Pfaffenspiegel

trachteten. Das Bild des Priesters Samuel schwebte ihnen beständig vor Augen. Ein Betrüger schmiedete falsche Schriften, welche
er den Aposteln zuschrieb und welche unter dem Namen der apostolischen Konstitutionen bekannt sind. Ihr Zweck ist es, das
Ansehen und die Gewalt der Bischöfe zu erhöhen, und sie enthalten das Verrückteste, was man bisher zur Ehre der Bischöfe gesagt
hatte. Diese werden darin irdische Götter, Väter der Gläubigen; Richter an Christi Statt und Mittler zwischen Gott und den
Menschen genannt. In demselben Sinne sprachen von ihnen viele der angesehensten Kirchenväter.
Als die römischen Kaiser zum Christentum übertraten, behaupteten sie zwar selbst ihre Würde als pontifices maximi (Oberpriester);
aber sie förderten das Ansehen der Bischöfe ihren Gemeinden gegenüber. Ja, manche der Kaiser waren so einfältig, ihre Kinder
diesen Bischöfen zur Erziehung anzuvertrauen, was denn die natürliche Folge hatte, daß diese erzogen wurden «in der Furcht
Gottes», das heißt in der Demut gegen die Pfaffen.
Die Kaiser warfen sich bald so weit weg, daß sie diesen gleisnerischen Pfaffen die Hände leckten, und so war es denn kein
Wunder, wenn diese in ihrer Aufgeblasenheit
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gar bald verlangten, daß die Majestäten ihnen auch den Pantoffel leckten. So forderte schon der Bischof Leontius von Tripolis, daß
die Kaiserin Eusebia, Gemahlin des Kaisers Konstanz, vor ihm aufstehen und sich verneigen solle, um seinen Segen zu empfangen!
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Die protestantischen Bischöfe der neueren Zeit hätten es gern auch so weit gebracht. Als der vorige König von Preußen einst in
Magdeburg aus dem Wagen stieg und sich dabei bückte, erhob schon der Bischof D ... seine Hände und seine Stimme - um ihm den
Segen zu erteilen. Zum großen Verdruß des heiligen Bischofs schob ihn aber der sonst so fromme König beiseite und sagte sehr
ärgerlich: «Dumm' Zeug! - So was nicht leiden!»
Das Hauptstreben der Bischöfe war darauf gerichtet, die Einmischung der «weltlichen» Macht in die Kirchenangelegenheiten zu
beseitigen, ja, wo möglich, die Kaiser sich unterzuordnen. Der Bischof Ambrosius von Mailand machte damit gleich auf sehr
freche Weise den Anfang. Er nahm es sich heraus, den Kaiser Theodosius zu exkommunizieren, das heißt, von der
Kirchengemeinschaft auszuschließen.
Manche Kaiser, denen die Pfaffen mit der Hölle die Hölle heiß machten, waren schwach genug, zu der pfaffischen Anmaßung zu
schweigen, und wenn nun das Volk sah, wie ihre gefürchteten Oberherren sich so demütig gegen die Bischöfe betrugen, dann
mußte es natürlich auf den Gedanken kommen, daß diese übermenschliche Wesen wären. Ja, an einigen Orten wurden die Bischöfe
von den Christen mit dem evangelischen Hosianna empfangen! So schwoll den Pfaffen immer mehr der Kamm. Schon 341, auf der
Synode von Antiochien, wurde es den Geistlichen verboten, sich in kirchlichen Angelegenheiten ohne Erlaubnis der Bischöfe an
den Kaiser zu wenden. Die
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niedere Geistlichkeit wurde überhaupt immer mehr unterdrückt, und die Landesbischöfe, welche über ihre Gemeinden dasselbe
Recht gehabt hatten wie die Stadtbischöfe, wurden 360 durch Beschluß der Synode von Laodicäa ganz abgeschafft.
Das gewöhnliche Sprichwort sagt: Eine Krähe hackt der andern kein Auge aus; aber die Pfaffen waren schlechter als die Krähen,
sie hackten sich nicht allein die Augen aus, sondern die Köpfe ab, wenn sie konnten. Wegen der lächerlichen theologischen
Streitigkeiten lagen sie sich fortwährend in den Haaren und erfüllten deshalb die Welt mit Unruhe und Mord.
Einen bedeutenden Einfluß auf diese theologischen Streitigkeiten hatten die zahllosen Mönche, welche ihre Meinungen nicht allein
mit den geistlichen Waffen, sondern weit wirksamer mit höchst irdischen Knüttel verfochten.
Sie bildeten förmliche Freikorps, welche von den fanatischen Bischöfen benutzt wurden und oft die gräßlichsten Exzesse begingen.
Ein römischer Feldherr, Vitalianus, mußte 314 mit 60.000 Mann in Konstantinopel einrücken, um die Stadt vor den wütenden
Mönchen zu schützen.
Die zweite Kirchenversammlung zu Ephesus 449 n. Chr. erhielt den Namen der Mörderversammlung, weil hier die tollen Mönche
mit dem Degen in der Faust die Annahme der Glaubenssätze erzwangen, welche sie für gut hielten. Einer der größten Fanatiker
war der Bischof Cyrillus von Alexandrien. Sein Haß traf die in dieser Stadt seit 700 Jahren wohnenden Juden. Er hetzte den Pöbel
und die Mönche gegen sie auf, ließ ihre Synagogen niederreißen und jeden Juden niederhauen, der ihnen in die Hände fiel. So
verlor Alexandrien 40.000 seiner fleißigsten Bürger.
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Der römische Präfekt Orestes wollte dem Unfug Einhalt tun, aber er verlor darüber fast sein Leben; ein wütender Mönch schlug
ihm mit einem Steine den Kopf entzwei. Und die römische Regierung schwieg, so sehr waren die Pfaffen schon gefürchtet!
Die schändlichste Grausamkeit verübten aber diese Mönche an der Geliebten dieses Präfekten, die Tochter des Mathematikers
Theon, die liebenswürdige Philosophin Hypatia. Zur Fastenzeit rissen die Mönche dies herrliche Weib aus ihrem Wagen, zogen sie
nackend aus und schleppten sie wie ein Opferlamm in die Kirche. Hier ermordete man sie auf die grausamste Weise. Kannibalische