Reformierte Kirchen der Stadt Zürich - Kirche in Zürich

am Chor- und Triumphbogen in eine Ädikula
gestellt, ein Ehrenzeichen, das an einen kleinen
Tempel erinnert und seit der Renaissance
Portale und Nischen einrahmt, in katholischen
Kirchen Motiv für das Altarretabel ist. Über
eine der Gemeinde nicht sichtbare Treppe im
Chor und eine Öffnung in der Ädikula betritt
der Pfarrer den Predigtstuhl: Verkündigung
von Gottes Wort in Szene gesetzt – reformierte
Liturgie!
St. Peter
In St. Peter häufen sich in der zweiten Hälfte
des 17. Jahrhunderts bauliche und betriebliche
Mängel. Mehrfach schlägt der Blitz ein, die
Reparaturen schaffen kaum Abhilfe, die Platzzahl
reicht nicht aus. Um- oder Neubau Ab
1700 wird darüber ernsthafter beraten, aber
die Baukommission entscheidet nicht. Selbst
mit Hans Heinrich Locher, einem Befürworter
des Neubaus, der mit der Projektierung und
anfangs 1705 mit der Ausführung betraut
wird, gleicht das Bauvorhaben einer rollenden
Planung. Es folgen Teilabbrüche und
Erhöhung der Wände auf den alten Mauern.
Spät, am 26. Juni 1705, fällt der Entscheid,
das Langhaus auf grösserem Grundriss neu zu
bauen. Die Erweiterung geschieht im Westen
über die Moränenflanke hinaus; entsprechend
aufwendig sind die Aufschüttungen und Stützmauern.
Angebaut an den mittelalterlichen
Turm zeigt sich die neue als die alte Kirche,
zwar grösser, heller und barock dekoriert,
letztlich aber sehr traditionell: im Innern
eine Emporenhallenkirche im sanften Farbenspiel
von braunem Holzwerk und weissen
Stuckaturen, von rötlichen Säulen zu schwarzen
Basen und ockerfarbenen Kapitellen. Der
neue Kanzellettner variiert die alte Anlage
von 1527. In Zürich erweist sich diese in
der Reformation gefundene Einrichtung zur
Verkündigung als bestimmendes Element,
das neue Formen des Kirchenbaus hemmt.
Andernorts entstehen seit dem späten 17.
Jahrhundert Querkirchen (Othmarsingen
1675, Wilchingen 1676); hier richtet sich
die versammelte Gemeinde weiterhin zum
mittelalterlichen Chor- und Triumphbogen
mit dem neu erstellten Predigtstuhl.
Die alten Dorfkirchen
Ähnliche Beobachtungen machen wir in den
Dörfern um Zürich. Die Kirchen und Kapellen in
Altstetten, Höngg, Seebach, Schwamendingen
und Witikon sind wohl mit geringem Aufwand
für den reformierten Gottesdienst eingerichtet
worden. Ansichten vor 1700 fehlen. Gesicherte
Angaben zur Anordnung von Kanzel und Taufstein
sowie zur Ausrichtung der Gemeinde sind
erst für die Zeit danach möglich. Illustrativ
sind die Kupferstiche von David Herrliberger
(1697–1777). Eines der Bilder zeigt eine Trauung
in der Alten Kirche Altstetten um 1750.
Wir blicken in das Langhaus, das im vordern
Teil östlich des Seiteneingangs um eine Stufe
erhöht ist, weiter zum Chorbogen und in den
Chor mit Kirchenstühlen. In dem niedrigen
Raum wirkt die Kanzel an der südlichen Chorschulter
unverhältnismässig gross; sie ist
zugänglich über eine breite Treppe entlang
der Wand. Vor der Kanzel und an der Wand
sind je ein Kirchenstuhl, auf der Nordseite
zwei Kirchenbänke parallel zur Wand aufgestellt.
Der Taufstein wird durch Pfarrer und
Brautpaar verdeckt. Architekturmalerei ziert
den Chorbogen und Bibelverse die Chorwand.
Das ist der Zustand vor der Verlängerung des
Langhauses von 1761.
Die Kirche in Höngg wird 1703 auf der
Nordseite erweitert. Die Kanzel an der Chorbogenwand
ist neu in die Mitte gerückt. Eine
so zentrale Stellung ist in den Dorfkirchen
nicht gebräuchlich. Das zeigen die beiden
Neubauten in Unteraffoltern (1683) und
Wollishofen (1702): einfache längsgerichtete
Saalbauten mit polygonalem Abschluss, die
Kanzel an der Aussenwand, in der Mitte der
Taufstein.
Das Bethaus
Die Leute aus der Enge, von Leimbach, Wiedikon,
Aussersihl, Ober- und Unterstrass,
Fluntern, anfänglich auch aus Hottingen,
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