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würde der Staat zu einer stabilitätsorientierten Geldpolitik diszipliniert und man könne
ebenso Transaktionskosten sparen, sofern der Staat diese Rolle gut ausfüllt. Natürlich
wird der Staat Interesse daran haben, wenn seine Steuereinnahmen in Form von
stabilem Geld eintreffen und nicht vorher in anderen Währungen oder Edelmetallen
gelagert werden, bevor man diese in weniger stabiles Staatsgeld umtauscht, um
anschließend seine Steuern zu bezahlen.
Debitismus und Eigentumsökonomik
Der Debitismus bzw. die Eigentumsökonomik wird von Heinsohn und Steiger als
Alternative zur gegenwärtigen Wirtschaftstheorie betrachtet und ist keine
Geldreformbestrebung im praktischen Sinne. 31 Sie geht auf die Arbeit von Gunnar
Heinsohn (1984) 32 zurück. Die Eigentumsökonomik betrachtet die Volkswirtschaft –
entgegen der vorherrschenden neoklassischen Theorie – nicht als Summe von
Tauschgeschäften, sondern von Schuld-verhältnissen. Sie formulieren somit eine
Theorie der Eigentumswirtschaft bzw. ein (Privat-)
Eigentumsparadigma. 33 In erster Linie ist die Eigentumsökonomik der Ansicht, dass
die traditionellen ökonomischen Theorien ausschließlich Produktionstheorien sind
und dass sie die erste Wirtschaftstheorie ist. Die Existenzsicherung vollzieht sich
eben nicht durch ausschließliche Produktion von Gütern und deren Verteilung,
sondern vielmehr durch individuelle Vermögensakkumulation.
So liegt für ihre Vertreter der entscheidende Punkt bei der Unterscheidung zwischen
Eigentum (rechtliche Beherrschung) und Besitz (materielle Beherrschung). Wichtig ist,
dass Eigentum in der bürgerlichen Gesellschaft als Rechtstitel künstlich geschaffen
wurde, wobei der Besitztitel dem Eigentumstitel übergeordnet ist. Während dem
Besitzer zwar das Recht auf Nutzung, Fruchtziehung oder Veränderung,
beispielsweise im Miet- oder Pachtvertrag, zugestanden wird, stellt Eigentum die
Haftung des Eigentümers mit seinem Vermögen als Sicherheitspfand, um Kredit zu
erhalten (Beleihung, Verpfändung und Veräußerung), sofern der Gläubiger auf die
sichere Einklagbarkeit seiner Rechtsansprüche durch z. B. staatliche Institutionen
vertrauen kann.
Die historische Fundierung der Theorie kommt nun dadurch zum Ausdruck, dass
entgegen der traditionelle Theorie berücksichtigt wird, dass nach der Stammes- und
Feudalgesellschaft und einer Existenzabsicherung durch Moralvorstellungen, Sitten
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