Dienstleistung oder Menschenrechtsprofession? - ZPSA

Intelligenz ist gemäss dem systemischem Paradigma eine Eigenschaft von Menschen, (genauer:
von lernfähigen Lebewesen) und Wahrheit ist keine Eigenschaft von Dingen (Märkten, Preisen,
Parteien, kirchlichen oder religiösen Institutionen, Büchern u.a.), sondern eine Eigenschaft
von Aussagen über Dinge. Marktpreise können auch das Ergebnis von Kartellbildungen, vorenthaltener
oder falscher Information, Lohndumping, Ausbeutung, unsichtbarer Zuarbeit von Frauen
und Kindern sein. Erkennen ist auf die Suche nach Zusammenhängen, Erklärungen, die Lö-
sung kognitiver Probleme ausgerichtet. Die Reduktion von Erkenntnistheorie auf die Lösung
praktischer Probleme oder noch enger, d.h. ausschließlich auf das, was (mir) nützt, ist eine theoretisch
und empirisch unzulässige Verkürzung menschlichen Erkennens, Fühlens, Bewertens
und Wollens.
2.4 Wertbasis - Ethik
Die Würde des Menschen gründet im neoklassischen Dienstleistungsparadigma auf seiner Vernunft,
seinem Reflexions-, seinem autonomen, sittlichen Urteilsvermögen. Das Individuum hat
vor allem Rechte; seine Pflichten bestehen in der Einhaltung der marktbezogenen Vereinbarungen
und Verträge. Es hat zudem die Pflicht, Eigentum sowie Leib und Leben anderer zu respektieren.
Allem übergeordnet sind seine (Eigentums-)Freiheits- und Bürgerrechte. Falls die Freiheitsrechte
bedroht sind, muss man die Bürgerrechte (Demokratie) einschränken. Gerechtigkeit
beschränkt sich auf reziproke Austauschbeziehungen auf einem Markt und auf Verfahrensgerechtigkeit
zur Vermeidung von Willkür. So kommt es zur Aussage, dass der Markt sozial gerecht
sei. Eine sozialliberal erweiterte Ethik sorgt für das Überleben der Armen, wobei die Bestimmung
des Existenzminimums nicht bedürfnistheoretisch begründet, sondern politischen
Aushandlungsprozessen überlassen wird. Der Markt kennt keine Moral der Motive und Folgen,
sondern nur die „Marktethik des Äquivalententauschs auf Gegenseitigkeit“ sowie die Ethik des
Respekts vor vertraglichen Vereinbarungen, das heißt des Respekts vor dem Menschen, dem
ich eine Zusage gemacht habe. Als Person in ihrer Menschenwürde und ihren unantastbaren
Grundrechten ist man sich wechselseitig gleichgültig. Handlungsleitend ist der eigene Vorteil
oder Nutzen. Was der Nutzen ist – Nahrung, Pornographie, Waffen, Häuser, Drogen, Heilmittel
usw. –, entscheiden die Marktteilnehmer autonom und subjektiv. Die Rede über die gute Gesellschaft
ist absurd und muss durch die Rede über die offene oder freie Gesellschaft ersetzt werden.
Um die Marktordnung nicht zu gefährden, muss allfällige Hilfe in Notlagen immer unter dem
Minimallohn einer Gesellschaft liegen.
Die Würde des Menschen im systemischen Menschenrechtsparadigma gründet auf seiner Vernunftfähigkeit,
aber auch auf der Fragilität und Verletzbarkeit seines „Menschseins“, so dass er
14