Mrs. President! - Jüdische Liberale Gemeinde Köln Gescher ...

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13 Gemeinsamkeiten
die der Kreuzzüge oder der Reconquista; Juden
müssen sich daran erinnern, dass die vorherrschende
jüdi sche Philosophie im Mittelalter im
islamischen Raum und in arabischer Sprache
entstanden ist und dass die Fest schrei bung
unserer Glaubensgrundsätze durch Maimoni des
im 12. Jahrhundert dem Beispiel Mohammeds
folgt: „Gott ist einer und einzig, und Moses ist
sein Prophet“ entspricht der Formel, die jeder
Muslim als Glaubensbe kenntnis kennt: „Es
gibt keinen Gott außer Gott, und Mo hammed
ist sein Gesandter.“ Diese Adaption aber geht
Nachruf
Herbert A. Strauss s. A.
Der Gründungsdirektor
des Zentrums
für Antisemi tismusforschung
an der TU
Berlin, Professor Dr.
Herbert A. Strauss,
ist am 11. März nach
kurzer Krankheit in
New York gestorben.
Im Wirken von Herbert Strauss verban den sich
wissenschaftliche Rationalität und Moralität
mit der Verpflichtung auf li berale Werte. Dies
ist nicht zuletzt Resultat seines besonderen
Lebensweges gewesen, den er in seiner Autobiographie
„Über dem Abgrund. Eine jüdi sche
Jugend in Deutschland 1918-1943“ eindrücklich
be schrieben hat. 1918 in Würzburg geboren
– der frän kische Zungenschlag ließ sich nie verleugnen
, ging er ange sichts des immer stärker
werdenden natio nalsozialisti schen Drucks auf
die Juden 1936 in die Großstadt Berlin, wo er bis
1942 Judaistik und Geisteswissenschaften an der
Hochschule für die Wissenschaft des Judentums
studierte und so die geis tigen und politischen
Repräsentanten des liberalen deut schen
Judentums wie etwa Rabbiner Leo Baeck ken nen
lernte. Als Hilfsrabbiner der Jüdischen Ge meinde
zu Berlin und als Zwangsarbeiter musste er die
Zerstörung des Judentums miterleben; er selbst
und seine spätere Frau Lotte gelang im Juni
1943 nach Mo naten im Untergrund die Flucht in
die Schweiz, wo Strauss Geschichte studierte
und 1946 bei Werner Naef in Bern mit einer Arbeit
über die Grundrechtsdebatte der Deut schen
Nationalver sammlung 1848/49. promovierte. Im
selben Jahre emigrierte Strauss in die USA. In
New York bekam er am City College eine Professur
für Geschichte, von 1982 bis 1990 lehrte er in
Berlin. Seine akademi schen Interessen waren
von diesem Lebensschick sal geprägt. Möge die
Erinnerung an ihn ein Segen sein.
ja wie derum ganz und gar mit der jüdischen
Tradition ein her: der Talmud (Bera chot 28b
und Sanhedrin 39b) lehrt, dass jeder würdige
Brauch, wo immer er auch zu finden ist, von
Juden über nommen werden darf.
Die Wissenschaft des Judentumsstellte im 19.
Jahrhundert stellte fest, dass es die islamische
Umwelt gewesen war, die den Juden das
griechische Denken einst neu erschlie ßen
ließ und sie so in Europa zu Wegbereitern für
die Wieder belebung der klassischen Antike
gemacht hatte. Um es mit Gei ger zu sagen: „Ja,
man spöttelt gar oft über die Juden als Vermitt-
PARERGA
Philosophie und andere Künste
Abraham Geiger
Was hat Mohammed
aus dem Judenthume
aufgenommen?
258 S., 13 x 21 cm, Broschur
ISBN 3-937262-07-5
EUR 23,80 / SFR 41,10
www.parerga.de
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3. Jahrgang | Ausgabe 2
ler von Geschäften, als über die, die die alten,
ab gelegten Kleider zum Verkaufe ins Haus
brachten. Ja, sie haben die abgelegten Kleider
der alten Bildung den Völ kern Europas ins Haus
gebracht, und wenn sich diese sich nicht mit
jenen Überresten bekleidet hätten, so wären sie
ganz nackt gewesen.“. Dass die isla misch-jüdische
Sym biose aber nicht lange währen sollte,
hat Abraham Geiger in seinem Werk über Salomon
ibn Gabirol bedacht, in dem er auch auf
den Untergang der islamischen Vorherr schaft
in Europa „als Frucht der inne ren Haltlosigkeit“
zu sprechen kommt – aber das wäre ein Thema
für einen weiteren Studientag.
NEUERSCHEINUNG
HERBST 2004
Abraham Geiger (1810–1874) war einer der
Gründerväter des liberalen Judentums und
einer der vielseitigsten Gelehrten in der
Wissenschaft des Judentums im 19. Jahrhundert.
Er war zugleich Rabbiner, Theologe,
Publizist und Wissenschaftsorganisator.
Die Preisschrift des noch ganz jungen
Orientalisten Geiger mit dem Titel Was hat
Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen?
(1833) zeigt, daß zahlreiche Elemente aus
hebräischer Bibel und rabbinischem Schrifttum
im Koran verarbeitet sind. Geiger betrachtet
in seiner Schrift den Koran nicht
als göttliche Offenbarung, sondern analysiert
ihn historisch-kritisch als menschliche
Dichtung.
In seinem Vorwort schildert Friedrich Niewöhner,
wie der Jude Geiger erstmalig und
gegen eine islamfeindliche Tradition der
christlichen Orientalistik, die Mohammed
stets als Scharlatan, falschen Propheten und
Betrüger diffamiert hatte, Mohammed als
Dichter rehabilitiert und würdigt. Geiger
steht damit nicht nur am Anfang der Wissenschaft
des Judentums, sondern auch der
modernen Islamwissenschaft.
Jüdische Geistesgeschichte
herausgegeben von
Christoph Schulte
Band 5
ParErga Verlag GmbH
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