2011-02: Dekor

© Springer-Verlag kunst und kirche 03/2011 47
Berichte
bei auf der Bedeutung des Hauses für
die Religion und das Christentum. Überzeugend
nahm Jung Bezug auf die Anfänge
des Christentums in der Antike,
wo der Gottesdienst noch – wie vor kurzem
in der Riedberggemeinde – in Privathäusern
oder anderen nicht-sakralen
Gebäuden abgehalten wurde.
Das neue KirchenHaus ist keine prachtvolle
Kathedrale und kein sakraler Tempel
mit ehrfurchtgebietenden Gewölben
und Türmen. Es ist vielmehr tatsächlich
ein Haus: Ein scharf in den Himmel ragender
Giebel bildet die Spitze des großen
Daches, das steil abfallend die größten
Außenflächen des Kirchenhauses
bildet. Weder auffällige Erker und Simse,
noch aufwändige Säulen und Portale
durchbrechen die klaren Formen des
rechteckigen Grundrisses. Die Zeit der
großen Kathedralen ist vorbei, vielmehr
ist es an der Zeit, als Kirche, als Gemeinde
zu den Menschen zu kommen, ihnen
ein guter Nachbar zu sein, ihnen sprichwörtlich
eine Behausung und ein Dach
über dem Kopf zu geben. Darüber hinaus
schildert der Kirchenpräsident die
biblischen Erzählungen aus der Zeit des
alten Israel, in denen vom Zeltheiligtum
berichtet wird (2. Buch Mose, und
2. Buch Samuel). Das zentrale Heiligtum
der Israeliten wird hier als provisorische
Hütte oder Zelt beschrieben, also als ein
Gebäude der Vorläufigkeit und Mobilität.
Auch hier tun sich Parallelen zum Riedberger
Kirchenhaus auf: Auch hier erinnern
einfache Formen an ein Zelt, zudem
kommt die Kirche auch hier zu den
Menschen und lässt sich zwischen den
großen und wuchtigen Neubauten der
Trabantenstadt nieder. Man fühlt sich in
diesem Zusammenhang an ein anderes
Projekt der EKHN erinnert: Die LichtKirche
(vgl. den Bericht in Kunst und Kirche
4/2010), eine mobile Kirche, die leicht
auf- und abbaubar auf Großveranstaltungen
wie der Landesgartenschau zum
eindrucksvollen Kirchenraum wird –
und erstaunliche architektonische Ähnlichkeiten
zum Kirchenhaus aufweist.
Praktischer Nutzen und solide Grundfunktionen
stehen also auch im Kirchenhaus
im Vordergrund. Mit einer
bemerkenswert ökonomischen Energiebilanz
und der Möglichkeit, mit wenig
Aufwand die Innenraumaufteilung des
Gebäudes verschiedenen Anlässen entsprechend
umzugestalten, ist das Kirchenhaus
weit davon entfernt, ein monolithischer
Sakralbau zu sein. Mobile
Wände, modifizierbare Beleuchtungsmöglichkeiten
und direkt an den Kirchenraum
angeschlossene Gemeinderäume
für unterschiedlichste Aufgaben
und Bedürfnisse machen das Kirchenhaus
zu einem Lebensmittelpunkt, der
weit über die Funktion als Ort des Gottesdienstes
hinaus geht.
Der Architekt des Kirchenhauses, Jurij
Martinoff, hatte mit seinem Architekturbüro
Martinoff Architekten, Hamburg,
den ausgeschriebenen Wettbewerb gewonnen
und auf die anspruchsvollen
Anforderungen und Bedürfnisse der
Auftraggeber die besten Antworten. In
einem kurzen Vortrag stellte Martinoff
im Rahmen der Eröffnungsfeierlichkeiten
die verschiedenen Raumkonzeptionen
und Beleuchtungsvarianten des
Gebäudes vor und ließ die hölzernen
Seitenwände vor den Fenstern drehen.
Im Zusammenspiel mit dem eindrucksvollen
Oberlicht im Giebel entstanden
so auf einfachste Weise ganz neue
Raumatmosphären, die auch das von
Scheinwerfern projizierte große Lichtkreuz
im Altarraum zu neuer Geltung
brachten.
Kirche wird Haus, so könnte man das
Projekt „Kirchenhaus“ der Riedberggemeinde
zusammenfassen. Riedberger
Kirchenhaus wird jedoch nicht Haus
und Raum für die unterschiedlichsten
Menschen, Bedürfnisse, Gruppen und
Anlässe wie dies zahlreiche der vielgescholtenen
multifunktionalen Gemeindezentren
der vergangenen Jahrzehnte
geschah, in denen die Zusammenführung
aller Räumlichkeiten des Gemeindelebens
in ein Gebäude häufig einer
seelenlosen Beliebigkeit und architektonischer
Banalität geopfert wurden. Hiervon
ist das Kirchenhaus der Riedberggemeinde
glücklicherweise weit entfernt.
Solide und gute Architektur trifft hier
auf bescheidene Formen und hochwertige
Materialien, die, wenn der metallene
Kirchturm erst einmal fertig ist, in der
neuen Frankfurter Siedlung sicherlich
ihren festen Platz haben werden.
Swiss Church, London
Isabel Zürcher
Es ist ein Haus im Haus, das mit dem
Entwurf von Christ & Gantenbein in
die Swiss Church von London Eingang
fand. Mit seiner verspiegelten Glasfassade
zum Kirchenraum hin übt es äusserste
Zurückhaltung und wacht doch
geradezu gebieterisch über die helle,
fast schmucklose Reinheit des Raums.
Die bildhafte Architektur mit der auf-