Grammatikalisierungsprozesse in Pidgin- und Kreolsprachen

und Kognitionswissenschaftler erst noch enthüllen müssen. In diesem Abschnitt wollen wir
uns die Frage stellen, welche tieferen Beweggründe es für die verschiedenen
Grammatikalisierungsprozesse gibt. Beim synchronen Sprachvergleich (wie wir ihn kurz in
Tabelle 1 versucht haben) stellt man sehr schnell fest, dass es Tendenzen zu geben scheint.
Manche Prozesse scheinen geradezu typisch zu sein. Englisch, Französisch und Spanisch sind
nicht die einzigen Sprachen dieser Welt, die künftige Ereignisse mit einem Grammem
kodieren, welches sich aus dem lexikalischen Eintrag für GEHEN entwickelt hat. Selbst viele
Sprachen, die keinerlei genetischen oder kulturellen Bezug zu den europäischen Sprachen
haben, weisen dieses Merkmal auf.
Wie kann man sich diese Parallelitäten erklären? Wenn es schon keine gemeinsame
linguistische, kulturelle oder geschichtliche Basis gibt, dann müssen die Gemeinsamkeiten der
Sprachen einer anderen Quelle entspringen. Als solche bietet sich praktisch nur die
menschliche Kognition an. Menschen teilen, unabhängig von ihrer Geschichte und ihrem
Aufenthaltsort, genetische Merkmale. Dies äußert sich darin, dass wir den Großteil der Welt
auf die gleiche Art und Weise wahrnehmen. Diese Wahrnehmung spiegelt sich auch in der
Sprache wieder. Es gibt unmittelbare Evidenz dafür, dass Kognition in der Sprache reflektiert
wird (vgl. Lakoff 2003, Frowein 2004). Dieser Ansatz steht im direkten Gegensatz zur Sapir-
Whorf-Hypothese, die feststellt, dass umgekehrt die Sprache unsere Art zu Denken
beeinflusst. Whorf erklärt, dass
"[…] Menschen, die Sprachen mit sehr verschiedenen Grammatiken benutzen,
durch diese Grammatiken zu typisch verschiedenen Beobachtungen und
verschiedenen Bewertungen äußerlich ähnlicher Beobachtungen [gelangen]."
(Whorf 1956: 20)
In den folgenden Abschnitten wollen wir etwas konkreter werden. Auf Basis des
Lakoff'schen Ansatzes wurden verschiedene Theorien formuliert, die versuchen zu erklären,
inwiefern unsere Wahrnehmung eine Rolle bei Grammatikalisierungsprozessen spielt. Diese
sollen hier nun kurz dargestellt werden. Mit diesen Theorien werden wir im Hauptteil dieser
Seiten den Versuch wagen, sie auf Grammatikalisierungsprozesse in Pidgin- und
Kreolsprachen zu projizieren.
3.3.1 Grammatikalisierung durch Ritualisierung (Haiman 1994)
Einen Versuch, die nicht sichtbaren Eigenschaften von
Grammatikalisierungsprozessen zu beleuchten, unternahm Haiman (1994). Für Haiman wird
nahezu jede Form von Wandel durch Ritualisierung motiviert. Zur Erläuterung vergleicht er
Ritualisierungsprozesse in der Natur mit solchen Prozessen in der Sprache.
Ursprünglich übergab das paarungsbereite Tanzfliegenmännchen dem Weibchen ein in
Seide eingewickeltes Insekt als Hochzeitsgeschenk. Dies tat es nicht nur aus gutem Willen,
sondern es diente einem konkreten Zweck. Es sollte das Weibchen, welches das Männchen in
der Regel nach dem Paarungsakt frisst, ablenken, damit das Männchen mit dem Weibchen
den Paarungsakt vollziehen konnte. Im Laufe der Zeit jedoch gaben sich die
Tanzfliegenmännchen weniger Mühe mit den Hochzeitsgeschenken und übergaben dem
paarungsbereiten Weibchen irgendwann nur noch einen leeren Seidenkokon, diese Übergabe
sollte von nun an ihre Paarungsbereitschaft signalisieren. Nun konnte der Akt vollzogen
werden, während das Weibchen den leeren Kokon auswickelt. Das Präsent fungierte ab hier
nicht mehr als Instrument, um das Weibchen abzulenken, sondern nur noch als Symbol zur
Signalisierung der Paarungsbereitschaft. Die Übergabezeremonie wurde ritualisiert.
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