Gemeindebrief - Ev. Kirchengemeinde Lauffen

verfolgungen hat das Matthäusevangelium
durch Missbrauch oft
eine verhängnisvolle Rolle gespielt,
insbesondere der Satz in Mt 27,25:
„Da antwortete das ganze Volk: Sein
Blut komme über uns und unsere
Kinder.“ Für die christliche Kirche
wurde das Matthäusevangelium die
am meisten gelesene und kommentierte
Schrift des Neuen Testaments.
Vor allem zwei Texte daraus
haben das Leben und Denken der
Christenheit bewegt und geprägt:
Zum einen die Bergpredigt (Mt 5-7)
mit ihrer Betonung der Notwendigkeit
des Tuns (Mt 7,15-27) und
zum anderen die Schilderung des
Weltgerichts (Mt 25, 31-46). Dieser
Schilderung wurden die sogenannten
„Werke der Barmherzigkeit“
entnommen. Sie wurden zur Richtschnur
der christlichen Nächstenliebe.
Das Vaterunser wurde in der Fassung
des Matthäusevangeliums
zum Hauptgebet der Christenheit.
Und die Kindheitsgeschichte des
Matthäus ist ein zentraler Text im
Weihnachtsfestkreis. Die Verheißung
an Petrus in Mt 16,18+19
wurde zum entscheidenden Schriftbeleg
für eine Stiftung der Kirche
durch den irdischen Jesus und die
katholische Kirche hat hieraus das
Primat des Papstes abgeleitet. Der
Begriff „Kirche“ (ekklesia) erscheint
in den Evangelien nur hier und in
Mt 18,17.
Für das Sakrament der Taufe wurde
der Taufbefehl in Mt 28, 16-20 zum
zentralen Text, der zum Kernbestand
des christlichen Katechismus
zählt.
Dieser besondere „kirchliche“
Charakter des Matthäusevangeliums
hat dazu beigetragen, dass
es schon in frühchristlicher Zeit
zum führenden Evangelium und
zur einflussreichsten Schrift des
Neuen Testaments überhaupt
wurde. Aufgrund dieser Bedeutung
hat es auch den „ersten Platz“ im
neutestamentlichen Kanon erhalten.
Annette Winckler-Mann
Aus der katholischen Kirchengemeinde
Ökumenische Ehrung der
„Lübecker Märtyrer“
Am Samstag, den 25. Juni, fand
in Lübeck die Ehrung von vier
Geistlichen statt, die wegen ihres
Widerstands gegen das nationalsozialistische
Regime in einem Schauprozess
vor dem Volksgerichtshof
zum Tode verurteilt und am 10. November
1943 in Hamburg gemeinsam
hingerichtet worden waren.
Es handelt sich um drei katholische
Kapläne und einen evangelischen
Pastor, alle aus Lübeck, die in ihren
Predigten Kritik am Unrechtsstaat
geübt und von Spitzeln an die Gestapo
verraten worden waren. Die
vier galten seit langem als „Lübecker
Märtyrer“ und als Zeugen eines
ökumenischen Widerstandskampfes.
Anlass dieser öffentlichen Ehrung
war die Seligsprechung der Kapläne,
die Papst Benedikt XVI. im Juli
2010 bestätigt hatte. Obwohl die
evangelische Kirche keine Seligsprechung
kennt, wurde die Feier,
bei der auch des evangelischen
Pfarrers gedacht wurde, ökumenisch
gestaltet. Es war ein Großereignis
unter freiem Himmel,
das 8000 katholische und evangelische
Christen miterleben wollten.
An der Feier nahmen neben Kardinal
Kasper, der den Gottesdienst
hielt, und neben den katholischen
Bischöfen von Hamburg und Osnabrück
auch der Leiter der evangelischen
Kirche Nordelbiens, Bischof
Gerhard Ulrich, teil.
Kardinal Kasper würdigte die Hingerichteten
als Zeugen des Glaubens.
Dass ihr Blut an der Hinrichtungsstätte
ineinander geflossen ist, sei
ein Symbol dafür, dass die Ökumene
aufgebaut sei auf der Ökumene
der Märtyrer. Bischof Ulrich sagte
in einem evangelischen Gedenkgottesdienst
tags zuvor, die durchlebte
und durchlittene Ökumene unter
dem Kreuz sei ein deutlicher Auftrag
für Christen unterschiedlicher
Konfessionen heute.
Franz Kosel
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