Hausarbeit

Seite 14 von 16
3. Ein anderer Lösungsvorschlag ist der, dass es nicht um eine theologische
Ebenbürtigkeit von Mann und Frau geht, sondern um die Schicklichkeit
weiblichen Benehmens. Frauen sollen nicht „Dazwischenfragen“
oder „Drauflosreden“. Ein Missverständnis kann auch das Wort
„sprechen“ – aus dem Griechischen übersetzt herbeiführen. Mal steht es
für eine pneumatische Sprache (1Kor14,34), mal für eine glossolale
und prophetische Sprache (1Kor 11,5.13). Die Anleitung zu einem geordneten
Gottesdienst ist hier Paulus’ Intention und nicht das generelle
Verbot, dass Frauen nicht sprechen sollen 26 .
Das Prinzip der Katholischen Kirche „Mulier taceat in ecclesia“ ist eine völlig
falsche Auslegung gewesen. Bei der Rekonstruktion von Frauengeschichten
über ihre Bedeutung im NT ist auch zu berücksichtigen, dass die neutestamentlichen
Schriften aus einer androzentrischen, männlichen Perspektive 27 und in
einer ebensolchen Sprache verfasst sind 28 . Oft fehlt jede weibliche Anrede in
nachpaulinischen Texten. Die Abwesenheit weiblicher Spuren ist jedoch nicht
immer gleichbedeutend mit Frauenfeindlichkeit. So legt sich „bis zum Beweis
des Gegenteils“ eine inklusive Lektüre nahe. „ Solange Frauen bzw. weibliche
Aspekte nicht ausdrücklich ausgeschlossen werden, muss bei grammatikalisch
androzentrisches Texten angenommen werden, dass sowohl von Männern als
auch von Frauen die Rede ist“ 29 . Es ist davon auszugehen, dass die Gelehrten
sich allgemein darüber einig sind, dass Jesus seinen Nachfolgern keinen Leitfaden
hinterließ für die Organisation und die Strukturierung der Kirche. Zur
Zeit des Paulus waren Führungspositionen noch auf charismatische Autorität
gegründet und man wechselte sich darin ab. Der Prozess der Erstarrung und
Institutionalisierung setzte erst zu Ende des ersten Jahrhunderts richtig ein. 30
26 C. Wolff, Der erste Brief des Paulus an die Korinther, S 141
27 G. Lerner: in die Bibel, Halbfas S 81 „ ..Der androzentrische Irrtum von dem das gesamte
Denken der westlichen Zivilisation geprägt ist…“
28 Vgl. Russel, Als Mann und Frau ruft er uns, S 49
29 M. Crüsemann: in Kompendium, L. Schottroff/ M.-T. Wacker S 654
30 Russell, Als Mann und Frau ruft er uns, S 44