20Jahre Mauerfall - Katholische Akademie

Tagungsdokumentation
Auch das war in einem gewissen Sinne politisches Handeln, nämlich das des sich
Versagens und gelegentlich auch der Renitenz. Was ihm fehlte, war das Moment des
politischen Gestaltens und Gestaltenwollens. Das unterscheidet diese Haltung von
der Zustimmung und Unterstützung einerseits, aber eben auch von dem artikulierten
Dissens und der Opposition andererseits. In ihrer Haltung konnten sich die
Katholiken im Einklang fühlen mit ihrer Kirche und mit ihren Bischöfen, die relativ
früh eine Position der unmissverständlich schweigenden Distanz zur SED-Diktatur
eingenommen hatten und diese dann über Jahrzehnte konsequent durchhielten.
Die Bischöfe nahmen nur dann öffentlich Stellung, wenn dies unabweislich war, weil
kirchliche Grundsätze durch das Handeln der SED unmittelbar berührt oder gar angegriffen
wurden. Dagegen äußerten sie sich in der Regel nicht zu den zahlreichen
Krisen des Systems oder zu angeblich neuen politischen Strategien der bestehenden
Macht. Zugleich ließen sie auch scheinbar unverfängliche Gelegenheiten zum
öffentlichen Auftritt ungenutzt, um nicht in die Nähe der Macht zu geraten und von
dieser benutzt werden zu können.
Die durchgehende Konstante in der Haltung der katholischen Bischöfe und der
meisten Katholiken war es, nicht auf Veränderungen im bestehenden Herrschaftssystem
zu setzen, eine solche Hoffnung eher für illusionär zu halten, darum an
Anzeichen in einer solchen Richtung auch nicht sonderlich interessiert zu sein, ja,
ihnen eher zu misstrauen und darum sie auch nicht unbedingt zur Kenntnis nehmen
zu wollen. Man hätte gern unter ganz anderen Umständen gelebt, ohne diese
in überschaubarer Zeit für eine realistische Option zu halten. Nur wenige Katholiken
sahen das anders und wurden darum meist – staatlich wie kirchlich – argwöhnisch
betrachtet und gelegentlich auch handfest ausgegrenzt. Welche Haltung orientierte
sich nun an der Realität und welche an Illusionen? Die Antwort ist, wie häufig beim
geschichtlichen Urteil, eine doppelte: Lange Zeit war das Beharren auf Distanz nicht
nur realistisch, sondern selbst auch ein Stück DDR-Realität, das die Herrschenden
vergeblich zu ändern suchten. Aber als das Bestehende und so lange Unveränderliche
nun doch in Bewegung geriet, da sah man die Chance zum realen Wandel nicht oder
doch jedenfalls zu spät. Man wurde also in seiner Sicht und in der davon bestimmten
Haltung zunehmend unrealistisch und hatte damit wiederum auch zu wenig wirksamen
Anteil am Wandel der Realität.
Für unser Thema ist dieser Unterschied in doppelter Weise von Bedeutung. Erstens
in der Unterscheidung von der evangelischen Kirche, die, aus theologischen, geschichtlichen
wie aus strukturellen Gründen, und nicht zuletzt deshalb, weil sie fast
überall in der DDR die traditionelle Mehrheitskirche war, den Anfragen und Anforderungen
aus dem zunehmend sozialistisch geprägten Umfeld viel stärker ausgesetzt
war und sich diesen wohl auch gar nicht entziehen konnte. Das galt nicht zuletzt
für die aus diesem Umfeld kommenden Hoffnungen auf einen Wandel der gesell-
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