Tag der Württ. Pfarrerinnen und Pfarrer - Evangelischer Pfarrverein ...

PFARRVEREIN 

3/2009 

Mitteilungen 

aus dem Evang. 

Pfarrverein in 

Württemberg e.V. 

aktuell 

Aus dem Inhalt 

Nachdenkenswert 

Tag der Württembergischen 

Pfarrerinnen und Pfarrer 

Gedenken an die Verstorbenen 

Abend der Begegnung 

Vertrauensleute- und 

Mitgliederversammlung 

Rechnungsabschluss 2008 

Aktuelles 

Einladung Pfarrertag 2010

2 

Dieter 

Kaufmann 

Nachdenkenswert 

»Wenn dein Bruder neben dir verarmt und nicht 

mehr bestehen kann, so sollst du dich seiner 

annehmen wie eines Fremdlings oder Beisassen, 

dass er neben dir leben könne« (3. Mose 25,35). 

Dafür zu sorgen, dass die Menschen um uns 

leben können, am gesellschaftlichen Leben teilhaben 

können, ist diakonisches Handeln der Kirche. 

Im Laufe der Geschichte hat es sich immer mehr 

professionalisiert und spezialisiert. Diakonische 

Beratungsstellen, Einrichtungen und Dienste nehmen 

ihre Verantwortung für Menschen in Not auf 

vielfältige Weise wahr. Dabei sind sie immer 

mehr von gesetzlichen Rahmenbedingungen 

abhängig und stehen verstärkt unter dem 

Konkurrenzdruck auf einem wachsenden sozialen 

Markt. Vielfach sind diakonische Angebote in 

Frage gestellt, weil sie sich kaum noch (re-)finanzieren lassen. 

Bei uns in Deutschland nimmt die Zahl der Menschen, die in Armut leben, weiter 

zu. Besonders betroffen sind Familien mit Kindern. Jedes sechste Kind in Baden- 

Württemberg lebt in Armut. Das Bundesverfassungsgericht hat kürzlich sogar 

angedeutet, dass die Hartz-IV-Regelsätze wohl nicht mit der Menschen- würde 

vereinbar sind. Als Kirche und Diakonie haben wir eine besondere 

Verantwortung für Menschen, die in Armut geraten. 

Im Leitbild des Diakonischen Werks Württemberg heißt es »Diakonie gründet in 

der helfenden und heilenden Zuwendung Gottes: Gott stellt sich auf die Seite der 

Schwachen, Kranken, Leidenden und Unterdrückten. Daher versteht sich die 

Diakonie vor allem als Anwalt für arme und schwache Menschen.« Dazu gehört, 

dass wir öffentlich und anwaltschaftlich für Menschen in Not eintreten, politische 

Forderungen stellen und für bessere Rahmenbedingungen kämpfen. Und 

ebenso, dass wir in unseren Gemeinden Menschen, die benachteiligt sind und 

Hilfe bedürfen, bewusst wahrnehmen und unterstützen. In ihnen begegnet uns 

Christus, so wie es im Gleichnis vom Weltgericht steht: »Ich bin hungrig gewesen, 

und ihr habt mir zu essen gegeben. … Was ihr getan habt einem von diesen 

meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan« (Matthäus 25,35.40). 

Bei unserer diakonischen Arbeit müssen wir uns immer wieder auf sich ändernde 

Rahmenbedingungen einstellen, Strukturen überdenken und die Kräfte bündeln. 

Dabei vertrauen wir auf das Wirken Gottes, dass dies gelingen kann: 

»Diakonie wird bewegt durch Gottes Geist: Gottes Geist schafft neues Leben 

und befähigt zur Gemeinschaft und zum Engagement mit unterschiedlichen 

Begabungen. Dadurch wird die Diakonie ermutigt und fähig, auf neue 

Herausforderungen zu reagieren« (Leitbild). 

Ihr 

Dieter Kaufmann 

Vorstandsvorsitzender des Diakonischen Werks der Evangelischen Kirche 

in Württemberg

Tag der Württ. Pfarrerinnen und Pfarrer 

»Fragwürdige Faszination der Zahlen« 

Geistlicher Impuls zu Beginn des Tags der württembergischen Pfarrerinnen 

und Pfarrer am 12. Oktober in Heilbronn 

Wie jeder Pfarrertag wurde auch der 

diesjährige in Heilbronn von einer Andacht 

eröffnet. Der zuständige Prälat 

Hans-Dieter Wille stellte sich dieser 

Aufgabe auf Bitten des Pfarrvereinsvorstands. 

In eindrucksvoller Weise spannte Wille 

dabei einen weiten ekklesiologischen 

Bogen und ließ sich von der sperrigen 

Tageslosung des 12. Oktober 2009 

herausfordern: »Der Herr spricht: Ihr 

sagt: Es ist umsonst, dass man Gott 

dient; und was nützt es, dass wir sein 

Gebot halten?« (Maleachi 3,14) 

Sensibel ging Wille auf die aktuellen 

Entwicklungen in der Evangelischen 

Kirche in Deutschland ein, die für viele 

durch das Impulspapier (»Kirche 

der Freiheit«) oder auch Programme 

für »Wachsende Kirche« veranschaulicht 

sind. So berechtigt und nachdenkenswert 

manche Anstöße aus diesem 

Zusammenhang sind, so schwierig sei 

geistlich verstanden aber die neu ausgebrochene 

»Faszination der Zahlen« 

und das »Haschen nach Effektivität«. 

Wenn man sich jetzt im Herbst 2009 

über 20 Jahre Mauerfall freue und 

auch noch einmal sehr bewusst die Anfänge 

der Bürgerrechtsbewegung in 

der DDR erinnere, dann gelte es, staunend 

wahrzunehmen, dass alles mit 

»10 bis 12 Leutchen« beim Friedensgebet 

in der Leipziger Nikolaikirche 

begonnen habe. 

Beim Blick auf kirchengeschichtliche 

Erfahrungen der jüngsten Zeit berühre 

ihn aus württembergischer Perspektive 

nach wie vor der Umgang mit den 

examinierten jungen Kollegen und 

Kolleginnen in den 90er-Jahren, weil 

er von großer Verunsicherung oder 

auch Ablehnung der Übernahme in 

den Vorbereitungsdienst geprägt war – 

und wohl bis heute Spuren hinterlässt. 

Die Tageslosung leite gerade auch im 

Pfarrdienst und der Kirche zur kritischen 

Selbstprüfung an, ob man im 

Begriff sei, frustrierte Haltungen zu 

wecken, selbst zu pflegen – oder noch 

alles erwartet und das auch zeigt: 

„Es ist noch nicht erschienen, was wir 

sein werden!« (1. Johannes 3,2) 

Große Aufmerksamkeit 

von Seiten der Stadt Heilbronn 

Für die Stadt Heilbronn richtete Bürgermeister 

Harry Mergel herzliche 

Willkommensgrüße an die 500 versammelten 


bzw. Pfarrfrauen und -männer sowie 

Gäste. Gerne erinnerte Mergel daran, 

dass Heilbronn eine der ersten evangelischen 

Städte in Württemberg gewesen 

sei und dass der Name Heilbronn 

vermutlich an ein Taufbecken erinnere. 

Mit spürbarem Stolz berichtete der 

Bürgermeister außerdem vom Heilbronner 

Gaffenberg, dem größten 

Walderholungsheim in Europa. 

Prälat Hans- 

Dieter Wille 

Harry Mergel, 

Bürgermeister 

von Heilbronn 

3

4 

Pfarrer 

Gerhard 

Schubert, 

Stellvertretender 

Präsident der 

Landessynode 

Manche, wie der ehemalige Prälat Paul 

Dieterich bezeichneten es zu Recht als 

»Heilbronns Vorhof zum Paradies« – 

in jedem Fall sei es sehr erfreulich, 

wenn Kirche und Stadt sich an dieser 

Stelle nachhaltig engagierten, gerade 

auch, um Kinder aus einkommensschwachen 

Elternhäusern ein tolles Ferienangebot 

zu machen. 

Erfreulicherweise blieb der Bürgermeister 

den gesamten Vormittag und 

zeigte nicht nur dadurch starkes Interesse 

an der Tagung und ihrem Thema. 

»Viele scharfe Augen der Liebe« 

In Anspielung auf das Leitwort des 

Pfarrertages wünschte der stellvertretende 

Präsident der Landessynode, 

Pfarrer Gerhard Schubert (Stuttgart- 

Stammheim), den Tagungsgästen »viele 

scharfe Augen der Liebe«. 

Leise Kritik übte er am Untertitel 

(Diakonie zwischen Profil und Wirtschaftlichkeit): 

Es habe seine Tücken, 

allzu befasst mit Profilsuche und -bildung 

zu sein. Sinngemäß gab Schubert 

zu bedenken: Es geht weniger darum, 

wie wir von außen wahrgenommen 

werden – als was wir nach innen tun. 

»Theologie ist 

kein Fertigprodukt« 

Das notwendige Gegenüber bzw. die 

konsequente Bezogenheit von »Katheder 

und Kanzel« unterstrich der Dekan 

der Evangelisch-Theologischen Fakultät 

Tübingen, Professor Dr. Friedrich 

Schweitzer, in seinem Grußwort an 

den Pfarrertag. Theologie sei »kein 

Fertigprodukt«, das man ein- für allemal 

im Studium verabreicht bekomme, 

sondern stets aufs Neue zu gestaltende 

»theologische Existenz«. 

Schweitzer freut sich, dass diese Haltung 

von der Pfarrerschaft in Württem- 

Professor Dr. Friedrich Schweitzer 

berg geteilt werde, was auch die gemeinsamen 

Studientage von Pfarrverein 

und Fakultät zum Ausdruck bringen. 

Zum zweiten gemeinsamen Studientag 

am 9. Juli 2010 in Tübingen lud 

er die Pfarrerinnen und Pfarrer im Namen 

der Fakultät ein und hofft auf eine 

erneut hohe Beteiligung und einen interessanten 

Verlauf. Die gemeinsame 

Veröffentlichung mit den Ergebnissen 

des letzten Studientages (»Wo ist 

Gott?« – Die Theodizee-Frage und die 

Theologie im Pfarramt) konnte er erst 

kürzlich bei einem Besuch an der 

Geistlichen Akademie in Minsk 

(Weißrussland) überreichen. 

Durch eigene berufliche Verpflichtungen 

war es dem Sprecher des Priesterrates 

der Diözese Rottenburg-Stuttgart, 

Monsignore Herbert Schmucker, nicht 

möglich, wie in den vergangenen Jahren 

am Pfarrertag teilzunehmen. 

In seinem schriftlich vorliegenden und 

von Schuldekan i. R. Christian Buchholz 

verlesenem Grußwort bedauerte 

er dies, wünschte gutes Gelingen, 

dankte für die gewachsenen guten Beziehungen 

und unterstrich die Bedeutung 

des Themas: Kirche müsse »die 

Menschen hinter den Zahlen« der (Armuts)statistik 

wahrnehmen. 

Claudia Trauthig

»Die Liebe hat ein scharfes Auge« 

(Wichern) 

Diakonie zwischen Profil und Wirtschaftlichkeit 

Den Hauptvortrag des Pfarrertages 

hielt in diesem Jahr Dr. Wolfgang 

Gern aus Frankfurt am Main. 

Dr. Gern ist Vorstandsvorsitzender des 

Diakonischen Werkes in Hessen und 

Nassau sowie Sprecher der Nationalen 

Armutskonferenz in Deutschland. 

Sein Referat veröffentlichen wir leicht 

gekürzt. Den vollständigen Text finden 

Sie als download auf unserer 

Homepage. 

I Nicht flüchten, sondern 

standhalten 

Wer über Diakonie spricht und dies in 

Württemberg tut, muss sie beide zusammenbringen: 

Johann Hinrich 

Wichern und Christoph Blumhardt, 

Gründervater der neuzeitlichen Diakonie 

aus Hamburg der eine, Religiöser 

Sozialist aus Bad Boll der andere. Gemeinsam 

ist beiden, dass sie ihre Kirche 

leidenschaftlich daran erinnern, 

dass die Liebe ein scharfes Auge hat, 

die Not der Menschen wahrnimmt. 

Dass Liebe das Tatwort des Glaubens 

ist, dass man nur aus Liebe Glauben 

haben kann und nicht aus Hass und 

Abgrenzung. Dass der Glaube nicht eine 

Privatoase oder ein exklusives Gnadenreservat 

ist, nicht ein Fürsichselbst- 

Glaube, sondern ein Füreinander- 

Glaube. Blumhardt hat recht, wenn er 

sagt: »Gott wird fragen, ob wir ein 

Herz gehabt haben für unsere Mitmenschen, 

ob wir sie angenommen haben 

oder von uns gestoßen.« Deswegen 

sprach später Friedrich von Bodelschwingh 

von den »Schwestern und 

Brüdern von der Landstraße«. Weil die 

anderen, die Armen und die Ausgegrenzten, 

die sich erst recht außerhalb 

der kirchlichen Milieus bewegen, zu 

uns und zu unserem Glauben dazugehören. 

Weil Christus auch für sie gestorben 

und auferstanden ist. Der philippinische 

Theologe Charles Avila 

spricht in seiner Arbeiter- und Bauerntheologie 

in diesem Zusammenhang 

von »Gottes Lieblingen«. 

Ganz in diesem Sinne arbeitete auch 

Gustav Werner, der am 12. März 

1809 geboren wurde. Seine »Gottes- 

Hülfe« für Waisen, Obdachlose und 

Menschen mit Behinderung war als 

Sozialunternehmen bahnbrechend. Bis 

heute bietet die Bruderhaus-Diakonie 

in vierzehn Landkreisen Betreuung, 

Therapie und Ausbildung für über 

9 000 Menschen. »Was nicht zur Tat 

wird, hat keinen Wert«, das war sein 

Motto. Nächstenliebe als Sündenvergebung 

– das war für seine Kirche eine 

theologische Zumutung, zumal es in 

5 

Dr. Wolfgang 

Gern beim 

Hauptvortrag 

des Pfarrertags

6 

Gustav 

Werners 

»Gottes- 

Hülfe« für 

Waisen, 

Obdachlose 

und Menschen 

mit 

Behinderung 

war bahnbrechend. 

Christoph 

Blumhardt: 

»Gott wird 

fragen, ob 

wir ein Herz 

gehabt 

haben für 

unsere Mitmenschen.« 

die Geltung der Rechfertigungslehre 

(»allein aus Gnade«) eingriff. 

Dennoch – der untrennbare Zusammenhang 

von Liebe und Glaube mag 

unstrittig sein. Aber die Form, in der 

das Liebeshandeln Gestalt gewinnt, ist 

längst nicht mehr unstrittig. Der Dienst 

der Diakonie geschieht ja nicht in einem 

luftleeren Raum, er geschieht unter 

politischen und ökonomischen 

Rahmenbedingungen, die die Diakonie 

allein nicht bestimmen kann. Zumindest 

die Form des Dienstes ist unter 

Druck. Es stellt sich die Frage warum. 

Zum einen ist der Dienst der Diakonie 

unter Druck durch einen massiven 

Umbau des Sozialstaates, den vor allem 

die Betroffenen als Abbau des Sozialen 

erleben. Der Prozess der Globalisierung 

geht mit einem rigorosen Abbau 

des Sozialen einher. Wir sprechen 

in diesem Zusammenhang vom »minimal 

invasiven Sozialstaat«. Gesellschaftliche 

Risiken – Armut, Arbeitslosigkeit, 

auch Krankheit und Alter – 

werden immer mehr individualisiert. 

Eigenverantwortung wird besonders 

denen zugemutet, die am wenigsten 

haben. 

Das heißt zum anderen für die diakonischen 

Dienste: Der Hilfebedarf steigt – 

von der Schuldnerberatung bis hin 

zum nicht unproblematischen Tafelboom, 

von der psychosozialen Beratungsstelle 

bis zur häuslichen Krankenpflege. 

Die Arbeitsbelastung der 

Mitarbeitenden ist extrem hoch. 

Schließlich hat der Abbau des Sozialen 

für diakonische Einrichtungen klare 

Konsequenzen: erodierende Kostenträgerschaft, 

schlechtere Refinanzierung, 

weniger Geld. Stattdessen mehr Privatisierung 

und mehr Wettbewerb. Übergang 

vom Sozialstaat zum Sozialmarkt 

lautet das leitende Reformmotto. 

In Wahrheit ist es nichts anderes als 

Deregulierung. 

Stehen wir in der Gefahr, uns vom Sozialmarkt 

in einen Wettbewerb drängen 

zu lassen, wo wir unseren diakonischen 

Kern einbüßen? Etwa in der Zuwendung 

zu den uns anbefohlenen 

Menschen und der Zeit, die dafür gebraucht 

wird? Oder in der Besoldung, 

die ein Ausdruck von Wertschätzung 

sein soll? Oder auch in der Prioritätensetzung 

unserer Dienstleistungen in 

Beratung und Pflege? Wenn Diakonie 

unter dem Druck der Marktbedingungen 

bestehen will, dann bedarf es klarer 

Vorstellungen über den Ort der diakonischen 

Einrichtungen im System 

sozialer Dienstleistungen. 

Klaus Dörner, der Begründer der 

Psychiatriereform, warnt die Diakonie 

vor einer Effizienzfalle – zuviel Institutionalisierung, 

zuviel Professionalisierung, 

zuviel Industrialisierung des 

Helfens, zuviel Wettbewerb, zuviel 

Kundenorientierung, zuviel Expansion. 

Die marktförmige Diakonie würde 

von anderen Anbietern ununterscheidbar 

werden. Auch Kirchengemeinden 

würden dem Marktparadigma folgen, 

wenn sie nur noch von Ressourcenkonzentration 

und Fusion reden. 

Wie soll Diakonie auf diese Lage reagieren? 

Der eine Rat lautet: beherztes 

Agieren auf dem Markt, als ein 

Dienstgeber, der eine Leistung vollbringt. 

So sagt es auch Gert Wagner, 

der Vorsitzende der EKD-Kammer 

für soziale Ordnung und Mitverfasser 

der Unternehmerdenkschrift der 

EKD. Soziale Dienste sollten marktfähig 

sein, auf ihre Gemeinnützigkeit 

verzichten und ihre Arbeit gewinnorientiert 

tun. Das Angebot sozialer 

Dienste wäre dann nicht mehr bedürfnisorientiert, 

sondern würde sich an 

der Kaufkraft von Kunden ausrichten. 

Zumindest ein Teil dieser Antwort 

stimmt mit der Realität überein: Die 

Menschen, die diakonische Pflege-

dienste oder Krankenhäuser in Anspruch 

nehmen, fragen nach dem Kosten-Nutzen-Kalkül: 

Was bringt mir eure 

Einrichtung? Was kostet sie mich? 

Traditionsorientierte Begründungen, 

etwa »Diakonie war gut und wird gut 

sein«, haben keine Bedeutung mehr. 

Ganz anders positioniert sich daher 

Steffen Fleßa in seinem viel diskutierten 

Buch »Arme habt ihr allezeit! Ein 

Plädoyer für eine armutsorientierte 

Diakonie« (Göttingen 2003). Da Diakonie 

sich nicht mehr als Samariter betätigt, 

den Jesus im Gleichnis lobt, 

sondern als Wirt, der mit staatlichen 

Mitteln oder auch Kundengeldern 

Dienstleistungen erbringt und dabei 

mit anderen Anbietern im Wettbewerb 

steht, soll sie sich dem Sozialmarkt 

entziehen, ja sie soll ihre Einrichtungen 

verkaufen. Diakonische Unternehmen 

würden, sobald sie sich auf 

den Wettbewerb mit anderen Anbietern 

einließen, nicht mehr zu unterscheiden 

sein von ihrer kommerziellen Konkurrenz. 

Diakonie begründe sich nicht aus 

der Dienstleistungsfunktion, sondern 

aus dem Eintreten für die Schwachen 

in der Gesellschaft. Sie solle sich daher 

auf die konzentrieren, um die sich 

niemand kümmere, weder die privatwirtschaftlichen 

Unternehmen, noch 

der Staat: um die Armen und die Armutshilfe. 

Fleßa und Wagner lösen den Druck, 

dem die Diakonie auf dem Markt ausgesetzt 

ist, unterschiedlich auf. Der eine 

empfiehlt Rückzug, der andere sagt 

Anpassung. Fleßa macht den Rückbau 

des Sozialstaates komplett: Er reduziert 

sozialpolitisches Handeln auf die 

wirklich Bedürftigen, für die dann 

Diakonie zuständig sei. Diakonie hat 

dann aber auch nichts mehr zu melden 

im Blick auf eine ordnungspolitische 

Verantwortung für den Sozialstaat. 

Und sie hat dann auch nichts mehr bei- 

zutragen für eine gerechte Gestaltung 

des Sozialmarktes. Er kapituliert vor 

dem Wettbewerb und lockt die Diakonie 

in den Schmollwinkel. Zugleich 

behauptet er: Wer mitspielt, der verliert 

sein Profil. Im Gegensatz dazu 

stehen Gert Wagner und auch Markus 

Rückert von der Augustinum-Gruppe, 

der zugleich Vorsitzender des Verbandes 

diakonischer Dienstgeber (VdDD) 

ist. Sie sehen die Diakonie in ihrer 

Rolle als wettbewerbsfähiger Dienstgeber: 

Soziale Dienste müssen marktfähig 

sein, sie müssen gewinnorientiert 

wirtschaften. 

Beide Antworten weichen der wirtschaftsethischen 

und diakonischen 

Frage aus: Wie kann die Diakonie ihren 

Werten treu bleiben, den Werten, 

denen sie ihr Entstehen verdankt, auch 

im Wettbewerb und trotz Wettbewerb? 

Und lassen sich die Zwänge dennoch 

zu einem Ganzen zusammenfügen? 

II Diakonie als Brückenbauer 

Das Schlechtreden diakonischer Einrichtungen 

ist genauso gefährlich wie 

der unkritische Blick auf sie. Das Pauschallob 

für den Wettbewerb, dem man 

sich einfach ausliefern müsse, ist ebenso 

gefährlich, wie so zu tun, als könne 

man ihn abschaffen oder sich auf eine 

wettbewerbsfreie Insel der Glückseligen 

flüchten. 

Ich will es gleich vorwegnehmen und 

kurz nach dem Erntedankfest nicht 

verschweigen: Wir sollten zuerst dankbar 

sein über den Reichtum und die 

Vielfalt von Begabungen und Einrichtungen, 

von Professionalität und Ehrenamt, 

von Zuwendung und Beratung 

in der Diakonie, wie sie sich vor allem 

nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelt 

hat. Es kam zu einem enormen 

Wachstum an Gemeindediakonie, Be- 

7

8 

»Christus 

hilft nicht 

kraft seiner 

Allmacht, 

sondern kraft 

seiner 

Schwachheit.« 

Dietrich 

Bonhoeffer 

ratungsstellen und Einrichtungen. Eine 

regelrechte Sozialkultur ist entstanden, 

in der Solidarität und Subsidiarität gelebt 

wird. Es wäre um Beratung und 

Pflege in unserer Gesellschaft arm bestellt, 

wenn es dies alles nicht geben 

würde. Aber da Larmoyanz aus unserem 

Land nicht wegzudenken ist, fällt 

mir natürlich auch Kritisches ein. Und 

es gibt nichts, was man nicht noch besser, 

den Menschen zugewandter, 

wohnortnaher und kostensparender gestalten 

könnte. 

Hier stellt sich auch die Frage nach 

dem Profil diakonischer Einrichtungen. 

Wo immer in ihnen Gottesdienst 

gelebt, Seelsorge praktiziert und Medizinethik 

ernst genommen wird, gibt es 

gewiss ein Bewusstsein für unseren 

diakonischen Auftrag. Auch und vor 

allem dort, wo der Begriff Dienstgemeinschaft 

kein Papiertiger bleibt, 

sondern zumindest in Ansätzen und im 

Bemühen aller Beteiligten gelebt wird. 

Das Profil ist aber mehr, es ist vor allem 

durch unsere Haltung bestimmt. 

Und unsere Haltung wird zuerst getragen 

von der Gewissheit, dass unser 

Leben und das Leben aller Gottes Geschenk 

ist, dass niemand sich zum 

Schöpfer aufschwingen darf – und 

dass wir daher allen Allmachtssehnsüchten 

und -ansprüchen widerstehen 

müssen. Dass wir aber im Rahmen 

menschlicher Grenzen Verantwortung 

tragen für unser Tun. »Dass Christus 

nicht hilft kraft seiner Allmacht, sondern 

kraft seiner Schwachheit, seines 

Leidens« (Dietrich Bonhoeffer) – das 

könnte Vorbild sein für Mitleidenschaft 

als erstes Kennzeichen der Diakonie 

heute. 

Diakonie ist damit ein kräftiges Zeichen 

für die Strahlkraft des Glaubens 

in der säkularen Gesellschaft, sie hat 

teil an der Missio Dei. Über Diakonie 

erreicht kirchliches Handeln Men- 

schen, die sich in ausgesprochen kirchenfernen 

Milieus bewegen. Für immer 

mehr Menschen ist Diakonie das 

Gesicht der Kirche. Sie ist eine nicht 

wegzudenkende Brückenbauerin zwischen 

Kirche und Gesellschaft. Gleich 

nach 1945, im Rahmen der Gründungsversammlung 

von EKD und Diakonie 

in Treysa, sagte Martin Niemöller 

zu Recht: »Was bedeutet es, dass 

das Kreuz Jesu Christi auf Golgatha 

mitten in der Welt stand?« Mitten in 

der Welt! 

Diakonie übernimmt damit wichtige 

Integrationsleistungen für die Kirche, 

für die Gesellschaft, für den Bürger 

und für den Staat. Deswegen hat der 

Bundesverfassungsrichter Böckenförde 

recht, wenn er sagt: »Unser 

Staat lebt von Werten, die er sich 

selbst nicht geben kann.« Diakonie 

nimmt ähnlich wie die Kirchen eine 

Zwischenstellung ein. Und sie ist in 

dreifacher Weise eine Institution, die 

vermittelt, also eine »intermediäre Institution« 

(Wolfgang Huber). Erstens 

– sie grenzt sich mit ihren Motiven 

und ihrem Handeln von staatlich-hoheitlichem 

Handeln ab, aber auch vom 

Gewinnkalkül rein betriebswirtschaftlichen 

Denkens. Sie ist gemeinnützig – 

und das heißt dem Gemeinwohl verpflichtet. 

Zweitens – sie bildet eine 

Brücke zwischen professionellem 

Handeln und ehrenamtlichem Einsatz. 

Und sie tritt drittens als Anwalt für die 

Menschen auf, die in der Öffentlichkeit 

keine Stimme haben. Das große 

Pfund, mit dem sie wuchern kann, ist 

Vertrauen. 

Umso mehr wird die Diakonie darauf 

achten müssen, dass das in sie gesetzte 

Vertrauen und der ihr zugetraute Brückenbau 

nicht Schaden leiden. Entweder 

durch eine immer stärkere Marktsteuerung, 

die zum Ausschluss jener 

Gruppen führen kann, die soziale

Dienste besonders benötigen, aber 

nicht bezahlen können. Oder die 

Marktsteuerung führt im Extremfall zu 

einer Tarifgestaltung außerhalb eines 

angemessenen und auskömmlichen 

Einkommens. Oder die Steuerung findet 

statt durch staatlich-hoheitliche 

Vorgaben, die die Vertraulichkeit von 

Beratung und Pflege nicht mehr gewährleisten. 

Zu Recht kann man sagen, dass im Zuge 

der Ökonomisierung sich nicht nur 

die Arbeitssituation verändern kann, 

sondern auch die Identität der diakonischen 

Berufe berührt und verändert 

wird – von der Pflegedienstleiterin bis 

zum Sozialarbeiter in der Beratung. 

Viele Untersuchungen belegen dies. 

Das muss für alle diakonischen Einrichtungen 

und Beratungsstellen Konsequenzen 

haben. Funktionsfähigkeit 

meint eben nicht nur erfolgreiche 

Wirtschaftlichkeit. Entscheidend für 

eine diakonische Unternehmensethik 

ist die »theologische Achse« (Alfred 

Jäger), von der her die Einrichtung 

oder das Unternehmen gesteuert wird. 

Die »theologische Achse« hat die Rolle 

eines Navigationssystems. 

Zur Bestimmung einer theologischen 

Achse eines diakonischen Unternehmens 

gehören zwei Schritte. Erstens 

geht es um diakonisch-ethische Grundorientierungen, 

die unaufgebbar sind. 

Zweitens geht es darum, diese Grundorientierungen 

auch in Einrichtungen 

und Diensten umzusetzen – gewissermaßen 

als praktische Maxime. Denn – 

so lehrt uns Arthur Rich in seiner 

Wirtschaftsethik, »dass nicht wirklich 

menschengerecht sein könne, was 

nicht sachgemäß ist, und nicht wirklich 

sachgemäß, was dem Menschengerechten 

widerstreitet«. Ohne sachund 

situationsgerechte Umsetzung, 

auch Operationalisierung genannt, gibt 

es keine verändernde Praxis. Und jede 

Grundorientierung muss zur Folge haben, 

dass sie auch praktisch wird. Hier 

liegt vermutlich das größere Problem. 

Es geht ja nicht nur um den diakonischen 

Auftrag im Gegenüber oder gar 

im Gegensatz zur Ökonomie. Es geht 

auch um das Aufarbeiten der Spannung, 

die sich zwischen politischen 

Vorgaben, ökonomischen Zwängen 

und diakonischer Überzeugung auftut. 

Diese Spannung erlebe ich tagtäglich 

unter den Verbänden, in der Liga der 

Freien Wohlfahrtspflege, in Verhandlungen 

mit den Kostenträgern und in 

den sozialrechtlichen Vorgaben. Zur 

Diakonie im subsidiären Sozialstaat 

gehört, dass sie dieser Spannung nicht 

ausweicht, sondern sich ihr konfliktfreudig 

stellt – mit sozialpolitischem 

Spürsinn, mit Leidenschaft für das 

Menschengerechte und mit Sinn für 

das Sachgerechte. Mein früherer Bischof 

in Berlin, Kurt Scharf, sagte 

mit fröhlichem Augenzwinkern gerne: 

»Um der Menschen willen muss man 

den Rahmen strapazieren, bis es laut 

knarrt.« Vermutlich dies ist gemeint. 

9 

»Diakonie ist 

ein kräftiges 

Zeichen für die 

Strahlkraft des 

Glaubens in 

der säkularen 

Gesellschaft, 

sie hat teil an 

der Missio 

Dei.«

10 

III Mitleidenschaft in 

Dienstleistung und Anwaltschaft 

Zu den ethisch-diakonischen Grundorientierungen 

zähle ich, dass die 

Würde jedes Menschen unteilbar ist. 

Weil jedes Menschenleben das unverwechselbare 

Geschenk Gottes ist und 

weil wir alle uns der Gnade Gottes 

verdanken. Daher ist es so gut, dass in 

Artikel 1 des Grundgesetzes auch 

Martin Luthers Rechtfertigungslehre 

zum Tragen kommt. Ob jemand arm, 

schwach, versklavt oder fremd ist – sie 

oder er ist immer schon eine Schwester, 

ein Bruder. Der andere will geliebt 

sein als der, der er ist, als der, für den 

Gott Mensch geworden ist. Diesen Gedanken 

aus Dietrich Bonhoeffers 

Schrift »Gemeinsames Leben« hat die 

Diakoniedenkschrift von 1998 aufgenommen: 

»Den anderen in seiner Würde 

anzunehmen und entscheiden zu 

lassen, ist die grundlegende Haltung 

der Diakonie« (Ziffer 67). 

Das hat sehr praktische Konsequenzen: 

Endlich dürfen etwa in Hessen 

Kinder von statuslosen Eltern zur 

Schule gehen, ohne dass die Schule 

zur Meldepflicht gezwungen ist. Der 

Mensch ist nicht die Summe seiner 

Defizite, sondern – auch in aller Gebrochenheit 

– von Gott mit einer unverlierbaren 

Würde begabt – und über 

allen Preis erhaben« (Kant). (…) 

Weiter gehört zu den Grundorientierungen 

die vorrangige Option für die 

Armen. Bereits das Wirtschafts- und 

Sozialwort der Kirchen von 1997 hat 

diesen Begriff aus der lateinamerikanischen 

Befreiungstheologie übernommen. 

150 Jahre zuvor hat Johann 

Hinrich Wichern seinen Mitchristen 

zugerufen: »Habt ihr nicht lange genug 

euren kleinen privaten Frieden mit 

Gott gemacht? Habt ihr etwa nicht gesehen, 

wie sich eure Arbeiter mit ihren 

Weibern und Kindern in Löchern drän- 

gen? ... habt ihr nicht gemerkt, dass sie 

nur noch höhnisch lachen, wenn ihr ihnen 

mit Gott, Staat, Vaterland und 

Nächstenliebe daherkommt? Habt ihr 

nicht sonntags euren Gott gelobt, dass 

er die Welt für euch so schön eingerichtet 

hat, und den Rest der Woche 

habt ihr den Gott eures Büros, eurer 

Kasse, eures Warenlagers angebetet?« 

Es ist nicht mehr modern, vom prophetischen 

Wächteramt der Kirche zu 

reden. 

Die Diakonie als Stimme der Stummen 

wird aus ihrer anwaltschaftlichen 

Rolle nicht entlassen. Ihre Perspektive 

von unten enthält zugleich einen Maßstab 

für Gerechtigkeit: Die Stärke eines 

Gemeinwesens, die Stärke auch 

unserer Gesellschaft misst sich am 

Wohl der Schwachen. Und das ist hoch 

aktuell – angesichts von drei Millionen 

Kindern und Jugendlichen in Deutschland 

in Armut, angesichts eines dramatisch 

wachsenden Niedriglohnsektors 

und angesichts zunehmender sozialer 

Ausgrenzung der Ärmsten und 

Schwächsten, vor allem in den sozialen 

Brennpunkten der Großstädte. 

Deswegen geht es um mitleidenschaftliche 

Weltverantwortung – Not sehen, 

Not benennen, Not überwinden. Noch 

einmal begegnet uns in Wicherns Haltung 

die frühe Form befreiungstheologischer 

Hermeneutik. Jesu erster Blick 

galt nicht der Sünde, sondern dem 

Leid der anderen. Warum die Verantwortung 

für das gesellschaftliche Miteinander 

so zwingend ist, hat unschlagbar 

Hans Jonas definiert: »Jetzt 

ist es am Menschen, Gott zu geben. 

Und er kann dies tun, indem er in den 

Wegen seines Lebens darauf sieht, dass 

es nicht geschehe, oder nicht zu oft geschehe, 

und nicht seinetwegen, dass es 

Gott um das Werden Lassen der Welt 

gereuen muss.« Das heißt: Es gibt eine 

unzertrennliche Einheit von Gottes-

und Nächstenliebe, die in der Aussage 

gipfelt: Du bist verantwortlich. 

Schließlich gehört zu den Grundorientierungen 

die Freiheit – eben die Freiheit 

eines Christenmenschen. Diakonie 

ist Mitarbeit an der Freiheit eines Menschen: 

dass er aufatmen, aufstehen und 

neu anfangen kann – befreit von alter 

Schuld und Last. Deswegen verhandeln 

wir in Hessen derzeit mit zwei Ministerien, 

mit dem Justizministerium und 

dem Sozialministerium, die Finanzierung 

des Übergangsmanagements – damit 

nach dem Strafvollzug der Weg in 

die Freiheit gelingt. Aber wir reden 

auch von Freiheit und Freiwilligkeit, 

denn der Dienst am Menschen soll keine 

Abhängigkeit erzeugen. Jesu »helfendes 

Handeln wird immer wieder von 

der Aufforderung ›geh hin‹ begleitet 

von der Aufforderung, seinen Weg fortzusetzen«, 

wie die Diakonie-Denkschrift 

von 1998 hervorhebt (Ziffer 

151). Der große Freiheitsbrief des Neuen 

Testamentes, der Galaterbrief sagt es 

so: »Ihr seid zur Freiheit berufen. Aber 

seht zu, dass ihr durch die Freiheit 

nicht eurem Egoismus Raum gebt, sondern 

in der Liebe diene einer dem andern« 

(Galater 5,13–14). 

Diese drei Grundorientierungen – die 

unteilbare Würde jedes Menschen, der 

Vorrang der Armen und die Mitarbeit 

an der Freiheit eines Menschen – müssen 

übersetzt werden in das situationsgerechte 

Handeln der Diakonie und ihrer 

Einrichtungen. Ob Menschengerechtes 

und Sachgerechtes hier zusammenwachsen 

oder die Spannungen zwischen 

den ethisch-diakonischen Grundorientierungen, 

der Ökonomie und den 

politischen Vorgaben zu einer Zerreißprobe 

führen – das muss die Praxis beweisen. 

Und die Praxis zeigt bis dato, 

dass man – wie Kurt Scharf sagte – 

häufig die Rahmenbedingungen strapazieren 

muss, so dass es laut und ver- 

nehmlich knarrt. Wer Zumutungen im 

Beruf nicht mit langem Atem, nicht 

konfliktfreudig und nicht zugleich lösungsorientiert 

begegnen will, der sollte 

besser mit Diakonie nichts zu tun bekommen. 

›In Spannungen – und siehe, 

wir leben‹: Diese Variante eines alten 

Kirchentagsmottos eignet sich sehr für 

die Diakonie. Wenige Spannungsfelder 

will ich im Folgenden benennen. 

Erstens frage nicht ich allein: Ist der 

Sozialstaat nur ein Anhängsel der 

Marktwirtschaft, das man vernachlässigen 

kann, oder ist er eine kulturelle 

Errungenschaft, die untrennbar zu unserer 

Demokratie gehört? Kein anderer 

als Gustav Heinemann hat auf diesen 

unauflöslichen Zusammenhang zwischen 

Sozialstaat und Demokratie hingewiesen. 

Er warnt damit zugleich: 

Kippt das eine, kippt auch das andere. 

Wenn Diakonie also in diesem Sinne 

Teil des demokratisch-sozialstaatlichen 

Systems ist, indem sie soziale 

Dienstleistungen erbringt, muss sie 

auch erklärte Lobby sein und bleiben 

derer, die im wirtschaftlichen und politischen 

Kalkül vergessen werden. Für 

uns in der Diakonie und hoffentlich 

weit darüber hinaus ist der Sozialstaat 

kein Kostgänger der Wirtschaft, sondern 

Ausdruck einer Politik und einer 

Kultur der Solidarität. Deswegen ist es 

das kulturelle Armutszeugnis einer reichen 

Gesellschaft, wenn wachsend 

viele Kinder – fast jedes vierte Kind – 

in Armut leben. Und wenn aus Kindern 

armer Eltern wieder arme Eltern 

werden. 

Zweitens: Seit Wichern ist die personelle 

Zuwendung das entscheidende 

diakonische Grundprinzip. »Was wir 

den Armen geben sollten, ist nicht so 

sehr Geld oder Nahrung oder Kleidung. 

Wir schulden ihnen vielmehr 

uns selbst.« Der Ökonomisierungsdruck, 

der auf der sozialen Arbeit liegt, 

11 

Gustav Heinemann 

hat auf 

den unauflöslichenZusammenhang 

zwischen 

Sozialstaat und 

Demokratie 

hingewiesen.

12 

kann dazu führen, die Person aus dem 

Blick zu verlieren. Man muss nicht 

zum Kunden aufsteigen, um wertgeschätzt 

zu werden. Das Kundenparadigma 

verkürzt die christliche Wertung 

der Person. Wer Kunde ist, ist austauschbar 

gegen einen anderen Kunden 

– und wird wertgeschätzt nur in 

der Eigenschaft des Käufers. Dann 

kommt es im Zweifelsfall so, wie eine 

Hartz-IV-Bezieherin neulich sagte: 

»Ich werde als Kunde bezeichnet und 

als Bettler behandelt.« 

Drittens: Die Diakonie darf sich nicht 

nur als Dienstleister verstehen – etwa 

im Sinne der Sozialgesetzbücher. Sondern 

sie hat zugleich die Aufgabe, anwaltschaftlich 

für die Betroffenen einzutreten: 

von der Migrationspolitik bis 

zur Armutsbekämpfung, von der Pflegefinanzierung 

bis zur Gleichstellung 

der Menschen mit Handicap. Subsidiarität 

enthält ja beides – die Dienstleistung 

und die Anwaltschaft: den Betroffenen 

aufhelfen und dafür Sorge tragen, 

dass ihnen langfristig geholfen 

ist. Wenn der Umbau des Sozialstaates 

die Armutsrisiken erhöht, muss Diakonie 

hörbare Stimme derer sein, die sich 

nicht wehren können oder gar schon 

längst aufgegeben haben. Daher achten 

die Diakonischen Werke der Landeskirchen 

darauf, dass sie im Sozialrecht, 

aber auch in der Öffentlichkeitsarbeit 

gut aufgestellt sind. 

Es wären noch einige Maximen zur 

Umsetzung zu nennen: etwa die Förderung 

der Selbsthilfe der Betroffenen, 

die Ehrenamtlichkeit als Ausdruck der 

Kultur des Sozialen, das diakonische 

Profil der Gemeinden und deren Vernetzung 

mit diakonischen Diensten. Es 

geht in der Tat auch in unseren Kirchen 

um eine neue Bekehrung zur Diakonie, 

in der die Freude und Hoffnung, 

die Trauer und Angst der Menschen 

zur Freude und Hoffnung sowie zur 

Trauer und Angst der Christen werden. 

Wenn die Kirche sich zur Diakonie bekehren 

soll, dann heißt das nicht zuerst 

mehr Nähe zu diakonischen Einrichtungen, 

weil nun einmal Diakonie ein 

Arbeitszweig der Kirche ist. Sondern 

es geht um eine Bewegung, in der die 

Not der Menschen auch zur Not der 

Kirche werde. Nur mit Hilfe einer in 

dieser Weise mitleidenschaftlichen 

Kirche kann die Spannung zwischen 

professioneller Diakonie und verfasster 

Kirche überwunden werden. 

Darauf hat bereits die Diakonie-Denkschrift 

hingewiesen: »Dieses Besondere 

der Diakonie – auch die gemeindenahe 

Versorgung möglichst in der Lebenswelt 

– muss im Wettbewerb gewahrt 

werden, ja es muss als Chance 

und geradezu als ›Wettbewerbsvorteil‹ 

betont werden. Letztlich geht es um 

mehr als nur um ein Mithalten im 

Wettbewerb, es geht um die kirchliche 

Sendung, um die Zuwendung zum 

Nächsten und um die Sicherung von 

verantwortlichen Standards der Hilfe. 

Wenn dies deutlich gemacht werden 

kann, muss um das Bestehen der Diakonie 

im Wettbewerb nicht gefürchtet 

werden« (Herz und Mund und Tat und 

Leben, Denkschrift, Gütersloh 1998, 

Ziff. 99). 

IV Widergelagerte 

Gesellschaftspolitik 

Es war meine Absicht zu zeigen: Es 

reicht nicht aus, sich dem Wettbewerb 

zu stellen oder gar eine Gestaltung der 

Diakonie im Markt und im Wettbewerb 

zu fordern. Wettbewerb am 

Markt ist kein eigenes Ziel, sondern 

ein Instrument, das einem Ziel dient. 

Die ethische und diakonische Aufgabe 

besteht darin, Markt und Wettbewerb 

so zu gestalten oder zumindest mitzugestalten, 

dass Diakonie ihren Grund

orientierungen und ihren Maximen 

treu bleiben kann. Der Deutsche Caritasverband 

hat es so gesagt: »Selbstbestimmte 

Teilhabe sichern, Märkte ordnen, 

im Wettbewerb bestehen«. Dazu – 

um den eigenen Grundorientierungen 

treu zu bleiben und die eigenen Maximen 

umzusetzen – braucht man, wie 

wir in Hessen sagen, strategische Allianzen, 

Allianzen unter den Wohlfahrtsverbänden, 

natürlich auch mit den Kirchen, 

den Gewerkschaften und anderen 

zivilgesellschaftlichen Organisationen. 

Ebenfalls muss die Liga der 

Freien Wohlfahrtspflege in sozialpolitischen 

Fragen stärker mit einer Stimme 

sprechen. Dazu muss auch die Rolle 

der Wohlfahrtsverbände als Solidaritätsstifter 

in der Gesellschaft hervortreten. 

Der Markt ist nur ein Mittel und brüchiger, 

als wir alle vermutet haben. 

Selbst die langjährigen Marktkritiker 

haben nicht mit so viel Zerbrechlichkeit, 

Gedankenlosigkeit und Verantwortungslosigkeit 

gerechnet. Heute 

dürfen wir umso nachdrücklicher sagen: 

Lebensdienlichkeit ist der Zweck 

– damit alle genug zum Leben haben 

und keiner verloren geht. Zweck der 

Marktwirtschaft ist, dafür zu sorgen, 

dass die Güter bereitgestellt werden, 

die zu einem guten Leben und zu einem 

gerechten Zusammenleben dienlich 

sind. (…) 

Wilhelm Röpke hat in diesem Zusammenhang 

einmal von einer »widergelagerten 

Gesellschaftspolitik« gesprochen. 

Denn der Markt braucht eine 

Grenze, einen »Rand, dessen Überschreitung 

wir nicht wünschen können«. 

So wünsche ich mir Diakonie an allen 

Orten und auch auf Landes- und Bundesebene: 

als Lobby für eine »widergelagerte 

Gesellschaftspolitik«, als aktiver 

Mitgestalter des demokratischen 

und sozialen Rechtsstaates, als soziale 

Bewegung, die für das Humanum und 

das Soziale in der Gesellschaft eintritt. 

Und ich habe den Traum von der Diakonie, 

die sich als Sozialbewegung für 

mehr Gerechtigkeit versteht. (…) 

Ich fasse in Thesen zusammen: 

1. Es geht in der Diakonie um Mitleidenschaft 

als Hoffnungspraxis. Sie geschieht 

mitten in der Welt, auch mitten 

im Wettbewerb und trotz Wettbewerb. 

Ihr Motto ist auch unter schwerer gewordenen 

Rahmenbedingungen: Nicht 

flüchten, sondern standhalten, damit 

keine und keiner verloren geht. Zu 

Recht fragt Dietrich Bonhoeffer: 

»Konnten wir wissen, dass deine Liebe, 

Gott, so weh tut? Die Jüngergemeinde 

schüttelt das Leid nicht ab, als 

hätte sie nichts damit zu schaffen, sondern 

sie trägt es.« An der mitleidenschaftlichen 

Praxis entscheidet sich, 

ob uns die Botschaft von der Auferstehung 

und von der Hoffnung für die 

Welt abgenommen wird. 

2. In unserer Gesellschaft hat Diakonie 

eine kirchlich bedeutsame Vermittlungsleistung 

zu vollbringen. Sie ist 

dem Gemeinwohl verpflichtet und 

nimmt dabei Partei für die Schwächsten. 

Sie muss sich abgrenzen zu staatlich-hoheitlichem 

Handeln, aber auch 

vom Gewinnkalkül rein betriebswirt- 

Aufmerksame 

Zuhörerinnen 

und Zuhörer 

13

14 

schaftlichen Denkens. Sie wird verstärkt 

darauf achten müssen, dass 

Menschengerechtes und Sachgerechtes 

nicht auseinander fallen. Dass sie als 

Stimme der Stummen unverwechselbar 

bleibt. Und dass das in sie gesetzte 

Vertrauen nicht Schaden leidet. 

3. Bei aller Ressourcenknappheit, bei 

aller Reduzierung der Budgets muss 

das diakonische Profil diakonischer 

Träger deutlich erkennbar bleiben. Ein 

inhaltlich oder strukturell beliebiges 

wirtschaftliches Handeln als bloße 

Dienstleistung ist nicht ihr Auftrag. 

Damit muss eine Unternehmenskultur 

korrespondieren, die auch menschliche 

Güte und Wertschätzung in den personalen 

Beziehungen ausstrahlt: flache 

Hierarchien, langfristige Wirtschaftlichkeit, 

gute Beteiligungsformen für 

Mitarbeitende und Arbeitsbedingungen, 

die nicht nur von Dienstgemeinschaft 

reden. 

4. Diakonie hat auch Verantwortung 

für die Fortentwicklung des Sozialstaates, 

der kein Anhängsel der Marktwirtschaft 

ist, das man vernachlässigen 

kann, sondern der eine kulturelle Errungenschaft 

ist. Die Präsenz auf dem 

Markt im Sinne verantwortlicher Wirtschaftlichkeit 

verleiht der Diakonie ge- 

Seelsorge und Diakonie sind Zwillinge 

Zu einer lebhaften Arbeitsgruppe fanden sich 

am Nachmittag gut 20 Teilnehmerinnen und 

Teilnehmer mit Dr. Gern unter der Moderation 

von Hartmut Zweigle zusammen. Schnell 

wurde deutlich, dass alle vielfältige Erfahrungen 

aus der diakonischen Arbeit mitbrachten, 

interessante Beobachtungen oder auch Nachfragen 

einzubringen hatten. Da ging es um das 

Thema Mindestlohn und TVÖD, die Problematik 

des Outsourcing auch in kirchlichen, 

diakonischen Einrichtungen. Da wurde kri- 

Bearbeitung und Zusammenfassung: Claudia Trauthig 

rade die Legitimation, das Soziale als 

ein Kernstück der Demokratie einzuklagen, 

gegen Widerstände zu verteidigen 

und mit aufrechtem Gang weiterzuentwickeln. 

Zusammen mit anderen 

übt sich Diakonie daher in einer »widergelagerten 

Gesellschaftspolitik« 

(Wilhelm Röpke), die den sozialen 

Ausgleich zum Ziel hat. Angesichts 

wachsender Armut, angesichts eines 

wachsenden Niedriglohnsektors und 

angesichts leerer Kassen in Kommune 

und Land ist dies das Gebot der Stunde. 

Dazu gehört auch, der Öffentlichkeit 

zu sagen: Nur ein starker Steuerstaat 

kann ein starker Sozialstaat sein. 

Weil nur so das Grundgesetz Wirklichkeit 

werden kann – und das bedeutet: 

»Die Stärke der Gesellschaft misst 

sich am Wohl der Schwachen« (Helmut 

Simon). 

Karl Barth wurde nach einem Gottesdienst 

einmal von einem Gemeindeglied 

gefragt: »Werde ich meine Lieben 

im Himmel wiedersehen?« Darauf 

antwortete er: »Ja, aber die anderen 

auch.« Die anderen auch! Das ist der 

rote Faden unseres Auftrags, damit die 

Türen weit aufgehen und keiner verloren 

geht. 

tisch nachgefragt nach den Gehältern der 

»Diakonie-Manager« oder der Ansatz Gerns 

auf die gesamte Schöpfung im Sinne einer 

compassio creationis eingeklagt. Gern sprach 

sich für einen bundesweit geltenden Diakonie-Tarif 

aus, für eine stimmige Gehaltsstruktur, 

letztlich für »einen 4. Weg mit diakonischem 

Profil«. Mit Blick auf viele Gemeindepfarrer 

unter den Teilnehmenden sagte er: 

»Diakonie muss wieder stärker in den Blick 

der theologischen Ausbildungsstätten kommen. 

Seelsorge und Diakonie sind Zwillinge.«

Festlicher Gottesdienst in der 

Kilianskirche 

Gemeinsam mit Mitgliedern aus dem 

Vorstand des Pfarrvereins sowie dem 

pastor loci Hans-Jörg Eiding gestaltete 

Landesbischof Dr. h. c. Frank O. July 

dankenswerterweise auch in diesem 

Jahr wieder den festlichen Abendmahlsgottesdienst 

anlässlich des Tages 

der württembergischen Pfarrerinnen 

und Pfarrer. Musikalisch wurde der 

Gottesdienst in der vollbesetzten Kilianskirche 

von Kantor Stefan Skobowsky 

und Ralph Gundel (Saxophon) sowie 

Bachchor und Vokalensemble 

Heilbronn verantwortet. Ein wesentlicher 

Bestandteil des Gottesdienstes 

waren neben der nachdenklichen Predigt 

des Bischofs zum Wochenspruch: 

»Dies Gebot haben wir von ihm, dass, 

wer Gott liebt, dass der auch seinen 

Bruder, seine Schwester liebe« (1. Johannes 

4,21), in der er eine Kultur des 

liebevollen Blicks anmahnte, das gemeinsame 

Heilige Abendmahl sowie 

das Totengedenken für die seit dem 

letzten Pfarrertag verstorbenen Mitglieder 

des Pfarrvereins. 

Das Opfer des Gottesdienstes ergab 

2611,30 Euro für die Diakonie 

in Georgien. (Dr. Gern hat dankenswerterweise 

auf sein Honorar 

verzichtet und es zu Gunsten des 

Opferzweckes gespendet.) 

15

16 

Gedenken an die Verstorbenen 

Beim Gottesdienst in der Kilianskirche in Heilbronn wurde der seit dem letzten 

Pfarrertag verstorbenen Mitglieder gedacht. Der Pfarrverein nimmt fürbittend 

Anteil an der Trauer der Angehörigen. 

Frau Emma-Elisabeth Haefner Nürtingen 104 

Stud.-Dirin. Birgit Rettich-Mutschler Metzingen 41 

Frau Margarete Gölz Herrenberg 97 

Frau Maria Häußler Herrenberg 93 

Frau Margarete Heß Günzburg 87 

Pfarrer i. R. Wolfgang Döring Flein 86 

Pfarrer i. R. Friedrich Hermann Bad Waldsee 76 

Pfarrer Andreas Binder Korntal-Münchingen 52 

Pfarrer i. R. Werner Köstlin Schwäbisch Hall 86 

Pfarrer i. R. Oskar Straile Gomaringen 88 

Pfarrer i. R. Gerhard Föhl Bad Mergentheim 78 

Pfarrer i. R. Johannes Bellardi Weil im Schönbuch 71 

Pfarrer i. R. Martin Striebel Salach 79 

Frau Annemarie Lörcher Ulm 82 

Frau Ruth Wirth Wallhausen 57 

Frau Erika Vogel Göppingen 89 

Frau Ruth Jehle Tübingen 95 

Pfarrer i. R. Dietrich Staiger Weidenstetten 84 

Pfarrer i. R. Günther K. Mayer Herrenberg 70 

Frau Rosemarie Gehring Künzelsau 85 

Frau Rose Hartmann Schwäbisch Gmünd 98 

Frau Elisabeth Hupfeld Tübingen 101 

Pfarrer i. R. Gerhard Leib Schwäbisch Hall 76 

Frau Renate Herrmann Bad Boll 86 

Frau Lydia Blaul Mühlacker 94 

Pastorin i. R. Renate Winge Ostseebad Sellin 78 

Prof. i. R. Dr. Ulrich Wickert Stahnsdorf 81 

Frau Hildegard Müller Metzingen 88 

Pfarrer i. R. Walter Messerschmidt Ilshofen-Oberaspach 84 

Pfarrerin i. R. Hedwig Ziegler Kirchheim 96 

Frau Ruth Haller Tübingen 95 

Frau Hildegard Lieb Stuttgart 98 

Frau Rosemarie Bühl Stuttgart 76 

Frau Dorothea Daur Schwäbisch Hall 89 

Pfarrer i. R. Friedrich Eberhardt Eningen 79

Frau Barbara Merkle Heilbronn 89 

Frau Elisabeth Stammler Stuttgart 93 

Stud.-Prof. i. R. Willy-Ulrich Wörner Tübingen 79 

Frau Else Poguntke Nürtingen 85 

Frau Renate Podratz Obersulm 79 

Frau Rosemarie Schmid Schwäbisch Hall 69 

Frau Anna Wanderer Sonnenbühl 89 

Pfarrer i. R. Wilhelm Griasch Heidenheim 94 

Pfarrer i. R. Hermann Mayer Stuttgart 79 

Frau Gertrud Leitze Reutlingen 93 

Frau Hildegard Kellner Baltmannsweiler 80 

Pfarrer i. R. Hilmar Lorenz Essingen 67 

Pfarrer i. R. Gottfried Roller Heidenheim 83 

Frau Anni Rau Aldingen 95 

Frau Renate Keller Remseck 70 

Pfarrer i. R. Gerhard Feuerbacher Langenau 83 

Pfarrer i. R. Johannes Leipersberger Ilshofen 92 

Frau Irmgard Weller Waldenbuch 98 

Frau Elisabeth Pfisterer Schwäbisch Hall 91 

Prälat i. R. Walter Bilger Sulz 79 

Pfarrer i. R. Fritz Dreher Ditzingen 85 

Frau Sigrid Schumann Korntal-Münchingen 78 

Frau Luise Callies-Eisenschmid Bottrop 98 

Frau Annemarie Palm Ludwigsburg 91 

Pfarrer i. R. Erwin Kurmann Leonberg 80 

Pfarrer i. R. Peter Fritz Reutlingen 73 

Pfarrer i. R. Erwin Kruse Wüstenrot 80 

Frau Margarete Fabinyi Biberach 87 

Pfarrer i. R. Wolfgang Schäfer Konstanz 74 

Stud.-Prof. i. R. H.-R. Lauxmann Tübingen 80 

Schuldekan i. R. Gerhard Kraft Schwäbisch Hall 66 

Frau Elise Queck Schrozberg 87 

Pfarrer i. R. Martin Vollmer Tübingen 83 

Frau Eva Scheiner Großerlach 85 

Frau Melanie Mittendorf Fellbach 82 

Pfarrer i. R. Fritz Knauß Friedrichshafen 81 

Frau Margarete Eberle Altshausen 92 

Pfarrerin i. R. Lenore Volz Stuttgart 96 

Frau Erna Brenner Bad Überkingen 85 

17

18 

Im besten 

Sinne 

unterhaltend: 

die Gruppe 

mundART 

monika 

Thierry 

Ziegler 

Abend der Begegnung 

in der »Harmonie« Heilbronn 

Im Anschluss an den gemeinsamen 

Gottesdienst versammelten sich die 

Teilnehmer und Teilnehmerinnen des 

Pfarrertages erneut in der »Harmonie« 

– diesmal allerdings im festlichen 

Rahmen zum Abend der Begegnung. 

Im Mittelpunkt des Abends stand die 

Jubilarehrung für die Jahrgänge 1949, 

1959, 1969, 1984 und 1999. 

Wieder waren auch viele Pfarrfrauen 

(und ein paar Pfarrmänner!) der Einladung 

des Pfarrvereins gefolgt und 

freuten sich mit ihren Partnern über 

anerkennende Worte sowie kleine 

Symbole der Dankbarkeit – auch von 

der Kirchenleitung, für die der Landesbischof 

Glückwünsche weitergab und 

Kirchenrat Walther Strohal (siehe Seite 

16) ein Grußwort ausrichtete. 

Musikalisch beschritt der Pfarrverein 

mit diesem Abend für manche vielleicht 

unerwartet neue Wege: Die 

»boygroup« mundARTmonika, bestehend 

aus vier jungen Sängern, zeigte 

a cappella, was sie alles »drauf hat«: 

von der verschluckten Gitarre a la Carlos 

Santana bis hin zu einer Schlager- 

Persiflage zwischen Roy Black und 

Heintje. 

Der lang anhaltende Applaus und die 

»Zugaben« am Schluss belegten, dass 

diese ungewohnten musikalischen Programmpunkte 

nicht nur den Jüngeren 

gefallen haben. 

Auch die befreundeten Pfarrvereine 

feierten nicht nur gerne mit, sondern 

richteten Grußworte aus – in diesem 

Jahr sprach (stellvertretend für die anderen) 

der Kollege Thierry Ziegler aus 

Montbéliard (in Vertretung von Joel 

Dautheville, Inspecteur ecclesiastique), 

der die Minderheitensituation der 

französischen Protestanten und ihre 

Bemühungen um innere Einigung eindrucksvoll 

umriss. 

Dekan Otto Friedrich 

Für den Kirchenbezirk Heilbronn 

grüßte Dekan Otto Friedrich. Er schilderte 

an Beispielen sowohl die gegenwärtige 

Situation (Pfarrplan – Fusionen 

– Immobilienkonzept …) als auch 

manche geschichtliche Besonderheit 

der Evangelischen Kirche in der 

sechstgrößten Stadt Baden-Württembergs. 

Kirchenrat Walther Strohal erklärte zu 

Beginn seines Grußwortes für die Kirchenleitung 

augenzwinkernd: Eigentlich 

vertrete er Heute das Personaldezernat 

»als Vikar«. Bis zur Neubesetzung 

der Stelle des Personaldezernen-

ten (durch den jetzigen Backnanger 

Dekan Wolfgang Traub) ist Strohal 

kommissarischer Leiter des Dezernates 

3. 

Strohal, der somit den Dank und die 

Anerkennung der Kirchenleitung, besonders 

den Jubilarinnen und Jubilaren, 

aber auch dem Pfarrverein insgesamt, 

überbrachte, erinnerte namentlich 

und exemplarisch an die jüngst 

verstorbene Kollegin Lenore Volz, die 

ihren Dienst noch als »Praktikantin« 

Kirchenrat Walther Strohal 

aufnehmen musste und einen steinigen 

Weg in den Pfarrdienst ging. Mit Blick 

auf die Jubilarinnen und Jubilare, deren 

Weg im Pfarrdienst auch manchmal 

steinig gewesen sein wird, sagte 

Strohal: »Unglaubliches haben Sie geleistet« 

und stellte den Zuhörern nachdrücklich 

vor Augen, dass vieles, was 

als »Saat der Verkündigung« liegen 

bleibt und gedeiht sich der eigenen 

Wahrnehmung entziehe. 

Ausdrücklich schloss Strohal in seinen 

Dank auch die Pfarrfamilien, besonders 

die Ehegatten, mit ein. »Im Guten 

wie im Schwierigen« werde das Leben 

der gesamten Familie wesentlich durch 

den Pfarrdienst geprägt. Elementar 

bleibe, dass der Dienst im Pfarramt ein 

freier Dienst ist. 

Dekan i. R. Hartmut Dehlinger 

Einen sehr persönlichen Rückblick 

vollzog Dekan i. R. Hartmut Dehlinger 

vom Jubiläumsjahrgang 1959. Zugleich 

sprach er stellvertretend für seine 

Generation, die am Abend der Begegnung 

durch 17 Pfarrer vertreten 

war, aber auch für die Kolleginnen und 

Kollegen der anderen Jubiläumsjahrgänge. 

Ursprünglich habe ihm seine Ordination 

vor 50 Jahren nicht viel bedeutet. 

Aber als ihm Anfang der 70er-Jahre 

die Berechtigung, Pfarrer zu sein, von 

Teilen der Kirche abgesprochen wurde, 

weil er sich für die historisch-kritische 

Bibelauslegung einsetzte und sie 

vertrat, war er froh an seiner Ordination. 

So sei sie ihm mit den Jahren in 

vielerlei Hinsicht sehr wertvoll geworden: 

Sie schütze gegen Überarbeitung, 

bewahre vor Einzelkämpfertum und 

stütze gegen mögliche »Aufsichtsräte« 

im Kirchengemeinderat. Der Dienst 

als Pfarrer habe die gesamte Existenz 

betroffen und auch die der Pfarrfrauen 

und -familien. Abschließend unterstrich 

Dehlinger, er selbst sei glücklich 

und erlebe es als notwendige Ergänzung 

und Bereicherung, dass mittlerweile 

Pfarrerinnen in der Landeskirche 

ganz selbstverständlich geworden sind 

– leider erst fast ein Jahrzehnt nach 

seiner eigenen Ordination. 

Claudia Trauthig 

19

20 

Geehrt 

wurden die 

Examensjahrgänge 

1949, 1959, 

1969, 1984 

und 1999 

Jahrgang 

1949 

Jahrgang 

1959 

Gruß vom Jahrgang 1939 

In einem Brief an den Pfarrverein blickt Prälat i. R. Albrecht Hege 

zurück 

»Die hohen Altersjahre erlauben es mir leider nicht, am 12. Oktober am 

Pfarrertag teilzunehmen und so auch nicht an der Jubilarehrung. (…) 

Bei meiner ersten Predigt nach der Ordination hatte ich den Einberufungsbefehl 

zu diesem unseligen Krieg schon in der Tasche. Als Text »Siehe ich habe 

dir geboten, dass du getrost und freudig seist«. Diese Predigt habe ich wie 

kaum eine andere zugleich mir selber gehalten. 

Meine erste Pfarrstelle 1947 war Ingelfingen. Die äußeren Lebensverhältnisse 

waren denkbar bescheiden, im Pfarrhaus gab es nur einen Wasserhahnen 

(in der Küche über dem Spültisch) und so auch noch ein Plumpsklo, beides 

war zu teilen mit zwei heimatvertriebenen Frauen aus Ungarn, die mit uns 

Tür an Tür wohnten. Geheizt werden konnte in der kalten Jahreszeit für die 

Familie (außer am Sonntag) nur ein Zimmer, denn Holz und Kohlen wurden 

nur knapp zugeteilt. Lebensmittel gab es auf Marken, die zum Sattwerden 

nicht reichen konnten, Kleidung nur auf Bezugsschein. Mangel ringsum.

Doch am Sonntag blieben im Gottesdienst nur wenige Plätze 

frei und zur Kindergottesdienstzeit füllte sich die Kirche 

zum zweiten Mal, nun mit Kindern, ohne die erfahrenen 

Helferinnen wäre dieses Gewoge nicht zu bewältigen gewesen. 

In der wöchentlichen Bibelstunde saßen nie weniger als 

150 Zuhörer auf den Schrannen im Gemeinderaum. 

Mit dem Konfirmationstag »hinauskonfirmiert«? Wie hätte 

das sein können? Sahen wir uns doch drei Jahre lang nach 

der Konfirmation an jedem zweiten Sonntag im Monat in der 

»Christenlehre« (sie war mehr Gespräch als Lehre). Das Minimum 

an Verwaltungsarbeit (schon weil Papier Mangelware 

war und es Schreibmaschinen erst nach und nach gab), ließ zu 

seelsorgerlichen Besuchen und Gesprächen Zeit. 

Das war ein Gemeindeleben und eine Pfarrerswoche, von denen wir heute 

nur träumen können, ebenso wie wir damals nur davon träumen konnten, 

dass es wieder eine Zeit geben könnte, in der wir uns nach Lust und Laune 

satt essen könnten. — Zusammenhänge, die nachdenklich machen ...« 

21 

Prälat i. R. 

Albrecht Hege: 

»Lebensmittel 

gab es auf Marken, 

die zum 

Sattwerden 

nicht reichen 

konnten ...«

22 

Jahrgang 

1969 

Jahrgang 

1984 (rechts) 

Jahrgang 

1999 (unten)

Zum Tod von Pfarrerin Lenore Volz 

Am 26. September 2009 verstarb Pfarrerin i. R. Lenore Volz im Alter von 96 Jahren in Stuttgart. 

Die Pfarrerinnen und Pfarrer in Württemberg verdanken ihr viel. An ihre Angehörigen schrieb 

der Vorsitzende Schuldekan Christian Buchholz in seinem Kondolenzbrief: 

»Sehr verehrte, liebe Familie Volz, 

mit großer Bewegung hören wir, dass unsere Schwester Pfarrerin Lenore Volz verstorben ist: Mit 

großem Einsatz und tiefem Glauben hat sie ihren Dienst als Pfarrerin in unserer Landeskirche getan. 

Vor allem hat sie sich unermüdlich für die Rechte und die Stellung der Pfarrerinnen engagiert. 

Das werden wir von der Pfarrerschaft in Württemberg nie vergessen. Mit Dankbarkeit gedenken 

wir ihrer. Ich persönlich habe sie während meiner Zeit als Pfarrer im Kirchenbezirk Bad Cannstatt 

kennen und schätzen gelernt. Ihre zurückhaltende und doch sehr bestimmte Art ist mir noch immer 

in Erinnerung und bleibt mir Vorbild. 

In tiefer Verbundenheit grüßen wir als Vorstand des Evangelischen Pfarrvereins in Württemberg 

Sie und alle Angehörigen von Pfarrerin Volz.« 

23

24 

Vertrauensleute- und Mitgliederversammlung 

Bericht des Vorsitzenden 

Am 13. Oktober 2009 fand im Hans-Rießer-Haus in Heilbronn die Mitgliederund 

Vertrauensleuteversammlung statt. Den Bericht des Vorsitzenden, 

Schuldekan i. R. Christian Buchholz drucken wir leicht gekürzt ab. 

1. Das Pfarramt – »Pfeiler 

europäischer Kultur« 

Etwas hoch gegriffen aber doch angemessen 

beschreibt der Vizepräsident 

des schweizerischen Pfarrvereins, Dr. 

Paul Bernhard Rothen/Basel das Pfarramt 

als einen »Pfeiler der europäischen 

Kultur«, der in seiner eigentümlichen 

»Verbindung von individueller 

Freiheit und allgemein verpflichtender 

Solidarität« durch nichts zu ersetzen 

sei, weil sich das Pfarramt durch »akademisch 

geschulte Kraft zur Kritik« 

und durch »intensive Anteilnahme am 

Geschick vieler Menschen« auszeichne 

(in: Das Pfarramt ... Berlin/Münster 

2009). 

Wenn daneben der unermüdliche (unsägliche?) 

Jürgen Fliege die »schlechte 

Seelsorge« seiner Kollegenschaft beklagt 

und die Landeskirchen darauf 

nur mit dem Hinweis reagieren, die 

pastoraltheologische und seelsorgerliche 

Ausbildung sei doch von hoher 

Qualität (epd 32/2009), dann wird die 

berufliche Spannung von hohem Anspruch 

und erlebter Wirklichkeit, der 

wir täglich ausgesetzt sind, besonders 

evident: Nah an den Menschen, ein 

hohes Kulturgut tradierend und in dieser 

Nähe ständigen (persönlichen und 

öffentlichen) Herausforderungen ausgesetzt. 

Die Arbeit unseres Pfarrvereins, 

des Vorstands, unsere Pfarrertage, 

die verschiedenen Gespräche mit kirchenleitenden 

Personen und die vielfachen 

Bemühungen um konstruktive 

Beziehungen zu Fakultät, anderen Berufsgruppen 

in der Kirche, zum Priesterrat 

und zu befreundeten Pfarrvereinen 

und Partnerkirchen wollen dazu 

beitragen, diesen Herausforderungen 

gerecht zu werden und deren oft bedrohliche 

Schärfe zu nehmen. 

2. Unsere Geschäftsstelle 

Mit großem Engagement und mit viel 

Zeitaufwand hat Frau Dieterich, unsere 

neue Geschäftsführerin, ihre Arbeit 

aufgenommen und fortgesetzt. Die

laufenden Geschäfte werden – auch 

dank der gesamten Mitarbeiterschaft – 

zuverlässig und verbindlich geregelt. 

Viel Neues kommt hinzu: Steuer- und 

Haftungsfragen müssen den aktuellen 

Anforderungen angepasst werden, die 

Raumsituation in der Geschäftsstelle 

ist immer noch nicht ideal, unser Personalbestand 

ist nicht ausreichend, Geschäftsabläufe 

müssen aktualisiert 

werden, die Bürotechnik ist – mit Hilfe 

unserer Beratungsfirma – stets zu 

ergänzen und zu erweitern. Alle Mitarbeiter 

arbeiten mit viel Einsatz und oft 

über ihre Arbeitszeit hinaus. Manche 

Mitglieder des Pfarrvereins anerkennen 

dies auch durch freundliche Zeilen 

und Telefonate. Aber es gibt leider 

auch andere, die ihre Kritik in ungehobelte 

Worte packen und unsere Mitarbeiterschaft 

demotivieren. Das ist 

nicht zu akzeptieren: Die Geschäftsstelle 

ist nicht der Mülleimer von Kollegen, 

die ihren Frust über die Kirchenleitung, 

ihren Berufsweg, die ungeklärten 

Erwartungen vonseiten der 

Gemeinde hier bei uns abladen wollen. 

Unsere Geschäftsstelle ist ein Dienstleistungsangebot 

an die Kollegenschaft 

– im Krankheitsfall, bei sonstigen 

Versicherungsfragen und durch die 

vielen ausgezeichnet vorbereiteten und 

durchgeführten öffentlichen Veranstaltungen. 

All dies wird mit hoher Kompetenz, 

mit viel Idealismus und mit 

großer Freundlichkeit getan. Dafür 

danke ich allen Mitarbeitenden in der 

Geschäftsstelle ganz herzlich. 

Mit Frau Dieterich hat der Geschäftsführende 

Ausschuss ein ausführliches 

und erfreuliches Auswertungsgespräch 

über das erste Jahr geführt, das auch 

Perspektiven für Neuerungen beinhaltet 

hat. Der Vorstand wird darüber 

sprechen und zu entscheiden haben. 

3. Unsere Krankheitshilfe 

Immer wieder erhalten wir Rückfragen 

wegen Anschlussversicherungen für 

studierende Kinder. Die damit verbundenen 

Probleme sind uns bekannt. 

Sie belasten viele Familien. Wir können 

von uns aus nur empfehlend auf 

die Versicherung der »Bruderhilfe Pax 

Familienfürsorge« hinweisen, mit der 

neue günstige Konditionen vereinbart 

werden können. Wir, vonseiten der 

Krankheitshilfe, haben keine weiteren 

Möglichkeiten, denn wir leisten nur 

dann Erstattungen, wenn die betreffende 

Person beihilfeberechtigt ist. Für 

besondere Notfälle steht der Hilfsverein 

zur Verfügung. Sollte eine private 

Anschlussversicherung bei der Pax abgeschlossen 

werden, so erstatten wir ja 

für eine begrenzte Zeit den Selbstbehalt 

(wenn er vereinbart worden ist). 

Näheres erläutern die Mitarbeiterinnen 

der Geschäftsstelle gerne. 

Auch bei der Regelung mit den Originalbelegen 

gibt es immer mal wieder 

Unklarheiten. Aus innerbetrieblichen 

Gründen wollen wir in Zukunft so verfahren, 

dass die Mitglieder nur noch 

jene Belege an die Krankheitshilfe geben 

müssen, die vom KVBW nicht 

oder unvollständig bewilligt wurden. 

Die Vergabekriterien für unsere ergänzenden 

Hilfen haben wir im Vorstand 

angesehen und auf den neuesten Stand 

gebracht. Die Kriterien werden durch 

die Geschäftsstelle gerecht und zuverlässig 

gehandhabt. 

Angesichts der sich verändernden Alterspyramide 

auch in unserem Berufsstand 

werden wir in den nächsten Jahren 

erwägen müssen, den Beitrag zu 

erhöhen, weil wir für die Zukunft, in 

der weniger (jetzt noch junge) Kollegen 

und Kolleginnen den dann hohen 

Mitgliederbestand absichern müssen. 

25

26 

Das Ziel ist, unser Rücklagevermögen 

dafür bemerkenswert aufzustocken. 

Dazu rät uns auch der frühere Finanzdezernent 

der Landeskirche Peter 

Stoll, der mit uns unsere Anlagen kritisch 

ansieht. In den nächsten Wochen 

werden wir die Grundlagen unserer 

Anlagenpolitik neu festlegen und 

dann der Vertrauensleuteversammlung 

im kommenden Mai zur Kenntnisnahme 

vorlegen. Aktuell sind die Finanzen 

des Vereins und vor allem der 

Krankheitshilfe stabil und geben keinerlei 

Anlass zur Besorgnis. Wir werden 

im Einzelnen nachher darüber berichten. 

4. Gespräche 

Mit verschiedenen Institutionen und 

Personen haben wir wieder intensiven 

und freundschaftlichen Austausch gehabt: 

Eberhard Schütz und Helga Benz-Roeder, 

die beiden Vorsitzenden der Diakonatsvertretung, 

waren in unserem 

Geschäftsführenden Ausschuss. 

Wichtig wird in Zukunft sein, dass wir 

den Pfarrdienst und den Diakonatsdienst 

– wenigstens auf Bezirksebene 

– miteinander bedenken und bei weiteren 

Beratungen des Pfarrplans dieses 

im Blick haben. Eine inhaltliche, 

strukturelle und persönliche gegenseitige 

Respektierung muss unser Ziel 

sein, weil Pfarrerschaft und Diakonenschaft 

(sowie andere kirchliche Mitarbeiter 

und Mitarbeiterinnen) in unserer 

Landeskirche gemeinsam wichtige 

Dienste tun und als solche auch in der 

Öffentlichkeit wahrgenommen werden. 

Unsere jungen Kolleginnen und Kollegen 

(organisiert in VUV und AkeV) 

haben uns zusammen (!) über ihre Sorgen 

im Blick auf die neue Struktur der 

Ausbildung berichtet. Immer weniger 

von ihnen sind in den jeweiligen Einrichtungen 

organisiert. Das erschwert 

deren Repräsentanz und Akzeptanz. 

Auffallend ist, dass es kaum noch Gemeindestellen 

für die Phase nach dem 

2. Examen gibt. Das ist angesichts der 

Anforderungen später in der Berufslaufbahn 

nicht zu verantworten. Die 

seit einigen Jahren installierte »Fortbildung 

in den Ersten Amtsjahren« 

(FEA) wird als gute Reflexionsmöglichkeit 

gerne wahrgenommen. 

Während der diesjährigen Herbstkonferenz 

der Unständigen wird das 40jährige 

Jubiläum der VUV gefeiert: 

In »geschichtsträchtiger« Zeit haben 

sich die damaligen Vikarinnen und Vikare 

selbstbewusst organisiert. Seither 

sind die jungen Kollegen und Kolleginnen 

auf unterschiedliche Weise in 

konzeptionelle und personelle Entscheidungen 

der Ausbildung eingebunden 

und werden – so schreiben sie in 

ihrer Einladung – »ernst genommen“. 

Wir, vom Pfarrverein tragen zu dieser 

Wertschätzung bei – auch dadurch, 

dass wir die jährliche Konferenz und 

die Arbeit der beiden Organisationen 

regelmäßig ideell und vor allem finanziell 

fördern. Wir gratulieren der VUV 

zu ihrem Jubiläum und wünschen uns 

weiter kollegiale und konstruktive Gespräche. 

Erstmals war das Pastoralkolleg in 

der Person des neuen Leiters Dr. 

Ernst-Michael Dörrfuß bei uns im Vorstand: 

Unser Pastoralkolleg genießt ja 

begründetermaßen seit über 50 Jahren 

eine hohe Anerkennung bei Kirchenleitung 

und Pfarrerschaft. Zwei Probleme 

fielen uns auf: Die manchmal 

durch einen Aufenthalt im Pastoralkolleg 

angestoßene Supervision ist ab einer 

bestimmten Anzahl von Sitzungen 

selbst zu bezahlen. Das erscheint uns 

als nicht akzeptabel. Außerdem ist die

strukturelle Verzahnung mit der oben 

genannten FEA bisher nicht gelungen 

– vielleicht auch nicht gewollt. Anerkennenswert 

ist, dass es nun auch 

Kurzkurse gibt. Wir wünschen dem 

Pastoralkolleg vor allem bei seinem 

erneuten Umzug – nun nach Bad 

Urach – weiterhin den guten Geist, der 

es seit seiner Gründung trägt und 

prägt. 

Bei unserer alljährlichen Vorstandsklausur 

hatten wir in Bad Boll eine gemeinsame 

Sitzung mit den Freunden 

aus Baden. Wir haben uns über die 

nun schon etwas lange zurückliegenden 

Erfahrungen mit dem Pfarrertag in 

Villingen-Schwenningen 2007 ausgetauscht: 

Sie waren hier wie dort nur 

positiv. Nun denken wir bereits an den 

nächsten gemeinsamen Pfarrertag – 

eventuell schon 2012. Ort und Termin 

stehen noch nicht fest. 

Am Rand des Landesmissionsfestes 

und des Landeskirchlichen Jubiläums 

im Mai haben uns Generalbischof Milos 

Klatik und der Vorsitzende des 

Pfarrvereins in der Slowakei Jaroslav 

Matys besucht. In der Zwischenzeit 

hat uns die Kirchenleitung dort für das 

kommende Jahr zu einem besonderen 

kirchenhistorischen Ereignis eingeladen: 

1610 fand in Zilina eine Synode 

statt, die das Leben der Protestanten, 

deren geistliche Praxis und die Struktur 

der Kirche in der Slowakei nachhaltig 

geprägt hat. Zur Erinnerung und 

zum Austausch über den weiteren Weg 

der Evangelischen wird vom 29. Juni 

bis 5. Juli 2010 eine Konferenz und 

ein Kirchentag stattfinden. Ich gebe 

hiermit die Einladung gerne weiter. 

Mit Pfarrer Bittighofer und Herrn 

Hirsch vom Gustav-Adolf-Werk hatten 

wir im Geschäftsführenden Aus- 

schuss zusammen mit Dekan Liebendörfer, 

dem Geschäftsführer unserer 

Ökumenischen Pfarrerinnen- und Pfarrerhilfe, 

eine Begegnung. Es gibt ja 

vielerlei Berührungspunkte und gemeinsame 

Interessen, die wir auch in 

Zukunft weiterhin in Offenheit und gegenseitiger 

Achtung wahrnehmen wollen. 

Bei der Verabschiedung von Oberkirchenrätin 

Ilse Junkermann im Juli 

war ich als Vertreter des Pfarrerschaft 

um ein Grußwort gebeten worden. Ich 

habe versucht, unseren Dank und unsere 

Anerkennung zu formulieren -ohne 

die kritischen Punkte zu verschweigen: 

»Konzentration habe eine geistliche 

Dimension – so sagen Sie und führen 

dazu (in: Nachdenkenswert von 

Pfarrverein aktuell 2/2009) auch die 

gute alte Dienstanweisung an (von 

1912 stammend) ... Sie haben vielerlei 

Anregungen gegeben, zu manchen 

Klärungen beigetragen, auch in diversen 

Personalfällen – meist zugunsten 

der Betroffenen – weitblickend und 

verantwortungsbewusst entschieden, 

viele (fast unzählige?) strukturelle Impulse 

gesetzt (z. B. indem das Instrument 

der beweglichen Pfarrstellen die 

27 

Vertrauensleute- 

und 

Mitgliederversammlung 

am 13. Oktober 

2009

28 

unsäglichen Begleiterscheinungen des 

Wartestandes entschärft hat). Konfliktfelder 

wurden abgeschwächt und deren 

Ursachen z. T. abgestellt. Frauenförderung 

war Ihnen wichtig. Sie haben die 

gewandelten Lebensformen im Pfarrhaus 

ernst genommen und individuelle 

Lösungen ermöglicht, ohne dessen 

grundsätzliche soziologische und ekklesiologische 

Funktion in Frage zu 

stellen ...« 

Leider hatte die Kirchenleitung bei 

dem Festakt nicht die Gelegenheit genutzt, 

auf den komplizierten Entscheidungsprozess 

in der Nachfolgefrage 

hinzuweisen und dafür um Verständnis 

zu werben. Mehr zufällig haben wir 

erfahren, dass Kirchenrat Strohal kommissarischer 

Leiter des Dezernats wurde. 

Wir werden noch im November 

mit Kirchenrat Strohal den Austausch 

mit dem Dezernat fortsetzen, um nicht 

zu lange aktuelle Anfragen von unserer 

Seite aufschieben zu müssen. 

Wir freuen uns über die jetzt erfolgte 

Berufung von Dekan Wolfgang 

Traub/Backnang zum neuen Leiter des 

Dezernats »Theologische Ausbildung 

und Pfarrdienst« und sichern ihm eine 

konstruktive Zusammenarbeit zu: 

Pfarrerinnen und Pfarrer brauchen innerhalb 

der Kirchenleitung eine umfassende 

Förderung – in Ausbildung, 

Fortbildung, in der geistlichen Begleitung, 

in der öffentlichen Unterstützung, 

in materiellen Fragen (Besoldung, 

Pfarrhaus ...), in der Werbung 

für das Studium, in Personalberatung, 

in Konfliktfällen. Sobald wie möglich 

werden wir Oberkirchenrat Traub zu 

uns in den Vorstand einladen. 

5. Verband der Pfarrvereine 

Vor zwei Wochen fand die jährliche 

Mitgliederversammlung des Verbandes 

der deutschen Pfarrvereine in Dessau 

statt. 

Der Kirchenpräsident der kleinen Landeskirche 

Anhalts erinnerte an die 

Bürgerrechtsbewegung, die auch dort 

1989 äußerst aktiv gewesen war. 

OKRin Katrin Hatzinger vom EKD- 

Büro in Brüssel sprach zum Thema 

»Staat und Kirche in Europa« und 

pries das deutsche Staatskirchenrecht 

als einmalig und vorbildlich. Ob die 

anderen Staaten das auch so sehen und 

die Rechtsentwicklung ihr Recht gibt, 

wird sich noch zeigen. Jedenfalls müssen 

EKD und Landeskirchen hier hellhörig 

sein und sich auf Veränderungsprozesse 

konstruktiv einstellen. Im 

Jahresbericht von Pfarrer Weber, dem 

Vorsitzenden des Verbandes, spielte 

die kritische Beurteilung des für 2011 

geplanten neuen Pfarrerdienstrechts 

auf EKD-Ebene eine große Rolle. 

Trotz verschiedener Öffnungsklauseln, 

die im Einzelnen den Landeskirchen 

eingeräumt werden, wird dieses 

Dienstrecht in Zukunft prägend sein. 

Deshalb muss der Verband die Fragen 

der Präsenzpflicht, der Versetzbarkeit 

und der »Nichtgedeihlichkeit« mit kritischer 

Aufmerksamkeit und in Würdigung 

der besonderen Pfarrerrolle beachten. 

Wir werden im Vorstand diese 

Punkte nochmals ansehen und entsprechende 

Anmerkungen an den Verband 

geben. Selbstverständlich werden wir 

uns dabei mit der Pfarrervertretung 

kurz schließen. 

2011 werden für den Vorstand im Verband 

wieder Wahlen stattfinden. Wir 

werden von Württemberg aus in den 

Personaldebatten darauf achten, dass 

wir angemessen vertreten sind. 

Interessant ist, dass nun nach langem 

Ringen (und nach Beratung durch 

Württemberg!) in der Rheinländischen 

Kirche ein Pfarrervertretungsgesetz 

verabschiedet worden ist. Der

Druck wurde dort offenbar immer stärker 

– auch durch die vielen Wartestandsfälle 

und die beschämende Behandlung 

der Betroffenen (die Zeitschrift 

»Der Spiegel« hat darüber berichtet) 

sowie durch die seltsame Idee, 

Theologen, die keine ordentliche Anstellung 

gefunden haben, als Honorarkräfte 

(mit einem Stundensatz von 20 

Euro) »anheuern« zu können! 

Schließlich sei noch hingewiesen, dass 

der Verband beim Ökumenischen 

Kirchentag in München (12. bis 16. 

Mai 2010) wieder mit einem Stand 

präsent sein wird. 

6. Ausblick 

Pfarrerin Margarete Oesterle/Schorndorf 

ist seit Sommer in Nachfolge von 

Pfarrer Karl Reicherter von der Pfarrervertretung 

in den Vorstand des 

Pfarrvereins delegiert. Wir begrüßen 

sie auch hier herzlich und danken Karl 

Reicherter für seine sechsjährige Mitarbeit. 

Die selbstverständlichen und 

partnerschaftlichen Beziehungen zwischen 

uns und der Pfarrervertretung 

pflegen wir nicht nur durch diese personelle 

Verzahnung sondern durch vielerlei 

ad-hoc-Kontakte sowie durch einen 

relativ regelmäßigen Austausch 

zwischen den Vorsitzenden. 

Die nächste Vertrauensleuteversammlung 

wird am 3. Mai 2010 – wie 

gewohnt – in Sindelfingen (im »Eichholzer 

Täle«), zusammen mit der Direktorin 

des Pfarrseminars, Dr. Susanne 

Edel stattfinden. 

Anfang September erinnerten wir uns 

an den von Deutschland entfesselten 

Zweiten Weltkrieg. Beschämt lese ich 

den Brief, den der damalige »Reichsbund 

der deutschen evang. Pfarrerver- 

eine« kurz nach Kriegsausbruch im 

September 1939 »An die Deutschen 

Evangelischen Pfarrer« gerichtet hat. 

Darin bejubelt der »Reichsbundesführer 

der deutschen evangelischen Pfarrervereine« 

den Kriegsausbruch als 

Ruf in den »Dienst in heiliger Verantwortung 

als treue Haushalter über den 

Reichtum des göttlichen Lichts ... 

(denn:) Jetzt stehen wir alle in einer 

Reihe und tragen alle dieselbe Rüstung: 

›Ist Gott für uns, wer mag wider 

uns sein?‹ Gott segne uns ... zu Dienst 

und Kampf für unser deutsches Volk 

und Vaterland.« (aus: Jörg Thierfelder/Eberhard 

Röhm, Evangelische Kirche 

zwischen Kreuz und Hakenkreuz, 

Stuttgart 1981, S. 113). 

Glücklicherweise sind in einigen Reden 

und Kommentaren in diesen Monaten 

jetzt auch die bemerkenswerten 

Versuche gewürdigt worden, die den 

aus jener Tradition erwachsenen Lernweg 

der Deutschen in der Nachkriegszeit 

neu und zukunftsorientiert geprägt 

haben – so die Stuttgarter Schulderklärung 

von 1945 und die so genannte 

Ost-Denkschrift der EKD von 1965. 

Aber das alles kann und darf uns nicht 

beruhigen, wenn wir unsere Arbeit als 

Versöhnungsdienst verstehen und dies 

gesellschaftlich wie individuell umzusetzen 

bemüht sind. Landesbischof Dr. 

Frank O. July hat in seinem Bericht 

vor der diesjährigen Sommersitzung 

der Landessynode den außergewöhnlichen 

ersten Bundespräsidenten Theodor 

Heuss zitiert, der seine Antrittsrede 

1949 mit den weisheitlichen Worten 

überschrieben hatte: »Gerechtigkeit erhöht 

ein Volk« (Spr 14,34). Mit solchem 

Selbstbewusstsein und in diesem 

Auftrag mögen wir unseren Dienst an 

den unterschiedlichsten Stellen unserer 

Kirche und in der Gesellschaft tun. 

Christian Buchholz / Überarbeitung 

Dorothea Schwarz 

29

30 

Mitgliedsbeiträge 

Beihilfen 

Betriebsergebnis 

Rechnungsabschluss 2008 

Der Vorstand des Evangelischen 

Pfarrvereins in Württemberg e.V., 

Stuttgart hat wie im Vorjahr die 

EURO-TAX Beratung und Treuhand 

Steuerberatungsgesellschaft mbH mit 

der Prüfung des Jahresabschlusses 

2008 beauftragt. Die Arbeiten wurden 

im April 2009 durchgeführt. Die Abschlussbesprechung 

im Kreis des geschäftsführenden 

Ausschusses unter 

Beteiligung von Wirtschaftsprüfer und 

Steuerberater Diplom-Kaufmann Rainer 

Schuppert fand am 18. Mai 2009 

statt. 

Der Bericht zur Abschlussprüfung 

wurde am 18. Mai 2009 unterzeichnet 

und die Ordnungsmäßigkeit der Rechnungslegung 

bescheinigt. 

12 000 

10 000 

8 000 

6 000 

4 000 

2 000 

0 

Der Jahresüberschuss beträgt 287 000 

Euro. Dieser liegt um 201 000 Euro 

unter dem Vorjahresergebnis. Dies ist 

im Wesentlichen dadurch bedingt, dass 

als Auswirkung der internationalen Finanzkrise 

die Zinserträge rückläufig 

sind und außerdem auf die vorhandenen 

Wertpapiere des Anlagevermögens 

wegen Kursverfalls eine Wertberichtigung 

in Höhe von 409 000 Euro vorgenommen 

werden musste. Die übrigen 

betrieblichen Erträge bewegen 

sich auf Vorjahresniveau. Wesentlicher 

Bestandteil sind die Mieterträge in 

Höhe von 130000 Euro. Die Steige- 

Dazu die wesentlichsten 

Erläuterungen: 

Die Beitragseinnahmen betrugen 

10 959 000 Euro und sind gegenüber 

dem Vorjahr um 581 000 Euro gestiegen. 

Maßgeblich hierfür waren die 

neue Besoldungsstruktur ab 1. Januar 

2008 und die Besoldungserhöhung 

zum 1. November 2008. 

Da die Hauptleistungsaufwendungen 

von 10 129 000 Euro auf 10 208 000 

Euro um nur 79 000 Euro gestiegen 

sind, hat sich das Rohergebnis gegenüber 

dem Vorjahr um 502 000 Euro auf 

751 000 Euro deutlich verbessert. 

Das Betriebsergebnis war mit 230 000 

Euro negativ und ist nun mit 212 000 

Euro positiv. 

1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 

rung beim Personalaufwand um 45000 

Euro ist v. a. durch die überleitenden 

Tätigkeiten beim Wechsel in der Geschäftsführung 

begründet. 

Aus den Gewinn- und Verlustrechnungen 

der beiden letzten Geschäftsjahre 

ergibt sich nach Zusammenfassungen 

und Verrechnungen, die nach betriebswirtschaftlichen 

Gesichtspunkten vorgenommen 

wurden, die nachfolgende 

Ertragsübersicht. 

Die positive Veränderung des Eigenkapitals 

betrifft den Jahresüberschuss 

2008 in Höhe von 287 000 Euro. Nach 

Zuführung der Rücklagen in Höhe von

289 000 Euro wird der Bilanzgewinn 

in Höhe von 665,80 Euro auf neue 

Rechnung vorgetragen. 

Im Ergebnis konnte im Geschäftsjahr 

die Stabilität des buchmäßigen Vermögens 

erhalten und weiter ausgebaut 

werden. 

Die Liquidität hat sich im Geschäftsjahr 

gegenüber dem Vorjahr als Ausfluss 

der verbesserten Einnahmen um 

211 000 Euro verbessert. 

Das Bilanzvolumen erhöhte sich 2008 

von 15 875 000 Euro auf 16 180 000 

Euro. Den Rücklagen sind durch Beschluss 

des Vorstands zugeflossen: 

160 000 Euro für die Wohnungshilfe, 

79 000 Euro für die Krankheitshilfe 

und 50 000 Euro für den Berufsverband. 

31 

2008 2007 Veränderung 

TEUR % TEUR % TEUR % 

Mitgliedsbeiträge 10.959 100,0 10.378 100,0 581 5,6 

Hauptleistungsaufwendungen 10.208 93,1 10.129 97,6 79 0,8 

Rohergebnis 

Übrige betriebliche Erträge 

751 6,8 249 2,4 502 201,6 

– ohne neutrale Erträge – 143 1,3 139 1,3 4 2,8 

Personalaufwand 

Abschreibungen auf immaterielle 

Vermögensgegenstände des 

316 2,9 271 2,6 45 16,6 

Anlagevermögens und Sachanlagen 18 0,1 16 0,1 2 12,5 

Übrige betriebliche Aufwendungen 345 3,1 328 3,2 17 5,2 

Sonstige Steuern 3 0,0 3 0,0 0 

Betriebsergebnis 212 2,0 -230 -2,2 442 

Beteiligungs- und Finanzergebnis 484 4,3 718 6,9 -234 -32,5 

Neutrales Ergebnis -409 -3,7 0 0,0 -409 

Jahresergebnis vor 

Rücklagenzuführung 287 2,6 488 4,7 -201 -41,1 

Die Firma EURO-TAX Beratung und 

Treuhand Steuerberatungsgesellschaft 

mbH hat dem Evang. Pfarrverein am 

18. Mai 2009 ein uneingeschränktes 

Testat ausgestellt: »Nach unserer Beurteilung 

aufgrund der bei der Prüfung 

gewonnenen Erkenntnisse entspricht 

die Jahresrechnung 2008 den gesetzlichen 

Vorschriften und den ergänzenden 

Bestimmungen der Vereinssatzung 

sowie ihrer Auslegung durch das Institut 

der Wirtschaftsprüfer nach der 

Rechnungslegung für Vereine (IDW 

RS HFA 14) .« 

Von der Mitglieder- und Vertrauensleuteversammlung 

wurde am 13. Oktober 

2009 beschlossen: 

1. Die Jahresrechnung 2008 wird gemäß 

§ 15 der Satzung genehmigt. 

2. Dem Vorstand und der Geschäftsführung 

des Evang. Pfarrvereins wird 

Entlastung erteilt. Gabriele Dieterich

32 

Änderung der Vereinssatzung 

Im Hinblick auf die hohe Verantwortung des 

Vereinsvorstandes, die nicht zuletzt aus den 

Aufgaben der Vermögensverwaltung resultiert, 

wurde die Anwaltskanzlei ReithSchick & Partner, 

Stuttgart, beauftragt, die Haftungsrisiken 

des Vorstandes im Lichte der aktuell geltenden 

Satzung darzustellen. Dabei kam zu Tage, dass 

der Vereinsvorstand zwar grundsätzlich nur bei 

Verschulden haftet, aber nach geltendem Recht 

keine weitergehende Haftungsbeschränkung 

besteht. Derzeit sind allerdings Gesetzgebungsbestrebungen 

im Gange, die Haftung auf 

Vorsatz und grobe Fahrlässigkeit zu beschränken, 

falls der Vorstand ehrenamtlich tätig ist. 

Die derzeitige Haftungssituation ist nach Ansicht 

der beauftragten Rechtsanwälte insbesondere 

angesichts der hohen wirtschaftlichen 

Verantwortung einerseits und der grundsätzlich 

ehrenamtlichen Tätigkeit andererseits keinesfalls 

interessengerecht. Aus diesem Grunde 

schlägt die beauftragte Kanzlei vor, die beste- 

Mitteilung des Hilfsvereins 

Ausbildungsbeihilfen für Kinder und Jugendliche 

Der Verein zur Hilfe für evangelische Pfarrerinnen 

und Pfarrer (Hilfsverein) gewährt für das 

laufende Schuljahr (1. August 2009 bis 31. Juli 

2010) für Ihre in Schul- oder Berufsausbildung 

stehenden Kinder wieder eine Beihilfe. 

Diese so genannte Ausbildungsbeihilfe kann 

beantragt werden für: 

– Schüler aller Schulformen ab dem ersten 

Schuljahr, 

– Studenten, Stiftler, Praktikanten, Lehrlinge 

usw. 

Die Ausbildungsbeihilfe endet mit dem Abschluss 

des Studiums bzw. der Berufsausbildung 

(längstens bis zur Vollendung des 30. Lebensjahres 

des Kindes). 

Der Hilfsverein hat Ende Oktober 2009 die 

Antragsvordrucke zunächst an alle diejenigen 

verschickt, die im vorausgegangenen Schuljahr 

hende Satzung insoweit zu modifizieren, als 

die Haftungsverantwortung des Vorstandes 

auf Vorsatz und grobe Fahrlässigkeit beschränkt 

wird. 

Die uns beratende Kanzlei ReithSchick & 

Partner hat uns einen Änderungsvorschlag 

empfohlen, der auf der Mitgliederversammlung 

beschlossen wurde. So wird § 10 der Vereinssatzung 

um folgende Absätze 3 und 4 ergänzt: 

(3) »Die Haftung des Vorstandes gegenüber 

dem Verein wird auf Vorsatz und grobe Fahrlässigkeit 

beschränkt. 

(4) Wird ein Mitglied des Vorstandes von einem 

Dritten aufgrund eines Tuns oder Unterlassens, 

welches im Zusammenhang mit der 

Vorstandstätigkeit steht, auf Schadensersatz in 

Anspruch genommen, so stellt der Verein das 

Vorstandsmitglied im Innenverhältnis von der 

Haftung frei. Eine Freistellung ist ausgeschlossen, 

wenn das Tun oder Unterlassen nach Satz 

1 grob fahrlässig oder vorsätzlich war.« 

Dorothea Schwarz 

eine Ausbildungsbeihilfe 

für 

ihre Kinder erhalten 

haben. Sollten 

die Beihilferichtlinienerstmals 

auf ihre Familie 

zutreffen, 

wenden Sie sich bitte wegen eines Antragsformulars 

an die Geschäftsstelle, Telefon 

0711/2 36 88 05. 

W Die Anträge sind bis spätestens 22. Januar 

2010 beim Hilfsverein, Gerokstraße 51, 70184 

Stuttgart, einzureichen. Die Ausbildungsbeihilfen 

werden voraussichtlich im April 2010 ohne 

besondere Mitteilung überwiesen. 

Dekan i. R. Hans-Hermann Keinath, 

Vorsitzender

Mitteilungen der Geschäftsstelle 

Beitragsentlastung 2009 für Mitglieder mit 

eingeschränkten Dienstaufträgen 

Wer kann einen Antrag 

stellen und unter welchen 

Voraussetzungen? 

W Mitglieder mit einem 

eingeschränkten Dienstauftrag 

(in der Regel 50 Prozent oder 

75 Prozent), 

die über kein zusätzliches Einkommen 

von mehr als 400 Euro 

im Monat verfügen und 

deren Ehegatten nicht berufstätig 

sind bzw. über kein zusätzliches 

Einkommen von 

mehr als 400 Euro im Monat 

verfügen. 

Freiwillige Reduzierungen 

des Dienstauftrags oder die 

Befreiung von Religionsunterricht 

werden nicht berücksichtigt. 

W Mitglieder im Erziehungsurlaub, 

deren Ehegatten in der 

gesetzlichen oder privaten 

Krankenversicherung versichert 

sind. 

Was erhalten Sie vom 

Evangelischen Pfarrverein 

zurück? 

W bei einem 50-prozentigen 

Dienstauftrag: 

2 Monatsbeiträge zur Krankheitshilfe 

W bei einem 75-prozentigen 

Dienstauftrag: 

1 Monatsbeitrag zur 

Krankheitshilfe 

W Im Erziehungsurlaub bis zu 

3 Monatsbeiträge zur Krankheitshilfe. 

Wie beantragen Sie die 

Beitragsentlastung? 

W Mit dem Antragsvordruck, der 

Ihnen von der Geschäftsstelle 

bereits zugegangen ist. 

W Durch möglichst baldige telefonische 

Anforderung des 

Antrags bei der Geschäftsstelle 

(Telefon 0711 / 

23 99 03). 

W Durch Herunterladen des 

Vordrucks von unserer 

Homepage unter www. 

pfarrverein-wuerttemberg. 

de/cms/startseite/der-pfarrverein/vordrucke-unddownloads/. 

Hinweis für alle 

Vikarinnen und Vikare 

Auch im Jahr 2009 ist es dem 

Evang. Pfarrverein in Württemberg 

wieder möglich, allen 

Vikarinnen und Vikaren, die 

sich für die Wahlleistungen 

entschieden haben, zu ihrem 

Beitrag von monatlich 13 Euro 

eine außerordentliche Beihilfe 

zu gewähren. Voraussetzung 

ist, dass sie bei der Krankheitshilfe 

Mitglied sind. Mit 

dieser Beihilfe will der Pfarrverein 

die Vikarinnen und Vikare 

aufgrund ihrer niedrigen 

Anwärterbezüge unterstützen. 

Antragsformulare können von 

unserer Homepage unter 

www.pfarrverein-wuerttemberg.de/cms/startseite/derpfarrverein/vordrucke-unddownloads/ 

heruntergeladen oder von un- 

33 

serer Geschäftsstelle in der 

Gerokstraße 51 in Stuttgart angefordert 

werden. 

Wahlleistungen im 

Krankenhaus 

Nach den Beihilfevorschriften 

besteht für Beihilfeberechtigte 

nur dann ein Anspruch auf 

Beihilfe zu den Aufwendungen 

für Wahlleistungen 

»Zweibettzimmer und Chefarztbehandlung«, 

wenn hierfür 

ein monatlicher Beitrag in 

Höhe von 13 Euro von den 

Bezügen einbehalten wird. 

Haben sich Mitglieder gegen 

diesen Einbehalt entschieden, 

so sind ggf. in Anspruch genommene 

Wahlleistungen 

nicht beihilfefähig. Auch von 

der Krankheitshilfe kann daher 

hierfür keine Erstattung erfolgen.

34 

Hinweise zur Beantragung der 

Krankheitshilfe 

W Alle Rechnungen (bitte nur Duplikate, 

Fotokopien oder Abschriften) schicken 

Sie zuerst mit dem vollständig 

ausgefüllten Antrag an die zuständige 

Beihilfestelle (z. B. KVBW Karlsruhe, 

LBV Fellbach). 

Nach Bearbeitung Ihres Antrags erhalten 

Sie von dieser Stelle einen Beihilfebescheid. 

W Diesen Beihilfebescheid sowie die 

Originalbelege leiten Sie bitte an die 

Krankheitshilfe des Evang. Pfarrvereins 

in Württemberg e. V., Gerokstraße 

51, 70184 Stuttgart, weiter. 

Pflegekosten 

Haben Sie bei der Beihilfestelle Aufwendungen 

für Pflege und Pflegehilfsmittel 

geltend gemacht, so werden diese 

in den Beihilfebescheiden bisher 

nicht gesondert ausgewiesen und sind 

daher vom Mitglied als solche für die 

Krankheitshilfe zu kennzeichnen. Diese 

Belege sind bei der Pflegeversiche- 

Die Krankheitshilfe setzt ihre Leistungen 

auf der Basis des Beihilfebescheids 

fest. 

Für die bei einem württembergischen 

Dienstherrn beschäftigten Mitglieder 

benötigt die Krankheitshilfe zwingend 

nur die Originalbelege der nicht oder 

nur zum Teil als beihilfefähig anerkannten 

Rechnungen. 

Im Beihilfebescheid sind diese Positionen 

mit einer Hinweis-Nr. / Ablehnungsgrund-Nr. 

versehen. In nachstehendem 

Beispiel sind dies drei Kostenbelege, 

die bei der Krankheitshilfe 

mit dem Beihilfebescheid 

einzureichen sind. 

Für alle von der Beihilfestelle 

vollständig als beihilfefähig 

anerkannten 

Krankheitsaufwendungen 

erstattet die Krankheitshilfe 

die Restkosten. Das 

x sind in vorgenanntem 

Beispiel alle anderen Positionen. 

Diese Kostenbelege 

sind daher für die 

x Krankheitshilfe entbehrlich 

und werden ohne 

Entwertung zurückgegeben. 

Es bleibt den Mit- 

x 

gliedern aber unbenommen, 

jeweils alle Kostenbelege 

beizufügen. 

rung einzureichen. Werden Pflegehilfsmittel 

nicht oder nicht vollständig 

von der Pflegeversicherung erstattet, 

kann die Krankheitshilfe unter Vorlage 

des Bescheids und der betreffenden 

Kostenbelege überprüfen, ob ergänzende 

Hilfen möglich sind.

Die Berücksichtigung von Kindern im Familienbeitrag bei der Krankheitshilfe: 

Abhängig von der beihilferechtlichen 

Berücksichtigungsfähigkeit 

Wann sind Kinder als Angehörige bei 

der Beihilfefestsetzung berücksichtigungsfähig? 

Kinder sind dann beihilferechtlich berücksichtigungsfähige 

Angehörige, 

wenn sie bei dem Beihilfeberechtigten 

im Familienzuschlag nach dem Bundesbesoldungsgesetzberücksichtigungsfähig 

sind. 

Die Berücksichtigung von Kindern endet 

grundsätzlich mit Ablauf des Kalenderjahres, 

in dem sie im Familienzuschlag 

nicht mehr berücksichtigungsfähig 

sind. Damit sind Kinder 

unabhängig von dem Zeitpunkt, mit 

dem die Berücksichtigung im Familienzuschlag 

endet, immer bis zum Ende 

eines Kalenderjahres beihilferechtlich 

berücksichtigungsfähig. 

Endet die Berücksichtigung des Kindes 

im Familienzuschlag am 31. Dezember 

eines Jahres, ist das Kind noch 

im folgenden Kalenderjahr beihilferechtlich 

berücksichtigungsfähig. 

Mit dem Steueränderungsgesetz 2007 

wurde die Altersgrenze für den Bezug 

von Kindergeld und damit für die Berücksichtigungsfähigkeit 

beim Familienzuschlag 

mit Wirkung vom 1. Januar 

2007 stufenweise vom 27. auf das 25. 

Lebensjahr herabgesetzt. 

Die Kinder der Geburtsjahrgänge 1981 

und früher sind nicht betroffen. Kinder 

des Geburtsjahrgangs 1982 bleiben bis 

zur Vollendung des 26. Lebensjahres 

kindergeldberechtigend, Kinder ab 

dem Geburtsjahrgang 1983 und jünger 

sind nur noch bis zur Vollendung des 

25. Lebensjahres, jeweils zuzüglich etwaiger 

Zeiten eines Wehr-, Zivildienstes 

oder befreiendem Entwicklungs- 

helferdienstes, kindergeld- und damit 

familienzuschlagsberechtigend. 

Die Herabsetzung des Lebensalters für 

die Berücksichtigungsfähigkeit beim 

Familienzuschlag wirkt sich auch auf 

die beihilferechtliche Berücksichtigungsfähigkeit 

der Kinder aus. Damit 

sind Kinder nur noch bis zu dem Ende 

des Kalenderjahres berücksichtigungsfähig, 

in dem sie das 25. Lebensjahr 

vollenden (auch in diesen Fällen gilt: 

Endet die Berücksichtigung im Familienzuschlag 

am 31. Dezember, ist das 

Kind noch im folgenden Kalenderjahr 

beihilferechtlich berücksichtigungsfähig). 

Zur Vermeidung von Härten bei der 

Beihilfe und Lücken im Krankenversicherungsschutz 

wurde eine Übergangsregelung 

für die Kinder geschaffen, 

die ab dem Sommersemester 2006 

oder dem Wintersemester 2007 an einer 

Hochschule eingeschrieben sind. 

35 

Kinder sind unabhängig von dem Zeitpunkt, mit dem die 

Berücksichtigung im Familienzuschlag endet, immer bis 

zum Ende eines Kalenderjahres beihilfeberechtigt und 

somit auch in der Krankheitshilfe berücksichtigungsfähig.

36 

Diese Kinder sind weiterhin bis zum 

27. Lebensjahr berücksichtigungsfähig, 

solange sie die im Einkommenssteuergesetz 

in der bis 31. Dezember 

2006 geltenden Fassung genannten 

Voraussetzungen für den Kindergeldbezug 

weiterhin erfüllen, also z. B. 

– an einer Hochschule zum Studium 

eingeschrieben sind, 

– eine andere Berufsausbildung absolvieren 

oder sie mangels Ausbildungsplatzes 

nicht beginnen oder 

fortführen können, 

– sich in einer sogenannten Übergangszeit 

befinden oder 

– ein Freiwilliges Soziales Jahr ableisten 

und die kindergeldrechtlichen 

Einkommensgrenzen einhalten. 

Sobald ein beihilferechtlich berücksichtigungsfähiges 

Kind das 25. bzw. 

26. Lebensjahr vollendet hat und im 

Sommersemester 2006 oder Wintersemester 

2006/2007 an einer Hochschule 

eingeschrieben war, werden die Beihilfeberechtigten 

in der Mitteilung über 

die Beendigung des Kindergeldbezugs 

auf die beihilferechtliche Übergangsregelung 

hingewiesen. 

Erst ab diesem Zeitpunkt sind entsprechende 

Nachweise über die kindergeldrechtlicheBerücksichtigungsfähigkeit 

und das Einkommen für die 

Berücksichtigung der Aufwendungen 

des Kindes erforderlich. Diese können 

mit einem speziellen Vordruck gegenüber 

der Beihilfestelle nachgewiesen 

werden. 

Kinder, die sich ab dem Sommersemester 

2007 zum Studium an einer 

Hochschule eingeschrieben haben, 

müssen bei der Wahl ihres Krankenversicherungsschutzes 

die unterschiedlichen 

Begrenzungen der jeweiligen 

Krankenversicherung berücksichtigen 

(private studentische Krankenversicherung 

oder gesetzliche studentische 

Krankenversicherung). Die beihilferechtliche 

Berücksichtigungsfähigkeit 

dieser Kinder endet mit Ablauf des 

Kalenderjahres, in dem die Berücksichtigungsfähigkeit 

im Familienzuschlag 

endet (auch in diesen Fällen 

gilt: endet die Berücksichtigung im 

Familienzuschlag am 31. Dezember, 

ist das Kind noch im folgenden Kalenderjahr 

beihilferechtlich berücksichtigungsfähig). 

Die bisherigen Verlängerungsmöglichkeiten 

durch Zeiten eines Wehr- oder 

Zivildienstes oder davon befreiender 

Tätigkeit als Entwicklungshelfer bei 

der Berücksichtigungsfähigkeit beim 

Familienzuschlag und damit bei der 

beihilferechtlichen Berücksichtigungsfähigkeit 

gelten unabhängig von den 

Neuregelungen des Steueränderungsgesetzes 

zum Kindergeldbezug weiterhin. 

An die 

Berücksichtigungsfähigkeiteineszweiten 

und 

weiteren 

Kindes 

gekoppelt 

ist der persönliche Bemessungssatz eines 

Beihilfeberechtigten. Endet die 

beihilferechtliche Berücksichtigungsfähigkeit 

eines zweiten Kindes mit 

Ablauf eines Kalenderjahres, verringert 

sich der persönliche Bemessungssatz 

des Beihilfeberechtigten auch erst 

mit Ablauf des Kalenderjahres von 70 

Prozent auf 50 Prozent. Dies gilt jedoch 

nur bei zwei berücksichtigungsfähigen 

Kindern, bei drei und mehr 

berücksichtigungsfähigen Kindern 

bleibt der persönliche Bemessungssatz 

des Beihilfeberechtigten bei 70 Prozent 

erhalten.

Beitrags- und Spendenbescheinigungen 

2009 

Die maschinell erstellten Beitragsbescheinigungen des Pfarrvereins und die 

Zuwendungsbestätigungen der Ökumenischen Pfarrerinnen- und Pfarrerhilfe 

sowie des Hilfsvereins für das Jahr 2009 gehen Ihnen ab Mitte Februar 2010 unaufgefordert 

zu. Die Datensätze werden uns von den verschiedenen Gehaltsabrechnungsstellen 

erst Mitte bis Ende Januar 2010 per Datentransfer übermittelt. 

Deshalb ist es uns leider nicht möglich, einzelne Bescheinigungen vorzuziehen. 

Bitte sehen Sie von schriftlichen oder telefonischen Anfragen ab. 

Die bescheinigten Beiträge und Spenden sind in der Einkommenssteuererklärung 

wie folgt geltend zu machen: 

Bescheinigung des Evangelischen Pfarrvereins: 

– Beitrag zur Förderung allgemeiner berufsständischer Interessen 

Eintrag in der Steuererklärung (Anlage N Seite 2) unter Beitrag zu Berufsverbänden 

(Zeile 41) 

– Vorsorgeleistungen im Krankheitsfall 

Die Eintragungen für die Krankheitshilfe sind neu in der Anlage Vorsorgeaufwand 

zu machen. Dabei ist in der Zeile 10 für die Pfarrer eine »1« einzutragen. 

Der Beitrag für die Absicherung im Krankheitsfall ist in Zeile 14 auf dieser Anlage 

einzutragen. Zusätzlich ist in Zeile 22 ein »X« bei Beamter zu machen und 

in Zeile 24 eine »1« einzutragen. 

37

38 

Bescheinigung der Ökumenischen Pfarrerinnen- und Pfarrerhilfe gGmbH 

Eintrag in der Steuererklärung als Zuwendungen für steuerbegünstigte Zwecke 

(Mantelbogen S. 2, Zeile 50) 

Bescheinigung des Vereins zur Hilfe für Evangelische Pfarrerinnen und 

Pfarrer in Württemberg e.V. 

Eintrag in der Steuererklärung als Zuwendungen für steuerbegünstigte Zwecke 

(Mantelbogen S. 2, Zeile 50). 

Gabriele Dieterich 

Herausgegeben vom Evangelischen Pfarrverein in Württemberg e.V., Gerokstraße 51, 70184 Stuttgart, 

Telefon (07 11) 2 39 90-3; viSP: Gabriele Dieterich, Dorothea Schwarz, Claudia Trauthig. Fotos: 

Evangelischer Pfarrverein, Roland Schweizer, Albrecht Arnold (32, 40u), ccvision (36), MEV (9, 33, 40o), 

privat. Herstellung: Grafisches Atelier Arnold, Dettingen an der Erms; Druck: Offizin Chr. Scheufele, 

Stuttgart

Seelsorge 

an Seelsorgenden 

Bei persönlichen oder beruflichen Fragen und Krisen können 

wir Ihnen Beraterinnen und Berater nennen – 

auch auf anonyme Anfrage 

Mitglieder des Seelsorgeausschusses des Pfarrvereins und ihre Rufnummern 

Karin Daur (0 71 91) 90 60 40 Hellger Koepff (0 73 51) 94 01 

Renate Egeler (0 71 56) 3 11 80 Andreas Löw (0 71 52) 92 78 29 

Helga Hansis (0 71 23) 94 35 66 Wolfgang Scharpf (07 51) 55 77 448 

Heike Hauber (07 11) 8 49 39 73 Mathias Schmitz (0 70 31) 81 99 26 

Horst Jungbauer (0 74 71) 13 15 0 

Eine Initiative des Evangelischen Pfarrvereins in Württemberg e.V. 

Termine 2010 

3. Mai 

Vertrauensleuteversammlung im Eichholzer 

Täle in Sindelfingen 

12. – 16. Mai 

Ökumenischer Kirchentag in München 

9. Juli: 

2. Studientag mit der Fakultät in Tübingen 

20.–22. September 

Deutscher Pfarrertag in Rostock 

11. Oktober 

Tag der Württembergischen Pfarrerinnen und Pfarrer zusammen mit 

dem Theologinnenkonvent sowie dem Büro für Chancengleichheit in 

der Kirche in Ulm 

12. Oktober 

Vertrauensleute- und Mitgliederversammlung in Ulm 

Wir laden Sie herzlich ein und bitten Sie, die Termine vorzumerken. 

39

Herzliche Einladung 

zum Tag der Württembergischen 


am 11. Oktober 2010 in Ulm 

zusammen mit dem Theologinnenkonvent 

und dem Büro für Chancengleichheit 

Prof. Dr. Ulrike Wagner-Rau, Universität Marburg 

spricht zum Thema: 

»Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn!« 

Segen und Pfarrberuf 

Die Mitglieder- und Vertrauensleuteversammlung 

findet am 12. Oktober 2010 im Haus der Begegnung statt.

Tag der Württ. Pfarrerinnen und Pfarrer - Evangelischer Pfarrverein ...

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?