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„Gruß aus Bremen“ Postkarte mit Motiven der Waller Jute tet mit einer Säuglingsstation, Stillstube, einer Spiel- und Warteschule, einem Jungen- und Mädchenhort für schulpflichtige Kinder bis zum 14. Lebensjahr und stand ausschließlich den Kindern der „Jute“-Arbeiterinnen zur Verfügung. Es hatte offiziell 250 Plätze, war aber in der Regel überbelegt. Für die Frauen der „Jute“ war das Kinderheim sicherlich eine große Entlastung, waren die Kinder doch nun besser als vorher untergebracht, auch das Säuglingsheim trug zum Rückgang von Kindersterblichkeit und Krankheiten bei. Gleichzeitig bedeutete diese soziale Versorgung auch eine starke Bindung der Familien an die Fabrik und sicherte dem Unternehmen eine verlässliche Arbeiterschaft. Mehrere Generationen von „Jute“-ArbeiterInnen wuchsen so fast auf dem Werksgelände auf. Es kam häufiger vor, dass über mehrere Generationen hinweg Eltern und Großeltern und Urgroßeltern auf der „Jute“ beschäftigt waren. „Unsere Jute“? Trotz eines 10-Stunden Tages, trotz der schweren Industriearbeit (hohe Luftfeuchtigkeit, Lärm etc.) und auch trotz stattfindender Streiks für die Verbesserung der Arbeitsbedingungen und für Lohnerhöhungen, haben ehemalige JutearbeiterInnen erzählt, dass es „ihr“ Betrieb war, und wenn zum Geburtstag niemand von der „Jute“ mit dem Präsentkorb kam, dann war es kein richtiger Geburtstag… Die Einwanderungswelle zum Ende des vorletzten Jahrhunderts hatte wirtschaftliche Gründe. Nach dem 1.Weltkrieg 1919 gab es polnische Familien, die mit der Gründung des polnischen Staates zurück in ihre Heimat gingen; es wurde berichtet, dass diese Rückwanderung sogar in den Waller Schulen deutlich spürbar war. Manch einer kam enttäuscht wieder zurück. Andere blieben und in alten Adressbüchern erinnern Namen wie Urbanski, Drabinski oder Kratky an ihre kulturellen Wurzeln. Und so kommt es heute noch vor, dass Kinder oder Enkelkinder fast zufällig bei der Beschäftigung mit ihrer Familiengeschichte auf Groß- oder Urgroßeltern stoßen, die damals der „Jute“ nach Bremen folgten. Cecilie Eckler-von Gleich, Geschichtskontor Kulturhaus Walle Brodelpott Literatur – Unsere Schule, Schülerzeitung der Versuchsschule an der Helgolander Straße, VI.Jahrgang, Nummer 3, Bremen März 1927 Marlene Ellerkamp und Brigitte Jungmann: Frauen in der „Jute“, in: Beiträge zur Sozialgeschichte Bremens, Heft 6, Universität Bremen Elke Reining: Arbeitsbedingungen und Arbeitskämpfe in der Bremer Jute 1924-1933, in: Beiträge zur Sozialgeschichte Bremens, Heft 6, Universität Bremen Bildnachweise Alle Abbildungen: Geschichtskontor / Kulturhaus Walle Brodelpott, Bildarchiv (Tel.3887078) 26
Aus den „Polenberichten“ des Blumenthaler Landrats Berthold „Mit einem Schlage waren unleidliche Verhältnisse eingetreten“ Polnisch, katholisch und schlecht bezahlt – mit der Ankunft polnischer Arbeitskräfte auf der Blumenthaler Wollkämmerei begann ein schwieriges Kapitel Migrationsgeschichte [Foto: Doku Blumenthal] „Das Boot ist voll“, mit dieser Begründung rechtfertigte die Schweiz in den 1940er Jahren einst die Übergabe jüdischer Flüchtlinge an deutsche Grenzer. Heute findet die Parole eine neue Verwendung bei der Abwehr europäischer Migration. In der Bremer Industrialisierung um 1900 gab aber es eine Wanderung von Arbeitskräften, die zudem noch mit einem komplizierten Nationalitätenkonflikt verquickt war. Als die Bremer Textilindustrie vor 1900 ihre Arbeitskräfte rund um Posen zu rekrutieren begann, kamen damals keine „Ausländer“. Seit der polnischen Aufteilung an die derzeitigen Großmächte gab es schon über 100 Jahre keinen polnischen Staat mehr, die Zuwanderer waren inzwischen waschechte preußische Staatsbürger. Und die Industrie in Bremen-Nord, mit Ausnahme Vegesacks damals zum preußischen Landkreis Bumenthal gehörig, bediente sich mit Vorliebe der billigen Arbeitskraft aus den polnischen Dörfern. Rund um den Grohner Industriebezirk und die Blumenthaler Wollkämmerei stammte plötzlich jeder vierte Einwohner aus den polnischen Gebieten. Für den beschaulichen Kahnschiffer-Ort war das eine Verkehrung der bisher geordneten Verhältnisse. Landrat Paul Berthold berichtete an seine Stader Bezirksregierung vom „Entsetzen“ der Alteingesessenen: „Viele Ankömmlinge galten als eine Art von Halbwilden, weil sie weder Vorhänge an die Fenster, noch Blumenstöcke auf die Fensterbretter taten, die hier sonst selbst im Armenhause nicht fehlten.“ Die Arbeiterhäuser der Fabrik erschienen den Blumenthalern derartig exotisch, daß ihre Siedlung vom Volksmund „Klein-Kamerun“ getauft wurde. Das größte Ärgernis bildeten Liebschaften, die als „Einbürgerung der wilden Ehe“ verpönt waren. Andererseits verstanden sich die Blumenthaler aber auch zu arrangieren, der Mangel an geeigneten Wohnungen führte zu einem rasanten Anstieg der Mieten. „Was hier an Raum in den vorhandenen Gebäuden überhaupt verfügbar war, die elendesten und ungesundesten Gelasse, nackte Bodenräume, alle nur irgendwie entbehrlichen Ställe oder Scheunen, notdürftig zu Wohnzwecken hergerichtet, wurde bis auf den letzten Winkel [...] ausgenutzt“, klagte der Landrat. Mit einem Wort: „Unleidliche Verhältnisse.“ Als 1905 die überwiegend polnische Belegschaft der Wollkämmerei eine Lohnerhöhung forderte und in den Streik trat, war das für den Landrat Auftakt zu einer Serie von alljährlichen „Polenberichten“, die ein Schlaglicht auf die sozialen Spannungen zwischen Arbeiterbewegung, Nationalitäten, Kirchen und der Staatsmacht werfen. Als Vertreter von Ruhe und Ordnung kritisiert er vor allem das „völlig unbegreifliche“ Verhalten des BWK-Chefs, Kommerzienrat Ullrich. Der hatte seiner Meinung nach eine „gerechtfertigte Arbeitszeitverkürzung und Lohnerhöhung“ verweigert. So waren plötzlich über 1000 Arbeiter 27
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