Globales Lernen in Österreich - Paulo Freire Zentrum

Aufenthaltsorts und Zugang zum öffentlichen Wohnbau; ferner um den Zugang zu Arbeitsmarkt, Bildungsinstitutionenund Sozialversicherung und nicht zuletztum die Anerkennung von wirtschaftlichen Fluchtmotivenals Fluchtgrund. Sie haben damit öffentlichesAufsehen erregt, haben die Innenministerin und denBundespräsidenten mit ihren Forderungen konfrontiert.Das Besondere, beinahe Einmalige an diesen Protestenist es, dass hier die Betroffenen, die Rechtlosen, dieAsylsuchenden ihre Sache selbst in die Hand nehmen.Die, die normalerweise nicht zu Wort kommen (sollen),ergreifen öffentlich das Wort und teilen, unüberhörbargeworden, ihre Meinung mit. Sie benehmensich wie StaatsbürgerInnen, denen das Recht des politischenHandelns zusteht, sie eignen sich Citizenshipan. Das haben auch einige Beobachter klar erkannt:„Der Aufstand der Flüchtlinge ist heute schon aufdiese seltsame, gewisse Weise ein Erfolg“, schriebRobert Misik in einem Standard-Kommentar. „Dererste Erfolg ist, dass es ihn überhaupt gegeben hat;dass die Verletzlichsten, für die normalerweise immernur gutwillige andere die Stimme erhoben haben,selbst gesprochen haben und damit als Subjekte sichtbargeworden sind.“ (Misik 2013)Darin liegt die politische Lernchance dieser Bewegung:Die, deren Rechte niemand wahrnehmen will, nehmenselbst ihre Rechte wahr. Diejenigen, denen keinRecht zu reden zugestanden wird, machen den Mundauf. Sie zeigen damit die Lücken von ÖsterreichsDemokratie auf und arbeiten an ihrer Schließung. Dasist ein gar nicht zu unterschätzender Beitrag zu GlobalCitizenship. Was hier gefordert und praktiziert wird,ist – unabhängig davon, ob dies den Beteiligten bewusstist oder nicht – ein Schritt zur Ausweitung der Demokratieüber die Grenzen des Nationalstaats hinweg.Und so ist es kein Wunder, dass ähnliche Aktionenvon AnalytikerInnen von GlobalCitizenship, für sehrwichtig genommen werden. Luis Cabrera, dem wireine der wichtigsten einschlägigen Studien verdanken,betont, „that such immigrants, in seeking to dischargefelt duties of contribution to their family members, orin simply seeking to enhance their own protectionsfrom material threats, are engaging in a de facto globalcivil rights movement. The nature of their actions, theextraordinary hardships that so any endure in attemptingto gain mostly low-wage employment within anaffluent state, is itself a form of advocacy for extendingmemberships or institutional protections. [...] It isnoted and generally understood as a claim for distributiveand other forms of inclusion that, even if notaccepted, must ultimately be addressed“ (Cabrera2010, 261/262).Auf diese Weise kann die Votivkirche zu einer Schuleder Demokratie werden. Die politischen Aktionen derFlüchtlinge sind in den Medien breit diskutiert worden.Es steht für einen längeren Zeitraum genug Materialzur Verfügung, um dieses kontroverse Thema auchkontrovers zu diskutieren. Die Besetzer der Votivkircheführen vor Augen, dass sie keine hilflosen Opfersind, mit denen man Mitleid haben soll, sondern dasssie politisch Handelnde sein können, zu denen mansich solidarisch verhalten kann. Mehr noch: Sie gebenein Beispiel für demokratische Interventionen ineiner scheinbar aussichtslosen Situation. Das könnteall jenen Mut machen, die meinen, dass sich etwasändern müsse, die aber zunächst keinen Weg sehen,selbst aktiv zu werden. Somit kann die politischeBewegung, richtig genutzt, zur Lehrmeisterin werden,damit etwas politisch in Bewegung gerät.Univ.-Prof. Mag. Dr. Werner Wintersteiner ist Professor fürDeutschdidaktik an der Universität Klagenfurt und Leiterdes Zentrums für Friedensforschung und Friedenspädagogikder AAU Klagenfurt.28