20Jahre Mauerfall - Katholische Akademie

20 Tagungsdokumentation
schaftlichen Umstände zum Besseren. Um dieser Haltung gerecht zu werden, muss
man sich einer Tatsache erinnern, die zwanzig Jahre nach dem revolutionären Herbst
des Jahres 89 weithin verdrängt und vergessen worden ist, vorher aber – im Osten
wie im Westen – als selbstverständlich galt: Dass es nämlich nur die Hoffnung auf
eine Veränderung des bestehenden Sozialismus zum Besseren war, welche damals
realistisch genannt werden konnte, zumindest als Beginn einer Entwicklung in einem
überschaubaren Zeitraum. Jeder Wunsch nach Wandel bewegte sich gleichsam auf
dem Boden des Sozialismus, jeder Ruf nach Reform meinte diesen erneuern oder zu
seinen ideellen Ursprüngen zurückführen zu können. Es ist, insbesondere im westlichen
Urteil über die Entwicklung in der DDR, inzwischen weithin üblich geworden,
solche Hoffnungen mehr oder weniger nachsichtig als Irrtum abzutun, wenn nicht
gar der halben Komplizenschaft mit dem Regime zu verdächtigen. Gewiss gibt es
heute gute Gründe, solche Perspektiven als illusionär zu charakterisieren. Das nimmt
ihnen aber nichts von ihrer realen geschichtlichen Wirkung. Es war der Appell an
die Freiheits- und Gerechtigkeitsträume der ursprünglichen sozialistischen Idee, es
war die angemahnte Verbindung von Sozialismus und Demokratie, welche die Herrschenden
immer wieder delegitimierte, ihre überzeugten Anhänger verstörte, aber
auch nachdenklich machte, das Regime zu immer neuen Rechtfertigungskampagnen
zwang und so, wenn auch als krude Karikatur, so etwas wie eine gesellschaftliche
Debatte in Gang hielt.
Natürlich beunruhigten solche Hoffnungen das herrschende Regime. „Hauptsache –
Ruhe im Karton,“ sagte der SED-Chefideologie Kurt Hager zu Forschungsstudenten
der marxistisch-leninistischen Philosophie an der Humboldt-Universität, als diese ihn
in den achtziger Jahren fragten, wie denn ihre Partei auf die wachsende gesellschaftliche
Unruhe reagieren wolle. Es ist das unbestreitbare geschichtliche Verdienst der
Bürgerrechts- und Umweltgruppen in der DDR, durch ihr mutiges Handeln eben jene
Dynamik hervorgerufen und wachgehalten zu haben, ohne die es keine geschichtliche
Bewegung gibt. Denn nur aus einer solchen Dynamik heraus konnte es zu einem
revolutionären Wandel kommen. Und es ist das unbestreitbare Verdienst der
Evangelischen Kirche, solchen Gruppen einen Ort gegeben, deren Stimmen verstärkt
und deren Forderungen aufgegriffen zu haben. Natürlich geschah dies durchaus auch
zögerlich und mit besorgtem, wenn nicht angstvollem Herzen, denn es gefährdete
ja zugleich den so mühsam bewahrten inneren Freiraum der Kirche, wenn nicht sogar
ihre Existenz. Aber wenn wir ehrlich sind, müssen wir Katholiken doch gestehen,
dass wir lange ganz überwiegend darauf konzentriert waren, unsere kleine Herde zusammenzuhalten,
und im Übrigen darauf vertrauten, dass es der Herr der Geschichte
irgendwann und irgendwie schon richten würde. Gleichwohl blieb trotz dieser Unterschiede
in der Zeit der DDR entscheidend: Wo der christliche Glaube lebt, gibt
es Hoffnung. Und in diesem die Menschen verplanenden und auf sie zugreifenden