Apg 8, 30 - Theologisches Studienjahr Jerusalem

und Kosmologie. Eine solche Art von Exegese lässt sich, wie gesagt, nur schwer
mit einem Denken vermitteln, das in seinen wesentlichen Grundzügen
geschichtlich geprägt ist. Eine der wesentlichen systematischen Aufgaben, die
uns das diesjährige Leitthema stellt, wird deswegen nicht zuletzt auch in der
Überlegung bestehen, ob und – wenn ja – auf welche Weise ein fruchtbringendes
Gespräch zwischen historisch-kritischer und geistlich-sapientialer Exegese
denkbar werden kann.
III.
Schriftauslegung und Hermeneutik jüdisch-rabbinisch
Sowohl hinsichtlich ihrer Methodik als auch hinsichtlich ihres theonomen
Textverständnisses gleicht die rabbinische Schriftauslegung in vielem der
christlichen Väterexegese. So sind die Rabbinen bspw. davon überzeugt, dass die
genaue Anzahl der Konsonanten des hebräischen Textes der Grundstruktur des
Seins entspricht (man vergleiche Philos These, dass die zehn Gebote den zehn
Kategorien des Mose der aristotelischen Metaphysik entsprechen), weshalb in der
Bibel alle Wirklichkeit enthalten sei. Beim Abschreiben des Textes auch nur
einen Buchstaben hinzuzufügen oder wegzulassen, würde bedeuten, „die ganze
Welt zu zerstören“ (bEr 13a; vgl. Midrasch LevR 19, 2) – ein Satz, der nicht von
metaphorischer Emphase zeugt, sondern wörtlich gemeint ist. Die Tora gilt den
Rabbinen nicht nur ihrem Sinn, sondern ihrem ganzen Textbestand nach als
göttlichen Ursprungs, weswegen noch ihre subtilsten sprachlichen Details als
Bestandteil der Offenbarung am Sinai angesehen werden: „Man geht davon aus,
dass im Text nichts zufällig ist, jede von der Norm abweichende Schreibweise,
jede ungewöhnliche grammatikalische Form, jede verbale Übereinstimmung
eines Textes mit einem anderen in der Bibel für eine exegetische Verbindung
gewertet werden kann.“ 55 Daraus resultiert eine auch den historisch-kritischen
Geist beeindruckende Genauigkeit in der Textanalyse, wenngleich das einer
solchen Analyse zugrunde liegende instruktionstheoretische
Offenbarungsverständnis ein hermeneutisches Bewusstsein, das durch die
verschiedensten Aufklärungen hindurchgegangen ist, kaum mehr befriedigen
wird. So haben bspw. die vielen Varianten biblischer Zitate in Mischna und
Talmud „keinen textkritischen Wert in dem Sinn, dass man bei entsprechender
Abwägung auch zu einer anderen Lesart als der des Standardtextes kommen
könnte. Was sie bieten, sind Auslegungshilfen, die auf eine zusätzliche Nuance
55
Günter STEMBERGER: Die Schriftauslegung der Rabbinen, in: Christoph Dohmen / Ders.: Hermeneutik der
jüdischen Bibel und des Alten Testaments, aaO. 80.
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