pfarrbrief 02_08c color Cover - des Pfarrverbandes Bilk-Friedrichstadt

Editorial
den es vorher nicht gab, der aber
jetzt den Raum, die Welt, uns selbst
erfüllt, - so wandelt das Gebet.
Diese kleine Verwandlung des Raumes,
die wir im Weihrauchritus erleben,
macht deutlich: Gebet verwandelt.
Nicht immer groß und einschneidend,
eher leise und kaum wahrnehmbar.
Den Weihrauchritus deuten mittelalterliche
Theologen so:
Das ins Irdische (Schale) eingegangene
Gotteswort (Feuer), also Jesus
Christus, verwandelt durch seine
Gnade und den Hauch des Geistes
(die Luft) die harten, unansehnlichen
Weihrauchkörner (die Sünde
und Schuld des Menschen), in die
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wohlduftende Gabe des Weihrauches.
Die neue, geisterfüllte Schöpfung
der Erlösten dient Gott in der und
durch die Kirche (Turm) und dringt
aus den Fenstern ihrer Menschenbehausung
heraus und verwandelt die
ganze Welt.
Im Weihrauch liegt ein Geheimnis -
das Geheimnis vom Spiel der Liturgie
überhaupt. Spiel, das von keinem
Zweck weiß, sondern sich frei
entfaltet … gibt … hinschenkt. Es
ist die Liebe, die durch den Tod geht
und in ewiges Leben verwandelt
wird. Es ist das Gebet und gerade
das eine, das keinen Zweck kennt,
sondern aus dem „Du allein bist der
Heilige, du allein der Höchste, du
allein der Herr“ Lobpreis des Ewigen
in seiner Herrlichkeit ist.
Es ist die Geste des Nur so, die von
keinem Zwecke weiß, die nur ist.
Wie jene schöne Tat der Frau, die
Jesus mit köstlichem Nardenöl salbt,
nur ist; jene schöne Tat, deren Duft,
wie uns Johannes berichtet, das ganze
Haus erfüllt, so dass die Jünger
murrten: „Wozu diese Verschwendung“
Jesus aber sagt: „Was bekümmert
ihr die Frau, sie hat ein schönes
Werk an mir getan und mich auf
mein Begräbnis hin gesalbt!“
Diese Szene (Joh 12,1-8 mit Mt 26,
6-13) bringt das Wesen von Liturgie
auf den Punkt: göttliches Lieben,
kostbares Duften und erlösendes
Opfern sind zusammengeschaut.
In der vierten Hore des Stundenge-