Reformierte Kirchen der Stadt Zürich - Kirche in Zürich

Zürichs reformierte Kirchen im überblick
Die Stadtkirchen der Reformatoren
Am 11. September 1526 «tett meister Ulrich
Zwingli die erst predigt im nüwen predigtstuel»,
berichtet der Chronist Bernhard
Wyss; und Heinrich Bullinger überliefert
in der Reformationsgeschichte: «Und am 8.
July [1526] namm man die fronaltarstein zuo
dem Frowenmünster, zuo Predigern, Barfüssern
und Augustinern, und fürt sie zuo dem
grossen Münster. Da ward ein nüwe Cantzel,
uss ermellten steinen gebuwen: und ward
der alltarstein von den predigern, alls der
längist was, in mitten geleit, das er fürgieng,
in die Cantzel daruff jetzund der predicant
stadt.» 1 Die Errichtung des Kanzellettners
im Grossmünster ist nach dem Entfernen der
mittelalterlichen Kulteinrichtungen die erste
bauliche Massnahme für den reformierten
Predigtgottesdienst. Zwei Darstellungen von
Zwinglis Kanzellettner zeigt die Chronik des
Johannes Wick zu den Jahren 1572 und 1586:
Auf der Mauerkrone axial vorspringend der
Kanzelkorb, die seitlichen Brüstungen des
Lettners zum Chorbogen leicht nach vorn
abgewinkelt. Ein ähnlicher Kanzellettner
wird 1527 in St. Peter errichtet, der Taufstein
anstelle des alten Hochaltars im Chor
gesetzt. 1598 bildet Steinmetz Rütschi den
heute bestehenden Taufstein mit Deckel und
Tischbrett für die Feier des Abendmahls, der
unter der Kanzel aufgestellt wird. So stehen
Kanzel und Taufstein im Zentrum der versammelten
Gemeinde.
Mit den Pfarr-, Stifts- und Klosterkirchen
verfügt die Stadt über zahlreiche und genügend
grosse Versammlungsstätten. Für die
Stadtbevölkerung genügen Grossmünster,
Fraumünster und St. Peter, die übrigen Kirchen
dienen nunmehr anderen Zwecken. Kirchliche
Zusammenkünfte, so hält das zweite Helvetische
Bekenntnis fest, sind nötig, «um dem
Volke das Wort Gottes ordnungsgemäss zu
verkündigen, um öffentliche Bitte und Gebet
zu tun, die Sakramente ordnungsgemäss zu
feiern und für die Armen, für alle nötigen
Aufwendungen der Kirche [...] Beiträge zu
sammeln.» 2 Wohl wohnt Gott nicht «in Tempeln
von Händen gemacht», auch ist das Beten
nicht an eine bestimmte Stätte gebunden;
doch es sind heilige Orte, «die Gott und seiner
Anbetung gewidmet sind». Der Raum, in dem
sich die Gläubigen versammeln, soll «würdig
und der Kirche Gottes in jeder Hinsicht angemessen
sein.» Und ganz im reformatorischen
Geist ermahnt das Helvetische Bekenntnis,
den grössten Teil des Gottesdienstes auf die
Lehre des Evangeliums zu verwenden. Auf
ideale Weise verwirklicht der Kanzellettner
diese Anweisung, der mit dem Taufstein davor
im Blickfeld der versammelten Gemeinde
steht.
Die Predigerkirche
Die Predigerkirche dient nach der Aufhebung
des Dominikanerklosters als Kornschütte
(Chor) und Trotte (Langhaus); seit 1542
trennt eine Wand die beiden Räume. Die
Bewohner des Niederdorfes besuchen den
Gottesdienst im Erdgeschoss des Chores. 1607
beschliesst der Rat, das Langhaus der neuen
Predigergemeinde zu übergeben. 1611–14
wird die romanische Bettelordenskirche zur
reformierten Predigerkirche umgestaltet.
Anders als zur Zeit der Reformation genügt
die schlichte Anpassung an die Erfordernisse
des Gottesdienstes nicht mehr; hier entsteht
ein neuer Kirchenraum, der sich an den
Meisterwerken der Zeit misst. Der Dachstuhl
wird erhöht, ein Tonnengewölbe aus Holz
eingebaut. Neu sind die Stuckaturen an
Wänden und Gewölben, Girlanden und Ranken
in regelmässig wechselnden geometrischen
Rahmen – eine der frühen Stuckdekorationen
der deutschen Schweiz, die an St. Michael in
München erinnert. Die Stuckateure haben ihre
Arbeit signiert: Die Gruppe leitete Ulrich Oeri
(1567–1631), der zuvor zusammen mit den
Tessinern Antonio und Pietro Castello u. a.
im Kloster Wettingen gearbeitet hatte. Nun
ist aber die Predigerkirche keine katholische
Kirche und ihr Langhaus vom Chor baulich
getrennt. Wie wird hier ein frühbarocker Predigtraum
gestaltet Die Kanzel wird erhöht
Kirchen im kommunalen Inventar