Adornos Rap Die Kulturindustriethese in ... - Roger Behrens

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Adornos Rap – Roger Behrens – Seite 16Ausführungen in der Begründung der Dialektik von Praxis und Kritikder Ästhetik. Sie rekurriert auf die gesellschaftlichen Bedingungen einergegenwärtigen Ästhetik, die Böhme als »Ästhetisierung des Realen«namhaft macht; hier ist durch die Konzentration der Ästhetik auf dieKunst und vor allem das Kunstwerk der Komplex der ästhetischenGestaltung des Alltagslebens zum Desiderat einer kritischen Theoriegeworden: »Durch die Orientierung der Ästhetik an der Kunst undaufgrund ihrer Entwicklung als Theorie des Beurteilungsvermögensorientierte sie sich naturgemäß immer mehr an der hehren, der wahren,der großen Kunst, unter deren Perspektive dann alle anderen Felderästhetischer Gestaltung als bloßes Kunstgewerbe, als Kulturindustrieoder Kitsch abqualifiziert wurden. Es ist nun meine These, dass dieentscheidenden Fragen, die die Ästhetik der Gegenwart zu bearbeitenhat, gerade den Bereich der Natur und den des Design betreffen –woraus nach dem Bisherigen folgt, dass eine entsprechende Ästhetik imGegensatz zur großen Tradition der europäischen Ästhetik vonBaumgarten bis Adorno neu zu entwickeln ist.« (S. 17)Dass heißt allerdings, Ästhetik nicht nur als kritische Theorie zurekonstruieren, sondern auch die ästhetische Praxis des Alltagslebensselbst in den Blick kritischer Theorie zu nehmen. »Seit Schönberg habenwir es hier mit einer schrittweisen Auflösung des klassischenFormenkanons, nicht bloß mit einer Transformation des Kanons zu tun.Das hat zur Folge gehabt, dass gegenüber dem Formalen das Qualitativeder Musik, d.h. der Sound, der Charakter der Töne und derInstrumente, allgemein die Stimme, die menschliche wie die derInstrumente, an Bedeutung gewonnen hat.« (S. 26) John Cage, Daniel Ott,Hans-Joachim Hespos und Helmut Lachenmann nennt Böhmeexemplarisch. Dafür, dass die von Böhme bezeichnete Entwicklung seitder Romantik des frühen 19. Jahrhunderts die populäre Massenkunstkonstituierte und schließlich in der alltagsästhetisch dominierendenPopmusik mündete, bleibt Böhmes Beobachtung merkwürdig dunkel;lediglich heißt es: »Im Underground, insbesondere Rapmusik, wird dasMaterial von Kompositionen aus allem, was akustisch reproduzierbar ist,gebildet.« (S. 26)Ähnlich unscharf bleibt auch der HipHop-Hinweis in dem Adornogewidmeten Buch ›Kunst und Publikum‹ von Moshe Zuckermann. Esgeht hier – nach einleitenden Exkursen und thematischen Einführungen
Adornos Rap – Roger Behrens – Seite 17zur Kunstsoziologie Adornos, Benjamins, Ecos und Bourdieus – um das»Kunstwerke im Zeitalter seiner gesellschaftlichen Hintergehbarkeit«.Kann die dichotome Polarisierung von Kunstautonomie undKulturindustrie, die Adorno noch postulierte, aufrechterhalten werden?Sind nicht gerade für die Diagnose, dass alle Kultur zur Ware wird, fürdie Kunst nach Auschwitz andere Maßgaben gefordert, wenn es um daspolitische Engagement, die soziale Funktion von Kunst, samt ihrermusealen Verbetrieblichung geht? Auch Zuckermann weiß, dass dieseFragen auf die Ästhetisierung des Alltagslebens reflektieren müssen;weiß, dass dafür eben auch eine kritische Theorie der populärenAlltagskultur nötig ist. Doch bleibt es bei ihm, mit einem zitierendenVerweis auf einen älteren Befund von Diedrich Diederichsen, beimHipHop. Der emanzipative Impuls von Gegenkulturen schlägt um in dieRegression; zur Erläuterung dieser Beobachtung Diederichsens schreibtZuckermann: »Es genügt, den Fall der ›Nation Of Islam‹ in diesemZusammenhang anzuführen: einer HipHop-Gruppe, die in derVergangenheit durch die Qualität ihrer aufgebrachten, als Motor derHerausbildung einer gesellschaftspolitisch ausgerichteten schwarzenGegenidentität fungierenden Provokationen beeindruckte, dann aberdurch antisemitische, homophobe und misogyne Ausfälle nicht minderschockierte.« 14Es geht gar nicht so sehr um den Fauxpas, dass es sich bei der Nation OfIslam nicht um eine Musikband, sondern um eine fundamentalantisemistische religiös-politische Gruppierung handelt, in derenschwarz-muslimischen Tradition sich HipHop-Gruppen wie PublicEnemy gesehen haben, die Zuckermann hier wahrscheinlich meint; 15 esgeht vielmehr um den notwendigen Anspruch, eine kritische Theorie14Moshe Zuckermann, ›Kunst und Publikum. Das Kunstwerk im Zeitalterseiner gesellschaftlichen Hintergehbarkeit‹, Wallstein Verlag: Göttingen 2002, S. 114.15Die bekanntesten Mitglieder der NOI waren der Bürgerrechtler Malcolm Xund der Boxer Casius Clay alias Muhammad Ali; abgeleitet von dem Namen derparamilitärischen Organisation der NOI, der Fruits Of Islam, gründeten Public Enemydie Fruit Of Islam. Sie machten vor allem durch Hitlerverehrung und Antisemitismusauf sich aufmerksam. Vgl. dazu: Günther Jacob, Agit-Pop. Schwarze Musik undweiße Hörer, Berlin 1993,34 ff.
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