Ausgabe - Sudetenpost

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8 SUDETENPOST FOLGE 24 VOM 75. DEZEMBER 1983 Meine Lehrer Ein Kapitel Dankbarkeit Diesen Beitrag verdanken wir noch unserem geschätzten, leider verstorbenen Mitarbeiter Sektionschef i. R. Dr. Oskar Maschek. Im Kapitel 12, Vers 3, seines Buches widmet der Prophet Daniel den Lehrern diese Verherrlichung: „Die Lehrer aber werden leuchten wie des Himmels Glanz und die, so viele zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sterne immer und ewiglich." Diese tiefsinnige Bibelstelle kommt mir immer in den Sinn, wenn ich an die Heimat denke, Land und Leute in meiner Erinnerung vorüberziehen lasse und mich derer erinnere, denen diese prophetische Lobpreisung gilt: meiner Lehrer. Ich bin in dem ziemlich weltfernen Böhmerwaldstädtchen Deutsch-Beneschau geboren und aufgewachsen und kam im Herbst 1905 in die Schule. Mein Stolz war eine Schultasche, die die Eltern im Sommer auf einer Reise in Linz gekauft hatten und die auf dunkelrotem Samt einen mächtigen Löwen zeigte. Mein Schulparadies begann mit dem ersten Tag, denn unser Klassenlehrer war Hans Turnier, der eben ernannte neue Oberlehrer, ein glänzender Pädagoge und überaus freundlicher Mensch, nebenbei ein begeisterter Jäger, der meistens mit hohen Schaftstiefeln in die Schule kam und als erstes Lied mit uns einübte: „Gestern abend ging ich aus, ging wohl in den Wald hinaus; kam ein Häslein aus dem Busch...". Er war gut zu uns wie ein Vater. Nach dem Nachmittagsunterricht fragte er nach wackligen Zähnen, zog sie mit viel Geschick und schmerzlos und nach der Mittagspause, wenn er, ein Junggeselle, aus dem Gasthaus kam, brachte er oft, sorgfältig eingehüllt, einen großen Knödel mit, den er einem armen Schüler schenkte, den Neid aller anderen, mich nicht ausgenommen, erweckend. In der Heimatkunde hatten wir auch von der Nützlichkeit des Pferdes gehört und dabei kam die Rede auf Pferdefleisch und Pferdewurst. Die Frage des Lehrers, ob wir schon Pferdefleisch oder -wurst gegessen hätten, bejahte wahrheitsgemäß als einziger nur ich, denn auf dem vergangenen Jahrmarkt hatte ich eine schmackhafte Pferdewurst billig erstanden, ohne natürlich davon daheim etwas zu sagen. Nun aber war mein Vater auch Lehrer, bei einem Ganggespäch der Lehrer kam auch die Sache von meiner Pferdewurst zur Sprache und so wurde meine Pferdeliebhaberei bekannt. Ich hatte meinen Lehrer Turnier sehr gern und ich glaube, er mich auch, denn die einzige Grußkarte, die ich je von einem Lehrer in den Ferien bekamm, war von ihm. Sie kam aus Innsbruck, stellte einen Bergsteiger in schwindelnder Höhe dar und ich bewahrte sie zeitlebens wie ein Heiligtum. Meine erste Kindheit war vorüber, als mein Vater im Jahre 1907 als Oberlehrer in das Nachbardorf Deutsch-Reichenau bei Gratzen, versetzt wurde und wir in dessen Schufhaus übersiedelten. Die Gewöhnung an das Dorfleben fiel uns anfänglich schwer und ich erinnere mich, wie ich zuweilen in der Dämmerung mit der Mutter vom Küchenfenster auf die Beneschauer Straße schaute und wir beide weinten. Auch an die Schulkameraden fand ich nicht sogleich Anschluß und wenn ich am Sonntagnachmittag vom Fenster aus ihren lustigen Spielen auf der großen Wiese vor dem Schulhaus zusah, dachte ich mit Wehmut zurück an Beneschau. Die Großmutter, der ich mein Leid klagte, tröstete mich über den Anfang hinweg una behielt recht mit ihrem Spruch, daß aller Anfang schwer sei und daß ich mich an das Dorf recht bald gewöhnen werde. Am nächsten Schulbeginn im Herbst 1908 erhielten wir einen neuen Lehrer, Ludwig Watzl, einen Budweiser, der eben erst von der Lehrerbildungsanstalt kam und trotz seiner Strenge im Nu unsere Herzen eroberte. Er war offenbar bemüht, die erlernte Pädagogik an uns Dorfschülern zu verwerten und brachte uns alles bei, was notwendig und nützlich war, um uns auf unseren Lebensweg vorzubereiten. Ich verdanke ihm, da die dritte als höchste Klasse drei Abteilungen hatte, drei ganze, lange, schöne Jahre und lernte bei ihm vieles, was mir im späteren Leben zustatten kam und mich bis ins Alter an ihn und Reichenau erinnerte. Er wußte, daß ich fürs Gymnasium bestimmt war und für Latein und Griechisch die gründliche Kennfnis der deutschen Sprachlehre notwendig brauchen werde. Eine Episode bleibt mir in diesem Zusammenhang besonders lebhaft in Erinnerung: Eines Tages kam Lehrer Watzl mit Entsetzen darauf, daß ich in der Abwandlung des Hilfszeitwortes „sein" schlecht bewandert war, und von da an war auf einen Wink von ihm mein täglicher Spruch nach dem Morgengebet: „Ich bin, ich war, ich bin gewesen, ich war gewesen, ich werde sein, ich werde gewesen sein" und natürlich auch die schwierigeren Möglichkeitsformen: ich sei, ich wäre, ich sei gewesen, ich wäre gewesen, ich werde sein, ich werde gewesen sein". Die Übung lohnte sich, denn als im Gymnasium diese Formen verlangt wurden, konnte ich sie, wozu der Professor brummend bemerkte: „Nur der Dorfschüler kann es." Es gab so vieles, was unser Lehrer, wahrscheinlich über den Lehrplan hinaus, uns lehrte. Als die Rede auf die Schreibmaschine kam, von deren wir noch keine gesehen hatten, zeichnete er, begabt im Zeichnen und Malen, eine solche mit ein paar Strichen an die Tafel und vermittelte uns so, besser als ein Lichtbild, eine lebhafte Vorstellung von dem Gegenstand. Die Felder um das Schuihaus maßen wir mit Schnüren aus'und berechneten dann ihre Flächeninhalte, für die geometrische Formenlehre kleisterten wir nach Anleitung des Lehrers Würfel, Prismen und Kegel, damals noch eine mühsame Arbeit, da es die heutige Vielfalt und Menge an derartigen Verpackungsformen noch nicht gab. Auch Redeübungen führte Lehrer Watzl ein und weil sich gerade, nämlich am 20. Feber 1910, der Todestag Andreas Hofers zum hundertstenmal jährte, wählte ich sein Leben zum Gegenstand meines Vortrages. An den schulfreien Donnerstagen im Winter 1910/11 hielt Lehrer Watzl für einige interessierte Schüler einen Stenographiekurs, der so erfolgreich war, daß ich beim Eintritt ins Gymnasium schon geläufig stenographieren konnte, eine Kunst, die mir ein ganzes Leben lang wertvollste Dienste leistete. Im Sommer machte Lehrer Watzl mit uns Lehrausflüge, einmal an einem Sonntagnachmittag auf den 1000 m hohen Schreiberberg, aber noch schöner war es im Winter, wenn er mit einigen Schülern, die Schlittschuhe hatten, in der Dämmerung auf den Preinteich Schlittschuh laufen ging. Jeder wollfe zeigen, wie mutig er ist, und fuhr allein weit abseits bis an den Rand des Teiches, wo dunkle Wälder standen, aber wenn zuweilen ein lauter Krach von einem bis zum anderen Ende das Eis durchzog, waren plötzlich alle wie von ungefähr wieder um den Lehrer versammelt, der verständnisvoll lächelte und zum fröhlichen Abschluß seine Schar in das nahe Elternhaus eines Schulkameraden führte, das „Beim Werdl" hieß und dessen freundliche Hausfrau uns mit heißem Tee und duftendem, weißem Brot bewirtete. Drei Jahre war ich glücklich mit meinem Lehrer, aber sie vergingen allzu rasch, bis eines Tages der Dorffrächter vor dem Schulhaus hielt und unsere Koffer auf seinen Fuhrwagen lud. Den letzten Schultag werde ich nie vergessen. Er endete mit der Gesangstunde und der Lehrer sang mit uns als letztes Lied: „Es ist bestimmt in Gottes Rat, daß man vom Liebsten, was man hat, muß scheiden." Jugendlich unbekümmert, erkannte ich die feine Absicht meines Lehrers erst, als ich nach dem Unterricht in unsere Wohnung im Erdgeschoß des Schulhauses kam und sah, daß meine Mutter bitterlich weinte. Im Herbst dieses Jahres, man schrieb 1911, hieß es Abschied nehmen von daheim und das liebe, kleine Dorf verlassen, um in die große, fremde Stadt zu ziehen. Meine Eltern und mein Bruder, der in die Lehrerbildungsanstalt kam, begleiteten mich, das Heimweh aber rührte sich erst, als ich nach dem Abschied zum erstenmal durch die Straßen ging. Selbstbewußt kaufte ich mir vom ersten, noch reichlicheren Taschengeld an einem Obststand ein ganzes Kilo Weintrauben, die es im Dorfe niemals gab und nach denen es mich schon seit langem gelüstet hatte. Doch merkwürdig, so schön sie auch waren, ich fand nichts an ihnen, trug sie nach Hause und verschenkte sie auf der Bude. Nun war ich also Gymnasiast in Budweis und ein bißchen stolz darauf. Mein Vater stammte aus Dürnfellern bei Budweis, hatte selbst auch in Budweis studiert und wahrscheinlich dieses desha/b den zwei anderen Gymnasiälstädten Krummau und Freistadt vorgezogen, obwohl ihm seine Kollegen vor dem Budweiser Gymnasium gewarnt hatten: der Latein- und Griechischprofessor Andreas Goll sei furchtbar streng und gefährlich. Als er zum erstenmal in die Klasse kam, sah ich in ihm einen rüstigen Mann in den besten Jahren, mit blonden Haaren, in die er sich gern den Kreidestaub von der Hand abstreifte, ansehnlich und etwas herrisch, aber nicht unsympathisch. Ich begegnete ihm nun sechs Jahre lang täglich und so lernten wir uns gründlich kennen. Zu fürchten brauchte ich ihn beileibe nicht, denn Latein und Griechisch wurden neben Deutsch meine Lieblingsfächer, alle Anzeichen sprachen dafür, daß er mich schätzte, was wieder mich anspornte, ihm vollauf zu entsprechen. Bald arbeitete ich mich zum Primus empor und konnte das „sehr gut" auf Schularbeiten und Zeugnissen bis hinauf bewahren, vom Professor insofern bevorzugt, als er mir die besten Hauslehrerstunden verschaffte und mir dadurch zu einem Taschengeld verhalf, das ich von zu Hause nicht bekam. Goll war sehr gescheit und ein ausgezeichneter Pädagoge, ich verstand mich mit ¡hm bestens, nur dreimal gerieten wir etwas aneinander: einmal erwischte er mich in einem Theaterstück, um dessen Besuch ich nicht gebeten hatte; als ich tief im Ersten Weltkrieg meinem Bruder ins Feld ein Päckchen Zigaretten schicken wollte und nach Hause eilte, um es noch am selben Tag zur Post zu bringen, stürzte ich auf der Stiege des Kosthauses so unglücklich, daß ich mir ein Loch in den Kopf schlug, wozu Professor Goll ohne ein Wort des Bedauerns nichts anderes zu sagen wußte als das griechische „Speude bra- •deos!" - „Eile mit Weile!" Die dritte Meinungsverschiedenheit betraf eine Verwandte des Professors, in deren Begleitung er mich eines Tages auf der Krummauer Allee traf; er beschied sie und mich getrennt zu çich und redete uns zu, unsere Bekanntschaft aufzugeben, weil sie zu nichts führen könne und weil ihre Eltern sie nicht erlauben würden. Der Gute hatte unrecht^denn acht Jahre später heiratete ich seine Verwandte und jetzt vor acht Jahren feierten wir miteinander die goldene Hochzeit. 1919 - der Sommer war vorüber und der Herbst ins Land gezogen. Zum letztenmal ging ich mit Rosa, dem guten Hausgeist, auf unsere Mietacker beim Pfarrerwald Erdäpfel graben und sah, Abschied nehmend, noch einmal hinunter auf das stille, nebelumsponnene Heimatdorf. Ein Platz in der Postkutsche war bereits bestellt und der Tag meiner Abreise nach Prag festgesetzt. Daß mich dort keine fröhliche Zeit erwartete, wußte ich genau, denn seit dem frühen Tod des Vaters waren wir nur auf die bescheidene Pension meiner Mutter angewiesen und zu großer Sparsamkeit gezwungen. Mein Universitätsstudium war daher ein geldliches Wagnis und ich sah ihm nicht ohne ein gewisses Bangen entgegen. Eine Unterkunft hatte ich bei der tschechischen Eisenbahnerfamilie Trejbal in Zizkov, Komenskyplatz 179, damals schon ziemlich am Rande von Prag, gefunden. Frau Trejbal schlief mit einem Buben in der Küche, Herr Trejbal gemeinsam in einem Bett mit dem zweiten Buben und ich im Zimmer. Aber es waren brave Leute, die die Beengung durch mich geduldig hinnahmen und sich am Sonntagmorgen, wenn ich mich in der Küche wusch, bereitwillig auf eine halbe Stunde in das Zimmer und auf die „Pawlatschen" zurückzogen. Dann begann das Studium. Täglich früh ging ich von Zizkov hinab in die Innenstadt zur Karls-Universität, die Vorlesungshefte in der Manteltasche und als es ihrer mehr wurden, in einer um 15 Kronen antiquarisch erworbenen Aktentasche aus Wichsleinwand. Im Carolinum verbrachte ich die Vormittage mit Vorlesungen, die Nachmittage zum Studium im Clementinum, wo sich die Studienbibliothek befand. So bescheiden auch mein Alltag war, ich war dennoch zufrieden, weil ich nun wenigstens auf dem Wege zu dem noch so fernen Ziele war. Daran dachte ich immer, wenn ich gelegentlich an der Großen Aula vorüberging und das „Gaudeamus" einer Promotionsfeier heraushörte. Die Professoren flößten mir insgesamt hohe Achtung ein, weil ich ihr Wissen schätzte, und wenn auch nicht alle volles Verständnis für uns aufbrachten, so war doch die Mehrzahl nicht nur geistig hochstehend sondern auch menschlich aufgeschlossen. Wenn zum Beispiel Professor Ludwig Spiegel auf dem Katheder sein Heft mit der tschechischen Verfassung schwenkend und ihren Inhalt zerpflückend, begeistert ausrief: „Sehen Sie, meine Herren, das alles steht in dieser Verfassung, aber ihre Schöpfer wußten es erst, als ich es ihnen sagte." Als Professor Egon Weiß einmal Pfandrecht lehrte und gerade schwungvoll erklärte: „Das Pfandrecht ist ein dingliches Recht!" — öffnete sich sacht die Tür des Hörsaals, drei oder vier Rastelbinder schoben sich mit ihren Tragen vorsichtig herein und boten laut ihre Waren an: „Kupte, Pañi, kupte pasti na mysi, varecky, vácky na penize!" — „Kaufen Sie, Herren, kaufen Sie Mausefallen, Kochlöffel, Geldbeutel!" — Professor Weiß verschlug es die Rede, bevor er sein „Hinaus, bitte, hinaus!" herausbrachte. Der Arme, ein großer Gelehrter und guter Mensch, blieb auch von der Vertreibung nicht verschont, das Schicksal verschlug ihn nach Innsbruck, wo er in einem Zimmer neben der Universitätsbibliothek hauste und an der Neuherausgabe des bürgerlichen Rechts mitarbeitete. Sehr menschenfreundlich war auch Professor Schranil aus Staatsrecht und Verwaltungsrecht, dessen Vorlesungen sehr ungünstig angesetzt waren, nämlich um 4 Uhr nachmittag. Einige Unverdrossene kamen trotzdem, wofür er mit einem freundlichen Lächeln dankte, sich die wenigen Gesichter bis zum Tage der Staatsprüfung oder des Rigorosums vielleicht gut merkend. Professor Rauchbeg lehrte Völkerrecht, ein gefürchtetes Rigorosumthema, war auf seinen k. k. Hofratstiter noch immer stolz und manchmal auch launenhaft. Als ich bei ihm antrat, machte mich Oberpedell Wandl aufmerksam, daß tagsvorher alle drei Kanditaten „geflogen" waren, aber ich hatte Glück und kam heil davon. Am meisten fürchtete ich das erste Rigorosums, das ich als letzte Prüfung am Tage vor der bereits angesetzten und verkündeten Promotion machte. Eben deshalb war es sehr gewagt, zumal der Prüfer, Professor Wahrmund, von seiner Affäre in Innsbruck her bekannt, besonders streng und gefürchtet war. Aber die Prüfung begann leidlich, Wahrmund war vorerst recht zufrieden und bemerkte erst später: „Jetzt ist es nicht mehr so gut." Aber ich schaffte es und brauchte die bereits anfahrenden Promotionsgäste nicht abzubestellen. Indem ich diese Zeilen schreibe, gaukelt mir die Erinnerung aller beschriebenen Gestalten so deutlich vor, daß ich sie leibhaftig vor mir zu sehen wähne. Ich bin unsagbar glücklich, lauter gute Lehrer gehabt zu haben,, deren Lehre und Vorbild mir wesentlich durch ein schweres Leben geholfen haben. Nun sind sie alle schon tot, manche recht schwer aus dem Leben geschieden, aber in meinem Andenken leben sie fort, bis ich ihnen selbst in die Ewigkeit nachfolgen werde. Sudetendeutsches Exil 1938-1945 Toni Herget Gab es bisher nur wenige Darstellungen über den politischen Weg der sudetendeutschen Anschlußgegner von 1938, so liegt mit dem dritten Band von Leopold Grünwalds Geschichte des sudetendeutschen Widerstands und Exils („In der Fremde für die Heimat") erstmals eine geschlossene, wenn auch noch sehr unvollständige Zusammenfassung über einen politisch sehr gewichtigen Zeitabschnitt sudetendeutscher Geschichte vor. Daß die Sudetendeutschen — anders als das Binnendeutschtum, die Juden, Österreicher, von den Tschechen gar nicht zu reden — mit der schriftlichen Fixierung des Zeitraumes seit der zwangsweisen Einverleibung in den tschechoslowakischen Staat und vor allem die Entwicklung seit 1938, und noch mehr nach 1945, so sehr in Verzug gerieten und dadurch beigetragen haben, in eine völlig falsche historische Betrachtung und Beurteilung zu kommen, ist unverständlich. Das zeigt, daß es bei ihnen mehr als eine Fehlentwicklung gegeben hat. Sie mußten bisher dafür mehr als einmal politisch, wie in der historischen Darstellung dieses Zeitabschnittes, bezahlen. Sieht man von den völlig einseitigen und sporadischen Aussagen ab, die die in die DDR verschla r genen sudetendeutschen Sozialdemokraten und Kommunisten und die im Sudetenland verbliebenen oder aus dem Exil wieder dorthin gelangten "Antifaschisten" ab, die in den deutsch geschriebenen aber tschechische Vorstellungen propagierende Zeitungen („Aufbau und Frieden", „Volks- Zeitung" und „Prager Volks-Zeitung") erschienen, gab es bisher eigentlich nur Stellungnahmen von sudetendeutschen Sozialdemokraten. Martin Grill und Karl Richard Kern, Schweden, Andrew Amstätter, Kanada und Ernst Paul von der „Seliger- Gemeinde" schrieben Erinnerungen, die das Exil aus ihrer Sicht darstellten. Die anderen sudetendeutschen Exilgruppen: Juden, Kommunisten, bürgerliche Gruppierungen, sieht man von Johann Wolfgang Brügel, London, ab, wußten sich bisher noch nicht zu äußern. Daß es auch eine harte und sehr schicksalshafte Auseinandersetzung zwischen der früheren Führungsgruppe um Henlein (Sudetendeutsche Partei) und der Berliner NSDAP und den verschiedenen anderen sich gegenseitig bekämpfenden Stellen gab, ist bisher kaum bekannt geworden. Aus all diesen Versäumnissen hat die tschechoslowakische Propaganda seit 1945 unermeßliches politisches Kapital geschlagen und die vertriebenen Sudetendeutschen erfolgreich in einem völlig falschen Licht dargestellt. Politisch kam Grünwalds Arbeit zu spät, nicht jedoch historisch. Trotz aller Mängel, die diesen drei Bänden anhaften, muß man dem Verfasser dankbar für seine Arbeit sein, da es Besseres bisher nicht gegeben hat. Freilich ist zu bemängeln, daß die Möglichkeiten, wie sie z. B. das reichhaltige Pressearchiv des Marburger J. G. Herder-Instituts geboten hätte, für diese Arbeit nicht genutzt wurden. Da Grünwald bis 1945 als führender sudetendeutscher Kommunist in der Sowjetunion lebte (letzter Leiter des „Sudetendeutschen Freiheitssenders Moskau"), bis 1969 Mitarbeiter von KPTsch-Organen war und seither Eurokommunist ist, kann man ihn schlecht faschistischer Darstellung bezichtigen. Prag und Preßburg werden es also in ihrer Stellungnahme zu den drei Bänden schwer haben. Man mag stehen, wo man will, man muß Grünwald zustimmen, wenn er sagt, daß mit seinen Forschungsergebnissen „Opfer und Kampf des sudetendeutschen Widerstands in neuem Licht" erscheint und „Rechtfertigung" findet (S. 10). Grünwald betrachtet die Tätigkeit der „Antifaschisten" nicht aus engem Blickwinkel. Gerade weil er iuch die Vertreibung, ihre Auswirkungen für Moral, Recht und Freiheit der Vertreiber, den wirtschaftlichen und kulturellen Niedergang des Sudetenlandes nach der Vertreibung, den allmählichen Wandel in der Einstellung des tschechischen Volkes, vor allem von Teilen des tschechischen Exils zur Vertreibung und den Sudetendeutschen in seine Untersuchungen mit einbezieht,, kommt seiner Arbeit immense Bedeutung zu. Der Autor hat den Mut, festzuhalten, daß aus einem ursprünglich antifaschistem Kampf ein Kampf gegen alles Deutsche wurde (S. 9), der seine schärfste Ausprägung in der Tschechoslowakei fand. Es ist gar nicht notwendig, in allem Grünwald zuzustimmen; manche Einzelangaben treffen nämlich so, wie sie dargestellt wurden, nicht zu. Im Prinzip ist aber gegen seine Aussagen nichts einzuwenden. Gerade von ihm hätte man sich freilich ' gewünscht, etwas mehr über die Rolle der deutschen (und vielfachLaufe der Emigration zu Tschechen gewordenen) Juden etwas mehr zu erfahren. Die Zahlen über die jüdischen Verluste in den Sudetenländern und im Protektorat hätten dadurch leicht eine Berichtigung erfahren können. Daß ein Nichtwissenschafter diese Arbeit geschrieben hat, zeigt aber einmal mehr die Relativität des Gewichts der historischen Wissenschaft auf. Trotz aller Lücken und Mängel erfährt, man durch Grünwald sehr viel über die verschiedenen sudetendeutschen Exilgruppen in Ost und West, ihre politischen Vorstellungen, Kontakte und personellen Zusammensetzungen. Über die Zusammenarbeit mit den verschiedenen politischen tschechischen Gruppierungen von London bis Moskau wird allerdings wenig ausgesagt. Aufschlußreich sind die Stellungnahmen der einzelnen Exilgruppen zu den tschechischen Vertreibungsplänen. Die unterschiedlichen Standpunkte der sudetendeutschen Kommunisten hätte man sich etwas detaillierter gewünscht. Nach 1943 schwenkten sie nämlich in die Vertreibungspläne von Edvard Benesch ein, ihre internationalistische Grundlinie dabei verratend. Grünwald nimmt vor allem den Tschechen den Wind aus den Segeln, daß die Sudetendeutschen als Ganzes härteste Verfechter des nationalsozialistischen Gedankenguts gewesen seien. Er weist sogar nach, daß sie sich weit mehr gegen Hitler gestellt haben als die Tschechen selbst. Das Buch über die tschechische Kollaboration ist im übrigen ja noch zu schreiben.- Im einzelnen berichtet der Autor ferner über die Exilgruppen in Skandinavien, Westeuropa, in Kanada und Übersee, in Israel und jene in den Armeen der Alliierten. Besonderes Gewicht kommt der Schilderung der Lage und der Entwicklung des sudetendeutschen kommunistischen Exils in der Sowjetunion zu. Die Aussagen über den „Sudetendeutschen Freiheitssender Moskau", dürften für viele ein völlig neues Kapitel sudetendeutscher Politik sein (S. 46). Über die Pionierleistungen der nach Westkanada ausgewanderten sudetendeutschen Sozialdemokraten wird hoffentlich in nächster Zeit eine Arbeit von Willi Wanka, der diesen Zweig der Auswanderung in die Wege geleitet hat, erscheinen. Rund zwei Drittel dieses Bandes macht der Anhang aus, der verschiedene Dokumente, leider oft ohne Zeitangabe, bringt. Aus ihm geht auch hervor, daß das Hauptgewicht des sudetendeutschen Exils durch Wenzel Jaksch und seine Gruppen verkörpert wurden. Die Namensverzeichnisse der einzelnen Exilgruppen sind zwar interessant, doch bei weitem nicht vollständig, was infolge des großen Zeitabstandes aber auch verständlich ist. Große Bedeutung kommt den biographischen Angaben über herausragende Persönlichkeiten des Exils zu. Dabei wird klar ersichtlich, daß niemand durch seine Zusammenarbeit mit den tschechischen Exilgruppen — in Ost, wie in West — für das Sudetendeutschtum der Nachkriegszeit etwas erreichen konnte, am allerwenigsten diejenigen, die nach 1945 in die Heimat zurückkehrten und dort geblieben sind. Leopold Grünwald: „In der Fremde für die Heimat", (Veröffentlichung des Sudetendeutschen Archivs), München 1982, S 184,—.
SUDETENPOST Hans Kudlichs Bedeutung für Österreich FOLGE 24 VOM 15. DEZEMBER 1983 Ihr nachzuspüren, ist gerade heuer verlokkend, denn am 23. Oktober jährt sich der Geburtstag dieses großen Sudetenschlesiers, der als „Bauernbefreier" ¡n die österreichische Geschichte einging, zum 160. Male. Es erhöht die Helwig Adolph-Auffenberg-Komarow Prominenz des Nationaldemokraten Kudlich, daß er, nachdem die Reaktion über die Demokratie siegte, zum Tode verurteilt, schließlich als politischer Flüchtling in den USA landete. Dort Mediziner geworden, gewann er als Gestalter des Deutschamerikanertums prägende Bedeutung. „Wenn wir uns von Metternich nicht befreien, werden wir ersticken!" So dachten alle freiheitlich gesinnten, die im Frühling 1848 den Rücktritt Metternichs und die Errichtung des Parlamentarismus erzwungen hatten, einer dieser Avantgardisten war der ehemalige Schustergeselle aus Leobenstein, der sich aus eigener Kraft, was damals ein Novum war, zum Gymnasiasten hochgearbeitet hatte und an der Wiener Universtiät das Jurastudium betrieb. Bei den Märzkravallen in und vor dem niederösterreichischen Landhaus/Herrngasse machte Kudlich mit, wurde zwar verwundet, aber seine rhetorischen Fähigkeiten hatten darunter nicht gelitten. Er hielt Brandreden, die die Praktiken der metternich'schen Innenpolitik geißelten, da er fürchtete, daß der Staatskanzler die Rechte der Deutschösterreicher zu Gunsten der fremden Nationalitäten im Habsburgerreich beschränke. Diesbezüglich führte er kraft seiner Jugend die härteste Sprache und nahm speziell die Tschechen aufs Korn. „Wir werden sehen, wie die slawische Hydra gesättigt am Blute der Deutschen uns über den Kopf wachsen wird!" Selbst aus dem Bauernstande hervorgegangen, packte der damals noch nicht 25jährige Parlamentarier die soziale Frage der Bauern an: „Von nun an ist das Untertanenverhältnis mit allen daraus erwachsenden Rechten und Pflichten erloschen. Alle Versammlungen, die eine Verfassung für das Volk fordern, müssen damit anfangen, die Mitsprache anzuerkennen. Es ist. ein Widersinn, wenn wir Untertanen neben Staatsbürgern sitzen haben. Vernachlässigung und Verdummung können wohl den Menschen zu einem tierischen Zustand erniedrigen, aber weder dem Despotismus noch der verdummenden Pfaffenherrschaft ist es gelungen, den Bauern vollständig zum Tier oder unter das Tier zu drücken, es bleibt dem Bauern doch sein warmfühlendes Herz, das könnt ihr nur mit dem Tod kalt machen!" So erkämpfte Kudlich den die soziale Erhöhung zu Staatsbürgern, gleichermaßen geschützt aber auch verpflichtet durch die Integrität der Gesetze. Wahrlich, all dies was Kudlich tat und sprach war „Josephinismus" reinsten Wassers. Deshalb wurde er auch von allen Frömmlern und Reaktionären so abgrundtief gehaßt. Es war letztlich im Interesse dieser Kreise, daß diese aus edlen national-sozialen Motiven entfachte Revolution immer mehr zu einem Linksradikalismus ausarteten, der die Regierung zwang, den Aufruhr mit allen Machtmitteln niederzuwerfen. Nach dem Sieg wurden alle „48er" als Staatsfeinde behandelt. Kudlich ging nach etlichen Irrfahrten in die Schweiz, Im dichten Gestrüpp des deutschen Blätterwaldes gedeihen nahezu zahllose und höchst unterschiedliche Produkte des mächtigen Mediums Presse: Tageszeitungen, Wochenblätter, Fachzeitungen, Parteizeitungen, Illustrierte, Kunstzeitschriften und dgl. Unter ihnen nimmt eine Kategorie eine Sonderstellung ein: die Heimatbriefe der Vertriebenen. In kleiner und kleinster Auflage gedruckt, werden sie zumeist von der breiten Öffentlichkeit nicht ernstgenommen. Dies ist ganz gewiß falsch, denn sie sind durchaus ernstzunehmen. In unserem Zeitalter der Wegwerfgesellschaft ist auch Existenz und Einfluß einer Zeitung im allgemeinen nur von kurzer Dauer. Nach kurzem Überfliegen landet sie im Müll, im Feuerofen oder auf der Toilette. Die kleinen Heimatblätter hingegen werden genau gelesen, immer wieder gelesen und zumeist aufgehoben und immer wieder hervorgeholt. Die Sensationen kurzlebiger Tagesberühmtheiten haben darin keinen Raum - Sophia Loren und die Rolling Stones sind dieser Presse ganz und gar wurde Mediziner, emigrierte in die USA, heiratete und baute sich in Hoboken eine Arztpraxis auf. Er organisierte dort das Deutschamerikatum und sorgte besonders bei seinen Landsleuten dafür, daß sie auch fern der Heimat nicht anglisierten, sondern bei aller Loyalität gegenüber der USA bewußte Deutschösterreicher blieben. Kudlich verlor auch nie den typisch sudetendeutschen Akzent, was mir der Bildhauer Prof. Heinrich Kautsch einst erzählte, dem der Bauernbefreier für eine Büste Modell saß. Kudlich kam sehr gerne als Tourist, aber niemals ständig in die Heimat. Sein Lebensabend wurde noch durch den Ausbruch des 1. Weltkrieges und den Eintritt der USA in denselben getrübt, wohl ahnend, welch tödliche Gefahr damit für das deutsche Volk heraufdräue, starb Hans Kudlich am 11. November 1917, genau ein Jahr ehe in Mitteleuropa die alte Ordnung ins Grab der Geschichte sank und durch die „Pariser Vororteverträge" eine Lage geschaffen wurde, die den Keim zum 2. Weltkrieg in sich trug. BESUCHER DES SÜDMÄHRER HOFES in Niedersulz finden beste Aufnahme und Verpflegung im Gasthaus „ZUM KARPFENTEICH" bei Peter und Brigitte Erti in 2224 Nexing bei Obersulz. Tel. 0 25 34/290 Dienstag und Mittwoch Ruhetag. (Bestens empfohlen von Bundesobmann Prof. Dr. Koch). Heimatbriefe gleichgültig. Hier werden Ereignisse gemeldet und Namen genannt, die jenseits des Scheinwerferlichts der Öffentlichkeit stehen. Geburt, Tod, Heirat und Jubiläen bekannter und befreundeter Menschen, mit denen man einmal eng zusammenlebte und die jetzt nur noch auf dem Umweg der Erinnerung und eben dieser Heimatblätter zu erreichen sind. Eine scheinbar versunkene Welt, die entgegen allen düsteren Prognosen auch 27 Jahre nach der Vertreibung noch immer lebt, behauptet hier ihre lebendige und alle Zeitwirren überdauernde Existenz. Der Heimatbrief ist das Sprachrohr einer Gruppe, die sich und ihr Recht auf die angestammte Heimat nicht aufgegeben hat und die sich nicht in wortreichen politischen Reden manifestiert, sondern in der Spiegelung eines Alltags, der der Realität des Tagesgeschehens in der neuen Heimat gerecht wird, aber seine Wurzeln im Geburtsland hinter den Grenzen hat. Darüberhinaus haben diese Heimatbriefe eine nicht zu unterschätzende kulturpolitische Aufgabe. Fast in jeder <strong>Ausgabe</strong> werden Hinweise und erzählende Texte über alte Bräuche, Laientheateraufführungen, Feste und Lieder gebracht, für deren Überlieferung sie oft die einzige Chance darstellen. Auch die Mundart kommt nicht zu kurz, meist in heiterer Form, aber für jeden Philologen, der sich die Zeit nähme, diese Beiträge zu lesen, eine wahre Fundgrube. Es ist sicher kein Zufall, daß ein großer Teil dieser Heimatnachrichtenblätter den Titel „Heimatbrief' trägt, denn im Gegensatz zu der „großen" Presse mit hohen Auflagen, die sich an die anonyme Masse wendet, ist der Heimatbrief ein gezieltes und auf den individuellen Bedarf seiner Leser abgestimmtes Produkt, das weitaus mehr anrührt und eine viel länger andauernde und tiefere Wirkung hat als die üblichen Übermittler flüchtiger und wandelbarer Tagesereignisse. Ein Brief, der an ganz* bestimmte Adressaten gerichtet ist und der mit Sicherheit ankommt. Margarete Kubelka Das in einem waldreichen, geschützten Seitental der Aupa im böhmischen Riesengebirge am Südfuß des Schwarzen Berges (1299 m) gelegene Heilbad, Sommerfrische und Wintersportplatz Johannisbad (650 m) ist als Kurort altberühmt. Nach der Trautenauer Chronik des Simon Hüttel wurde die Thermalquelle in Johannisbad bereits am 6. Mai 1006 von Bergleuten entdeckt, die in der dortigen Gegend nach Gold gruben. Später befand sich neben dem Heilbrunnen ein Eisenhammer. Nach Urkunden aus dem 15. Jahrhundert ist die Benutzung der Quelle für Heilzwecke bereits für die damalige Zeit nachgewiesen. Es bestanden damals auch schon primitive Badeeinrichtungen (eine über dem Brunnen errichtete Bretterbude), welche wahrscheinlich der damalige Besitzer des Ortes, Herr Zilwar von Silberstein, hatte errichten lassen. Nachdem 1485 der Eisenhammer abgebrannt war, wurde an seiner Stelle eine Mühle errichtet Um diese Zeit soll der Zuzug der Kranken zu der Quelle schon sehr bedeutend gewesen sein, weshalb auch bereits ein Gast- und Logierhaus bestand. Noch stärker vermehrte sich der Krankenbesuch im 16. Jahrhundert. 1536 wird die Kapelle des hl. Johannes erwähnt. Das Geschlecht derer von Silberstein, unter dem die ersten Badegebäude errichtet wurden, erlosch mit dem Jahre 1621, und der kaiserliche Fiskus konfizierte wegen religiös-politischer Auflehnungen des letzten Silbersteins Wildschütz und Johannisbad, worauf diese Güter in den Besitz Albrecht von Waldsteins (Wallenstein) übergingen. Im Urbarium der Herrschaft Wildschütz wird am 6. November 1684 u. a. zur genannten Herrschaft gezählt „ein heilsames Mineralwasser, worum viele hundert gebrechliche Leute durch das Baden genesen und gesundt worden, befindet sich in Johannisbrunnerthal genannt, unterm Schwartzenberg samt einigen Akkomobilen Zimmern." Inzwischen war nach mehrmaligen Besitzwechsel Johannisbad am 16. Februar Die Landschaft der alten Heimat Das „böhmische 1676 an den Fürsten Johann Adolf von Schwarzenberg gekommen, der sehr segensreich für den Ort wirkte und 1677 durch den Zubau von sechs neuen Häusern bei dem Brunnen den Grund für den heutigen berühmten Kurort legte. Der Fürst gilt als der eigentliche Begründer des Bades. Schon 1687 verweilte hier die Fürstin Maria Anna mit zahlreichen Gefolge zum Kurbesuch. Nach abermaligen öfteren Besitzwechsel wurde 1902 die Marktgemeinde Johannisbad Besitzerin des Bades, durch die es eine völlig neuzeitliche Umgestaltung auch auf technischem und hygienischem Gebiet erfuhr. Seit 1920 war das Bad dann in dem Besitz einer Aktiengesellschaft und erlangte als Heilbad, Höhenkurort und Wintersportplatz internationale Bedeutung. Das günstige Klima (die mittlere Sommertemperatur in Johannisbad beträgt 15,5°C, in Gastein 14,5°C) und die Wirkung der in die Gruppe der Akratothermen gehörenden Heilquellen gibt dem Ort den Namen „das Gastein Böhmens". Die Thermalquelle des Kurortes hat eine Wärme von 29,6°C. Direkt über der Quelle wurde ein Thermalschwimmbad und die erste europäische Warm-Springs-Ani age nach amerikanischem Muster (Unterwassermassage und -gymnastik, Dauerbäder) errichtet. Außer der Thermalquelle besitzt der Kurort noch mehrere verschiedene heilkräftige Trinkquellen. Die Kurmittel (Thermalbäder, Thermalkohlesäurebäder, Trinkkuren, subaquale Darmbäder, Übungsbehandlung und Massage im Thermalwasser) wurden angewandt bei rheumatischen Erkrankungen, Neuralgien, Neuratiden, Zustände nach Lähmungen und Erkrankungen des blutbildenden Systems. Die Bäder (Schwimmhalle und Wannenbäder) waren auch im Winter geöffnet. Die Hauptkurzeit war vom 1. Mai bis 30. September. Die Kurgebühr war gestaffelt nach Unterkunft, Aufenthaltsdauer und Saison; in der Vor- und Nachkurzeit galten ermäßigte Sätze. Oer Unterhaltung dienten Kurkonzerte in der Wandelhalle bzw. am Kurplatz, Künstlerkonzerte, Tanzabende, Theatergastspiele, Waldfeste, Lesezimmer mit zahlreichen in- und ausländischen Zeitungen, Tennis- und Kinderspielplätze. Große Bedeutung kam Johannisbad auch als Wintersportplatz zu und alljährlich fanden große internationale Wettkämpfe statt. Vom Kurplatz zur „Glocke" am Schwarzen Berg führte ein elektrischer Rodelaufzug. Außer Skilauf, Skispringen (die Sprung-, schanze im Ort ermöglichte Sprünge bis zu 60 m), Rodeln und Bob wurde in Johannisbad auch der Eislauf und das Eisschießen gepflegt Beliebt waren auch die Pferdeschlittenfahrten nach Petzer, der Mohornmühle und den Grenzbauden. Obwohl der Kurort vor dem Krieg nur knapp 400 deutsche Einwohner hatte, gab es zirka 100 für den Fremdenverkehr eingerichtete Häuser. Die zahlreichen ehemaligen Hotels und Fremdenhäuser drängen sich auf der Talsohle zusammen. Den Mittelpunkt des Kurlebens bildet der Kurplatz mit den Kurhäusern, Wandelhalle, Kurgarten und der Talstation der Seilschwebebahn auf den Schwarzen Berg. Die Schwebebahn ist 3 km lang mit 600 m Höhendifferenz. Die prächtige Fahrt auf ihr mit ständig sich erweiternder Fernsicht ins böhmische Vorgebirgs- und Tiefland dauert eine Viertelstunde. Außer der katholischen Kirche nahe der Wandelhalle und der evangelischen Kirche an der Schwarzenbergstraße (letztere besaß eine von Kaiser Wilhelm I. gestiftete große Glocke), befand sich in Johannisbad auch ein jüdischer Betraum. Die Zahl der Kurgäste betrug im Sommer 1928 etwa 8600, im Winter 1933/34 wurde etwa 3000 Gäste gezählt Ein besonderer Vorzug von Johannisbad ist seine schöne landschaftliche Lage. Ausgedehnte Wälder schließen unmittelbar an den Kurort an und bieten Gelegenheit zu bequemen Spaziergängen wie auch zu weiten Gebirgswanderungen auf den Hochgebirgskamm. Nördlich angrenzend an Johannisbad befindet sich in Streulage inmitten schöner Gebirgswiesen die hochgelegene Sommerfrische und Wintersportplatz Schwarzenberg (800-1300 m), die 320 deutsche Einwohner zählte und ebenfalls stark besucht wurde. Im Sommer 1865 weilte der deutsche Maler der Romantik, Ludwig Richter, zu Besuch in Johannisbad und zeichnete im Klausengrund, einer romantischen Schlucht, die sich unmittelbar an den Ort Schwarzenberg anschließt und die beliebteste Promenade der Kurgäste bildet. Heute ist Johannisbad, das nach dem Kriege Stadtrecht erhielt und jetzt etwa 1000 Einwohner zählt, vor allem auf die Behandlung der Folgen spinaler Kinderlähmung spezialisiert, wobei außerordentliche Erfolge erzielt worden sein sollen. Darüberhinaus ist der Kurort nach wie vor ein Touristenzentrum des Riesengebirges, das von vielen ausländischen Gästen besucht wird, besonders auch zum Wintersport. Etwa 18 Hotels und ebensoviele Pensionen stehen den Gästen zur Verfügung, darunter auch die mit der Seilschwebebahn zu erreichen Hotels auf dem Schwarzen Berg. In einigen Gebäuden des staatlichen Gewerkschaftsbundes ROH, die nur der Erholung von Gewerkschaftsmitgliedern dienen, wurden auch große Gemeinschaftsunterkünfte eingerichtet, um zusätzliche Übernachtungsmöglichkeiten für Touristen zu schaffen. Erhard Krause
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