Begleitworte - Der AmSeL-Gedanke Plus = Gemeinschaft

… Die Ziele der weltlichen Zionisten waren im Grunde genommen die gleichen wie
jene der religiösen Zionisten: Einen jüdischen Staat und eine jüdische Gesellschaft im
Land Israel zu schaffen, der sowohl das jüdische Volk eingliedern als auch der
übrigen Welt als Leuchtturm dienen konnte. Das war das Programm des Zohar, so
wie es das Programm Ben Gurions war, und Ben Gurion hat wiederholt sein
Programm in Schriften und Reden als 'messianisch' beschrieben“ 8
6 http://www.us-israel.org/jsource/Judaism/Lubavitch_and_Chabad.html
7 Jacob Neusner, A Messianism That Some Call Heresy, Jerusalem Post, 19. Oktober 2001
8 Prof. Robert Wolfe, Zionism As Judaism, pnews.org/art/8art/ZIO.s.html sowie
www.jewishmag.com/89mag/zionism/zionism.html
DEM SCHICKSAL DIE BAHN EBNEN
DER TEMPELBERGFUNDAMENTALISMUS
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Der vielleicht zentralste Ausrichtungspunkt der „Fullfill-Prophecy“-Aktivisten dreht sich um
den Tempel des mythischen Judenkönigs Salomo.
Seit aus Kreisen der Bush-Administration der Beginn des Dritten Weltkrieges (gegen den
„Terror“) verkündet wurde, blickt das Erlösungslager mit Hochspannung auf die
alttestamentarischen Stätten Jerusalems. Grund: Für die „letzten Tage“, in denen der
apokalyptische Kampf der Supermächte Gog und Magog anhebt, erwartet man hier die
Errichtung des dritten Tempels an vermeintlich historischer Stätte, auf dem Tempelberg –
dort, wo heute mit der 1300 Jahre alten Al-Aksa-Moschee und dem Felsendom (von hier aus
stieg Mohammed nach muslimischer Tradition in den Himmel auf) zentrale Heiligtümer des
Islam ihren Platz haben. Die sollen nun weichen.
Diese bis auf den heutigen Tag brisante Aspiration wurde mit Erfolg früh in die jüdische
National-Staatsbewegung transportiert: So erklärte nach der Errichtung des Zionstaates im
Jahre 1948 der israelische Oberrabbiner sofort, mit der Sammlung der Exilierten habe das
Zeitalter der Erfüllung begonnen. Um dann anzufügen, „daß nicht Tel Aviv die Hauptstadt
sein werde, sondern Jerusalem, denn dort stand Salomos Tempel, und die gesamte jüdische
Jugend ist bereit, ihr Leben zu opfern, um den Ort ihres heiligen Tempels zu erobern.“ Das
war nicht weniger als eine Aufforderung an die politischen Instanzen des Staates,
entsprechende Taten folgen zu lassen. Womit die typisch israelische Vermischung politischer
und geistlicher Interessen anhebt:
Der erste israelische Ministerpräsident David Ben Gurion etwa galt gemeinhin als ebenso
pragmatischer wie diesseitig orientierter Mensch. Trotzdem versprach er 1948 «Wir werden
historische Vergeltung an Assyrien (Irak), Aram (Syrien) und Ägypten ausüben» 9 und
überfiel 1956 im tiefsten Frieden Ägypten, um auf dem Höhepunkt des Sieges das „Dritte
Königreich“ der biblischen Prophezeihung auszurufen. Und trotzdem sagte er „Israel ist
sinnlos ohne Jerusalem und Jerusalem ist sinnlos ohne den Tempel.“ 10 Im Dezember 1948
legte der Staatsgründer anläßlich seiner Ernennung zum Ehrenbürger des damals noch
geteilten Jerusalem in einer Dankansprache ganz im Sinne der alttestamentarischen Vorlage
nach: „Jerusalem ist nicht nur die Hauptstadt Israels und des Weltjudentums, sie wird nach
den Worten der Propheten auch die geistige Hauptstadt der ganzen Welt werden.“ 11
Der Zeitpunkt zur Einlösung dieses Wortes war gekommen, als 1967 der fünfzigste Jahrestag
der britischen Balfour-Deklaration ins Land rückte. Jenem Jubiläumstag, an dem die Briten
auf dem Höhepunkt des ersten Weltkrieges gelobt hatten, für die Errichtung einer jüdischen
Heimstatt in Palästina zu kämpfen. Jetzt, da die erste Hälfte des messianischen