Politik und Zeitgeschichte im Comic

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180 Bibliothek 20. 1996. Nr. 2 Fix – Politik und Zeitgeschichte im Comic Band Lyrik von Breyten Breytenbach. Die beiden Symbolfiguren des Widerstandes gegen die Apartheid stehen stellvertretend für Menschen wie Gallard, die Position beziehen und gegen Unrecht eingreifen. Kleine Schwächen haben die Geschichten aber doch: so sind sich die Schwarzen bei Tripp noch einig, eine Zulu-Tanzgruppe unter einem gewissen „Buthelezi“ arbeitet Hand in Hand mit dem ANC, was der Realität nicht mehr entspricht. Satirisch geht der in Frankreich lebende Farid Boudjellal die Meinungsverschiedenheiten zwischen „Jude und Araber“ an. In kurzen karikaturistischen Strips arbeitet er Pointen heraus, die die altbekannten Streitereien ziemlich unsinnig erscheinen lassen. Die Jugendlichen und Frauen stehen den Auseinandersetzungen der Väter auf beiden Seiten hilflos gegenüber. Vielleicht sind Boudjellals Schilderungen nicht immer sehr realistisch doch er entmystifiziert den Konflikt jedoch wohltuend. Mit dem latenten Rassismus der dreißiger Jahre in den USA setzt sich der Jude und „Spirit“-Schöpfer Will Eisner in seinem autobiographisch geprägten Band „Im Herzen des Sturms“ auseinander. In Brooklyn erfährt der kleine Will, was es heißt Jude zu sein. Die Nachbarskinder haben in ihm ihr neues Opfer entdeckt. Dem Vater seiner Freundin wird die Werkstatt von Rassisten abgebrannt. In seinem Mietskasernen-Epos „Lifeforce“, das in der Bronx angesiedelt ist, leiden die Menschen besonders unter der wirtschaftlichen Depression. Zwischen den Zeichnungen tauchen immer wieder Zeitungsmeldungen auf und die Berichte über die Judenverfolgungen in Europa gehen in Briefe einer deutschen Jüdin an ihren Jugendfreund über, der daraufhin alles in Bewegung setzt, sie in die USA zu holen. 5.7 Der Sozialismus Die sozialistischen Systeme haben – mit Ausnahme von China – vielleicht nie solch ideologische Comics produziert wie die USA. Es gibt keine sozialistischen Superhelden, die für Werte wie die Erfüllung des Fünf-Jahres- Planes streiten. Die DDR-Serie „Mosaik“ mit den mittlerweile auch in West-Deutschland bekannten „Digedags“ schaffen zwar auch ihre Feindbilder, doch sind diese im Vergleich zu amerikanischen Serien wie Captain America ziemlich harmlos. Die chinesischen Comics beruhen auf einer langen Tradition und sind, anders als die westlichen Produkte, weniger auf Unterhaltung, sondern mehr auf Belehren ausgerichtet. Da sie schon immer zur Massenliteratur in China gehöret haben, sind sie hier wesentlich mehr verbreitet als in anderen sozialistischen Ländern. Das klassische Beispiel für einen maoistischen Comic, „Das Mädchen aus der Volkskommune“, wurde auch ins Deutsche übertragen. Aus westlicher Sicht haben sich die beiden Franzosen Christin und Bilal ihre Gedanken zum real-existierenden Sozialismus gemacht. Der letzte Band ihrer ,Legenden von heute‘, „Treibjagd“, erschien erstmals 1983 und liegt nun in einer erweiterten Version vor. 106 Der Sonderzug mit Parteifunktionären gleitet durch die schneebedeckte Landschaft. General Tschewtschenko, ein körperliches Wrack, dessen Physiognomie erstarrt ist und der nicht mehr sprechen kann, reist in Begleitung seines Sekretärs und von Funktionären der Partei zur Jagd in das krisengeschüttelte Polen. Die sozialistischen Systeme haben – mit Ausnahme von China – vielleicht nie solch ideologische Comics produziert wie die USA. Es gibt keine sozialistischen Superhelden, die für Werte wie die Erfüllung des Fünf-Jahres- Planes streiten. In Rückblenden wird die Karriere des Generals geschildert, der er Stück für Stück seine Menschlichkeit geopfert hat. Seine Geliebte wurde Opfer der großen stalinistischen Säuberung von 1937, und nach ihrem Tod gibt es für ihn kein „Gut und Böse“ mehr. Doch Moral hat nichts mit Intelligenz und Begabung zu tun und der Alte ist immer noch der beste Jäger und schlägt seinen potentiellen Nachfolger im Schachspiel. Opfer des sportlichen Vergnügens, man ahnt es schon, wird nicht das Wild, sondern ein junges Mitglied des Politbüros. Das Grundthema besteht in der Frage nach den Trägern der Menschheitsgeschichte. Sind die Klassenauseinandersetzungen bestimmend, wie es der Historischen Materialismus besagt, oder ist die Geschichte ein Ergebnis der Taten einzelner Menschen? Bilal und Christin schaffen das Bild eines Sozialismus, der den arbeitenden Menschen als Träger der Geschichte, seinen ehemaligen Mittelpunkt, längst vergessen hat. Der Lebensweg des Generals wird von verschiedenen Seiten beleuchtet. Einst ein idealistischer junger Held, gerät er in die Niederschlagung der Matrosen von Kronstadt (1921), die Schauprozesse der dreißiger Jahre, den Einmarsch in Prag. Einmal an der Macht, ist Machterhalt das einzige Ziel. Doch die Erinnerung läßt den General schließlich nicht mehr los, und er nimmt sich mit dem Jagdgewehr das Leben. Im neu angehängten ,Epitaph‘ kommen die Männer noch einmal im Jagdschloß zusammen, um die Perestroika zu verhindern. Doch einer von ihnen, der Deutsche G. Schütz, aufgrund der Entmachtung Honeckers Insasse einer psychiatrischen Anstalt und kein offizieller Teilnehmer mehr, sprengt das Schloß in die Luft. Hier wenden sich die Autoren endgültig gegen die marxistische Geschichtsschreibung, die den Einfluß von Individuen auf den Lauf der Welt nicht wahrhaben will. Oder sollte der Untergang des Sozialismus das Ergebnis einer Klassenauseinandersetzung sein? Ein anderes Autorenteam aus Frankreich, Tripp und Barcelo, führt den Leser in seinem ersten auf deutsch erschienenen Album „Soviet Zig Zag“ in die heutige Sowjetunion. Der Tourist Gallard sieht einem hochkarätigen Schachspieler so ähnlich, daß es zu einer Verwechslung kommt. Als der Schachspieler kurz vor einen Tournier verschwindet, gerät Gallard zwischen die Fronten der Geheimdienste. Der CIA hätte gerne den berühmten Schachspieler als Dissidenten, der KGB versucht dies zu verhindern. Der in der Ära der aufkeimenden Perestroika entstandene Comic, setzt die beiden Supermächte in ihrer Moral und dem Umgang mit Menschen gleich. 106 Erscheinen der um einen Epitaph erweiterten Ausgabe für April 1993 angekündigt.
Bibliothek 20. 1996. Nr. 2 Fix – Politik und Zeitgeschichte im Comic 181 Abb. 9: Der Gegenspieler von „V“ 5.8 Faschistische Gesellschaftsordnungen Alan Moores sechsbändiger Comic-Roman „V for Vendetta“ entstand zwischen 1982-88. Die Geschichte um den modernen ,Guy Fawkes‘ spielt in einem offen faschistischen England, genauer im London des Jahres 1997. Alles beherrschend dringt die ,Stimme der Vorsehung‘ in orwellscher Manier über Lautsprecher zu allen Bewohnern. Durch die Straßen geistern Polizisten, die an Ort und Stelle gleich richten und das Urteil vollstrecken. Plötzlich erschüttert eine Explosion London, das Parlamentsgebäude wird Opfer eines Anschlages. „V“ 107 ein im Untergrund lebender Terrorist, vollzieht, was Guy Fawkes knappe 400 Jahre früher nicht gelang. Fortan wird „V“ gejagt, wie kein Staatsfeind zuvor. Trotzdem gelingen ihm immer neue Attentate auf die Schlimmsten der Repräsentanten des Unterdrückerstaates. Auf einem seiner nächtlichen Streifzüge rettet er ein Mädchen, Evey, die er nach und nach zu seiner Verbündeten erzieht. In Rückblenden werden ihr Leben und gleichzeitig die Machtergreifung der Faschisten geschildert und die grauenhaften Lager, in denen die Gegner der Diktatur gefangen gehalten wurden. „V“ ist aus einem solchen Lager geflohen und rächt sich nun an allen seinen Peinigern. Die Welt ist durch einen großen Krieg zerstört worden, Afrika vernichtet, aber auch Europa ist nur noch eine einzige Umweltkatastrophe. Am Ende bringt „V“ auch den faschistischen Führer um und kommt dabei selbst ums Leben. Die von starken Schatten überlagerten Zeichnungen von David Lloyd erzählen nie zuviel, so daß eine geheimnisvolle Atmosphäre gewahrt bleibt. Moore gibt den Menschen also nochmal eine Chance; auch wenn sein Menschenbild ein negatives ist, kann er doch die Hoffnung nicht begraben, daß ein besseres System entstehen könnte. 108 Zur Demokratie hat er ein gebrochenes Verhältnis; die Sprengung des Parlaments steht als Symbol dafür. „V“ ist ein autonom handelnder Mensch, der seine Verantwortung nicht abgibt. 107 „V“ ist eine ebenso unsichtbar lebende Gestalt wie der Autor des Romans „V“, Thomas Pynchon. 108 Langhans: Lexikon der Comics. Meitingen 1991.
Seite 1 und 2: Marianne Fix Politik und Zeitgeschi
Seite 3 und 4: Bibliothek 20. 1996. Nr. 2 Fix - Po
Seite 19: Bibliothek 20. 1996. Nr. 2 Fix - Po

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