Begleitworte - Der AmSeL-Gedanke Plus = Gemeinschaft

KOOKS SIEDLERBEWEGUNG GUSH EMUNIM
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Wir sehen hier ein logisches, organisches Ergebnis der Lehren von Rabbi Zvi Jehudah Kook.
Das deterministische Element ist in deren historischer Entwicklung unübersehbar. Tatsächlich
waren einige der Tempelbergaktivisten als extremistische Siedler ganz klar dem Kook’schen
Ideenstrang des Chassidismus zuzuordnen.
Der israelische Bürgerrechtler Israel Shahak erklärt diese gefährlich weit in die Neuzeit
reichende Zündschnur von ihren messianischen Wurzeln aus:
„Die Rabbis, die seine Jeschiva (Talmudschule) in Jerusalem – Merkaz HaRav –
absolviert hatten und hingebungsvolle Anhänger seiner Lehren geblieben waren,
begründeten eine jüdische Sekte mit einem scharf umrissenen politischen Plan.
Anfang 1974, praktisch unmittelbar nach dem Schock des Krieges vom Oktober 1973
und eine kurze Zeit bevor der Waffenstillstands-Vertrag mit Syrien unterzeichnet
wurde, gründeten Rabbi Kook’s Anhänger mit dem Segen und unter der geistigen
Anleitung ihres Führers die Gush Emunim, den 'Block der Getreuen'. Die Ziele der
Gush Emunim waren es, in den besetzten Gebieten neue jüdische Siedlungen zu
initiieren und bereits bestehende jüdische Siedlungen auszubauen …
Nach dem Tod des jüngeren Kook ging die spirituelle Führung der Gush Emunim auf
einen halbgeheimen rabbinischen Rat über, der über ein mysteriöses
Auswahlverfahren aus dem Kreis der hervorragendsten Kook-Schüler
zusammengestellt wird. Diese Rabbis haben fortfahrend politische Beschlüsse
getroffen, die sie von ihrer sehr eigenen Auslegung der jüdischen Mystik – allgemein
als Kabbala bekannt – ableiten. Die Schriften von Rabbi Kook dem Älteren dienen als
die heiligen Texte und sind vielleicht absichtlich noch verdunkelter als andere
kabbalistische Schriften. Gründliche Kenntnis der talmudischen und kabbalistischen
Literatur, einschließlich moderner Auslegungen beider, und eine spezielle Ausbildung
sind Voraussetzung zum Verständnis der Kook’schen Schriften.“ 21
Nun ist der liberale Shahak nicht gerade als Parteigänger des Chassidismus zu bezeichnen.
Nichtsdestoweniger haben seine Worte Gewicht in Israel, und sie werden durch unbedachte
Aussagen bestätigt, die aus messianistischen Kreisen stammen. Rabbi David Samson
beispielsweise, Anhänger von Zvi Yehuda Kook und einer der führenden Biographen sowie
Förderer der Kabbalalehren des älteren Kook, gibt zu, daß sich die von den Kooks
gegründeten Merkaz HaRav Jeschiva-Netzwerke direkt ins Herz der Siedlerbewegung Gush
Emunim und in die Sekte der Tempelberggetreuen erstreckten.
„Die gesamten Siedlungen in Judea, Samaria und auf dem Golan gehen durchwegs
auf die Merkaz HaRav zurück“, führt Samson aus. „Die Führer der Gush Emunim sind
alle die Schüler von Rabbi Zvi Yehuda, und wann immer sie eine größere politische
Entscheidung zu treffen haben, tun sie dies in seinem Eßzimmer, während sie an
seinem Tisch sitzen.“ 22
Doch der Arm des Messianismus reicht weit über die besetzten Gebiete hinaus: Den
Armageddonfanatikern ist es gelungen, sich tief in den politischen Geschäften Israels zu
verwurzeln. Längst schon gibt die Sekte in den kleinen rechtsreligiösen Parteien des Landes
den Ton an. Und da diese im Parlamentsleben oft das Zünglein an der Waage bilden, findet
man aktivmessianistische Vertreter auch in den wechselnden Regierungen. Im Militär. Und
im Geheimdienst.
Selbst die Linke steht unter Endzeitkuratel: „Der Einfluß der Gush auf die
Arbeiterpartei kann gar nicht hoch genug veranschlagt werden. Sie bürdeten ihren