3000 Jahre staunen - Württembergische Landesbibliothek

2. Biblia Deutsch. 1466
Die 18 vorreformatorischen frühneuhochdeutschen und frühniederdeutschen
Bibeldrucke sind in ihrer Vielzahl eine auf den
deutschen Sprachraum beschränkte große Ausnahme. Eigentlich
hätte das Kirchenrecht dem Laien das Lesen der ganzen Bibel
nur mit strengen Auflagen gestattet, wie der dogmatisch abgesicherten
Kommentierung durch die Kirchenväter und auf alle
Fälle der Approbation durch den zuständigen Bischof. Das Verbot
hat in England die Druckverbreitung der Bibelübersetzung von
John Wyclif ganz verhindert. Der Reformator William Tyndale
musste die Übersetzung des Neuen Testaments 1526 in der deutschen
Reichsstadt Worms vornehmen lassen. Eine provenzalische
Bibel der Waldenser wurde anfänglich auch nie gedruckt.
Aber in süddeutschen freien Reichsstädten tritt das Phänomen
zutage, dass von 1466 bis 1518 in oberdeutscher Sprache 14
Vollbibeln erschienen, also alle drei Jahre eine neue Ausgabe!
1478 bis 1522 gesellten sich vier niederdeutsche Versionen aus
Köln, Lübeck und Halberstadt hinzu. Die Württembergische
Landesbibliothek Stuttgart ist die einzige Bibliothek der Welt,
die alle 18 vorreformatorischen deutschen Bibeln besitzt.
Den Anfang machte 1466 der bereits als Bibeldrucker hervorgetretene
Gutenberg-Schüler Johannes Mentelin in Straßburg.
Seine Textvorlage, die maßgeblich für alle anderen Ausgaben
wurde, ist unbekannt. Es handelt sich um einen dem Alemannischen
entstammenden frühneuhochdeutschen Text vermutlich
aus dem 14. Jahrhundert. Übersetzt ist die Bibel natürlich aus
der lateinischen Vulgata, so wie alle Übersetzungen bis zur
Reformation. Unerachtet einer in der damaligen Gegenwart
schon als antiquiert zu empfindenden Sprachversion hatte das
Unternehmen großen Erfolg, wie die bereits erwähnten Folgeausgaben
beweisen.
Das Stuttgarter Exemplar trägt am Ende (dem Kolophon) einen
handschriftlichen Vermerk.
[Aus dem Lateinischen übersetzt:] Hier endet dieses Buch, das im
Jahre des Herrn 1466 mit Hilfe der Buchdruckerkunst durch den ehrwürdigen
Herrn Johannes Mentel in Straßburg Gestalt gewonnen hat etc.
Weiter heißt es in der damals üblichen Bastard-Schrift: Dis buoch
hat Johan hammer der apteker geben den erwirdigen geistlichen frouwen
zuo sant margretten vnd sant angnesen u bitten got auch fur kathrein
sin huß frouwe.
Das soll heißen: der (reiche) Apotheker Johannes Hammer
schenkt das Buch den Dominikanerinnen in Straßburg. Die sollen
für ihn und seine Ehefrau Katharina beten. Der erste Eintrag
gibt einen Hinweis auf das Erscheinungsdatum der unfirmierten
Bibelinkunabel, der Zusatz ist ein Beispiel für das Stiftungswesen
und die Ständeordnung des Mittelalters. Der Laienstand kümmert
sich um die äußeren wirtschaftlichen und sonstigen
Bedürfnisse, der Adel ist für die Sicherheit und die Verteidigung
zuständig, und der geistliche Stand sorgt für das Seelenheil
aller. Das stellvertretende Beten und auch das Lesen von Totenmessen
u.ä. werden dann in der Reformation angegriffen.
In Rufweite aber ist die reformatorische Forderung nach dem
Laiengebrauch der Bibel. Die Nonnen, ähnlich wie die Mitglieder
von geistlichen Bruderschaften oder Beginenkonventen, können
zwar z.T. lesen, aber sind des Lateinischen nicht
mächtig. So erklärt sich der große Bedarf und Aufschwung der
deutschen vorreformatorischen Bibeldrucke.
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