Aus der Praxis - Amt für Kirchenmusik

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klassisches
Christuslied
mehr feststellen. Von den Daten her,
wäre es auf jeden Fall möglich. Dieses
Lied, entstanden an der Schwelle des
Barockzeitalters im Jahre 1599, fand
auf evangelischer Seite sofort eine ungewöhnlich
starke Verbreitung, schon
im 17. Jahrhundert ist es auch in den
katholischen Kirchengesang übergegangen.
Im Blick auf die vorgegebene
bib lische Thematik des Morgensterns
lassen sich einige gedankliche Parallelen
notieren:
– „Wie schön leuchtet der Morgenstern,
voll Gnad und Wahrheit von
dem Herrn uns herrlich aufgegangen“
(1).
– „Herr, dich such ich … deiner kann
ich nicht vergessen“ (2).
– „Gieß sehr tief in mein Herz hinein
… die Flamme deiner Liebe“ (3).
– „Von Gott kommt mir ein Freudenschein,
wenn du mich mit den
Augen dein gar freundlich tust
anbli cken“ (4).
– „Komm, du schöne Freudenkrone,
säum nicht lange. Deiner wart ich
mit Verlangen“ (7).
Christusmystik –
Christusfrömmigkeit
Das Lied „Morgenstern der finstern
Nacht“ steht im Horizont des geistigen
und geistlichen Schaffens von Angelus
Silesius. Bewegend ist das Christusbild,
wie es in der Schrift „Cherubinischer
Wandersmann“ in immer neuen
Wendungen aufleuchtet. Er bekennt
aus der Tiefe seines Herzens: „Chris -
tus ist alles“ und entfaltet diese Kernaussage:
„O Wunder! Christus ist die Wahrheit
und das Wort, Licht, Leben, Speis und
Trank, Pfad, Pilgram, Tür und Ort.“ 14
Kirchenmusikalische Mitteilungen November 2008
Ein sehnsüchtiges Verlangen nach
Chris tus erfüllte den schlesischen
Dichter. Was er lebte und glaubte,
brachte er in seinen Liedern und Epigrammen
in Zeit übergreifender Weise
zum Ausdruck. Er wusste, was er wollte
und was er erwartete:
„Ich will der Monde sein: sei, Jesus, du
die Sonne! So wird mein Angesicht voll
ewger Freud und Wonne.“ 15
Nach Angelus Silesius geht jeder
Mensch mit der Hoffnung um, möglichst
glücklich zu werden und zu bleiben.
Das Wort Himmel ist ein Synonym
für dieses Glück. Johannes Scheffler
versteht unter Glück und Himmel das
Ruhen in Gott. „Dieser Himmel beginnt
schon auf Erden. Auch inmitten von
Lärm und Gewühl kann es ein mystisches
Ruhen in Gott geben.“ 16
„Halt an, wo läufst du hin, der Himmel
ist in dir: Suchst du Gott anderswo, du
fehlst ihn für und für.“ 17
In einem anderen Epigramm ruft Scheff -
ler zum eiligen Laufen auf:
„Christ, laufe was du kannst, willst du
in Himmel ein!
Es heißt nicht stille stehn, du musst
der Erste sein.“ 18
Doch es geht nicht nur um das zielstrebige
schnelle Laufen, es geht vor allem
um die Liebe, wie Angelus Silesius immer
wieder von neuem betont:
„Das Losungswort ist Lieb: hast dus
nicht eingenommen, So darfst du nimmermehr
ans Himmels Grenzen kommen.“
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„Wer ohne Liebe läuft, kommt nicht ins
Himmelreich: Er springt bald hin bald
her, ist einem Irrwisch gleich.“ 20