das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Biographie. Ein SozzalJorschungsweg? 189
Biographietheoretisches Basiskriterium zur Bemessung des Ausprägungsgrades individueller
Selbständigkeit bildet der von der »Kritischen Psychologie« eingehend ausgearbeitete
Gesichtspunkt bewußter gesellschaftlicher Teilhabe (zuletzt Holzkamp 1979 a,
10, 11). Kultursoziologisch ausgedrückt: die lehensgeschichtlich herausgearbeitete Stufe
material kultureller Individualität (sozialer Reichtum in Gestalt persönlichen Lebensvermögens).
Metaphorisch resümiert wäre dem Biographie-Begriff ein forschungsmethodisch erst
noch aufzufächernder »Doppelcharakter« zuzuschreiben: im Prozeß seiner individuellen
Lebensvollzüge gewinnt das Individuum seme Biographie, entwickelt es Individualkultur.
indem es in seinem individuellen Lebensprozeß den gesellschaftlichen Lebensgewinnungsprozeß
tätig mitvollzieht; es »schreibt« sinnlich-gegenständlich an seiner
Biographie, indem es die »gesellschaftliche Biographie« im Rahmen arbeitsteiliger Kooperation
»mitschreibt« . Umgekehrt »schreibt« der gesellschaftliche Lebensgewinnungsprozeß
(bzw. die hieraus hervorgehenden kollektiven Subjekte) die Biographie des einzelnen
Individuums. indem es anders als durch diesen gar nicht seinen individuellen
Lebensprozeß, seine Biographie. gegenständlich »schreiben« kann. In diesem Sinne ist
Biographie immer schon Sozio-Biographie. Aus dem Skizzierten dürfte hervorgehen,
daß hier Biographie erst sekundär als eine literarische Form verstanden wird. Primär
und jeder Art literarischer oder wissenschaftlicher Biographik vorgängig ist sie die prozedierende
lebenspraktische Weise der Organisation der Lebensvollzüge zu einem kohärenten
individuellen Lebenslauf Folglich fällen nicht nur Schriftsteller und Künstler.
wie eine bekannte Notiz Goethes zur Biographie es nahelegt (1962, 8f.), ihre Biographie
l!1 Gestalt einer »\Xlerkbiographie«. auf die sich die »Interpreten« gerne stürzen,
aus. Auch die materiellen Produzenten fällen. wovon die geisteswissenschaftliche Biographik
wenig zu sagen weiß. weil sie sie nicht zur Kenntnis nimmt. ihre spezifische
Werkbiographie aus. Für beide Formen gilt, daß sie nur gesellschaftsanalytisch entzifferbar
sind. Werkbiographien in diesem ausgreifenden Verständnis erhärten, daß die
Menschen so sind. wie sie ihr Leben äußern. Als subjekt-analytisch zu rekonstrUIerende
Werkbiographie ist dann nicht nur das subjektive Hohlräume ausleuchtende Oeuvre
Handkes. sondern auch das Oeuvre Kölner Fordarbeiter zu rekonstruieren. Die »sekundäre«
Widerspiegelung solcher Art von WerkbIOgraphie mag Aufgabe von Literatur
sein. sie blOgraphiewissenschafdich zum Sprechen zu bringen, 1st Aufgabe einer Subjektwissenschaft.
die die lebenslangen »biographischen Eindrücke« der IndIviduen (ihre
autobiographischen Spuren) wesentlich aus ihren »biographischen Ausdrücken«, ihren
tätigen Vergegenständlichungen (in Form von kulturell verzehrbaren Gebrauchswerten)
heraus zu erhellen vermag. »An ihren Früchten sollt Ihr sIe erkennen«24
3. Wenn Biographie als Kategorie zur Reproduktion des individuellen Lebenslaufes
in seiner Totalität zu entwickeln versucht wird, dann kann sie nicht als wie immer auch
offengelegte oder verkappte Autobiographik formuliert werden. In autobiographischer
Forschungsform erscheint Biographie, unter dIe auch eine Reihe identitätssoziologischer
Ansätze zur Rekonstruktion der individuellen Bildungsgeschichte zu subsumieren
sind25 . mehr oder weniger deutlich artikuliert als »Erlebmsgeschichte«. d.h. als Geschichte
erfahrungsförmiger Verarbeitung gesellschaftlicher Wirklichkeit. Kurz, der
Ausdruck Biographie thematisiert in den genannten Formen wesentlich den Iife record
und blendet den sozialstrukturierten life course als etwas Äußeres, Vorausgesetztes, als­
Rahmen allenfalls ein. auf den die innere Erfahrungsgeschichte verarbeitend reflek-
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