Reformierte Kirchen der Stadt Zürich - Kirche in Zürich

von Glaube, Hoffnung, Liebe, ein Werk von
Augusto Giacometti (1877–1947).
Martin Risch kann die Kirche in der Schweizerischen
Bauzeitung 10 vorstellen. Zum Schluss
fügt er einige Gedanken zum reformierten
Gottesdienstraum an: «Also wird der Raum, in
dem dies alles stattfindet, von irgendeinem
profanen Vortragsaal doch sehr bestimmt
unterscheiden müssen, er wird auch in Zukunft
kirchlich wirken müssen, und ich behaupte, er
müsse auch ‹Stimmung› haben. Das braucht
keine mystisch dunkle ‹katholische› Stimmung
zu sein. Aber eine feierliche Wirkung muss
von ihm ausstrahlen, und je stimmungsvoller
er ist, desto besser. Die Predigt wird im
stimmungsvollen Raum in der Gemeinde auf
einen aufnahmebereiteren Boden fallen als im
nüchternen, stimmungslosen Raum. Der starke
Prediger hat diese Stimmung nicht zu fürchten
und dem schwachen kommt sie zu Hilfe. Wir
dürfen an den Stand der Geistlichkeit keine
übermenschlichen Anforderungen stellen,
auch in diesem Beruf werden bedeutende
Leistungen die Ausnahme bilden wie in allen
übrigen Berufen...» 11
Empörte Reaktionen, nicht allein bei den
Pfarrern, sondern auch bei den jüngern
Architekten. Für den 3. April 1935 lädt der
Ingenieur- und Architektenverein zu einem
Diskussionsabend. Peter Meyer fasst seine
eigenen Gedanken und die kontroversen
Äusserungen der Gesprächsrunde in der
Schweizerischen Bauzeitung 12 zusammen: Die
Frage, ob die Kirche ein Sakralbau oder ein
gediegener Versammlungssaal sei, begleitet
den reformierten Kirchenbau von Anfang an.
Er ist mehr als ein Festsaal, da sind sich alle
einig – aber was heisst das für die Architektur
und ihre Ausstattung Sollen Baustil und
Schmuck die traditionellen Sakralformen
weiterentwickeln, oder sind Gebäude und
Raum aus dem Profanen herzuleiten, durch
eine ästhetische Steigerung und Intensivierung
der praktischen Notwendigkeiten
Die Gefahr der asketischen Leere ist der
Überinstrumentierung vorzuziehen. Eine
weitere Antwort auf die Postulate von Martin
Risch: Nach einer schwachen Predigt geht
der Besucher unbefriedigt heim, aber besser
eine saubere, gesunde Unbefriedigtheit des
Hungers als ein von Schnörkeln verdorbener
Magen. Die Erneuerer ärgern sich auch über
die Hintereinanderschaltung von Taufstein,
Abendmahltisch, Kanzel, Dirigentenpult,
Orgel und bunt bemaltem Mittelfenster;
sie empfinden die Gleichbehandlung nicht
zusammengehöriger Akzente anmassend und
bedrückend. Die Kanzel stellen sie auf die
Seite, «wodurch sie etwas Unverbindliches,
Bescheidenes bekommt. Der Prediger erhebt
weniger den Anspruch auf apodiktische
Unfehlbarkeit, wenn er von der Seite, als
wenn er aus der monumentalen Mitte predigt».
Pfarrer Max Frick vom Grossmünster modifiziert:
«Schmucklosigkeit ist kein reformiertes
Erfordernis», eine diskrete Ausschmückung der
Kirche ist erlaubt. Sie ist Gemeinschaftsraum,
sie soll sich auszeichnen durch unbedingte
Echtheit, Sachlichkeit, durch Schlichtheit und
Wohnlichkeit. Die Kanzel kann axial oder seitlich
stehen: Pfarrer Frick nennt die Vor- und
Nachteile der einen und andern Möglichkeit.
Die Kirche ist kein Konzertgebäude. Deshalb
gehören Orgel und Sänger in den Rücken der
versammelten Gemeinde.
Diese engagierte Auseinandersetzung um
den reformierten Kirchenbau ist ein kurzer,
intensiver Lichtblick. So grundsätzlich haben
Pfarrer und Architekten später nicht mehr
miteinander disputiert. Schade: Einige Forderungen
waren ja sehr zeitbedingt von den
dreissiger Jahren des 20. Jahrhunderts her
zu verstehen. Eine Fortführung des Gesprächs
tut Not.
Wollishofen
Ins Jahr der eben geschilderten Nachlese zur
Pauluskirche fällt der Baubeginn (Bauzeit
1935–1937) zur neuen Kirche Wollishofen, die
wie frühere Quartierkirchen in aussichtsreicher
Lage, hier «Auf der Egg», unter der Leitung
Kirchen im kommunalen Inventar 17