Hier finden sie die Festschrift aus dem Jahre 1960 - Geschichte der ...

Die Patengemeinde Omaruru (Südwestafrika)Der erste Missionar, der sich in Omaruru niedergelassen hat, war Missionar Viehe ausMennighüffen im Ravensberger Land. 1867 ist er nach Südwestafrika gekommen undwurde im Jahre 1870 mit der Gründung dieser neuen Missionsstation beauftragt. DerPlatz, ursprünglich Okozondje, d. h. Skorpionenplatz, liegt an einem Fluß, der, wie derOrt selbst, auch Omaruru heißt. Der Fluß ist, wie die meisten Flüsse in Südwestafrika, nurin großen Regenzeiten wasserführend. Omaruru wurde damals von Herero und wenigenBergdama bewohnt. Abseits vom großen Kriegsschauplatz zwischen Nama und Hererokonnte sich hier der Handel zwischen Europäern und einheimischer Bevölkerungentwickeln. Einige englische Händler hatten sich hier niedergelassen, und der Stamm desHäuptlings Zeraua war zugezogen. Dieser hatte ursprünglich auf Otjimbingue gewohntund war dort schon mit der Mission in Berührung gekommen. Missionar Viehe begannseine Arbeit in drei Sprachen. Er predigte für die Herero, für die Bastards, die bei denEngländern wohnten, und für die Engländer in Englisch. Eine Schule wurde gleich zuBeginn eröffnet. Für die Missionsarbeit war die Nachbarschaft der Händler sehrerschwerend. Trotzdem konnten 1872 bereits die Erstlinge getauft werden. Zeraua selbstwurde 1876 vor seinem Tode auf den Namen Wilhelm getauft.1879 versuchte die römische Mission, sich in Omaruru niederzulassen, mußten aber aufBefehl des Häuptlings den Platz wieder räumen.Als Missionar Viehe 1886 die Gemeinde an Missionar Dannert abgab, zählte sie bereits357 Getaufte.Missionar Dannert, der die Gemeinde auch durch die harten Jahre des Aufstandes 1904bis 1907 betreute, blieb ihr Missionar bis 1911.Gleichzeitig mit Omaruru muß man eigentlich auch die im Jahre 1876 gegründete StationOmburo nennen, das nach dem Aufstand nicht mehr besetzt wurde, sondern dann vonOmaruru aus mit verwaltet wurde. Der heutige Oberhäuptling der Herero, Hosea Kutakoim Aminuis-Reservat, gehörte ursprünglich nach Omburo. Das ist insofernbemerkenswert, als dieser heute mit seinen Herero im Gegensatz zu den Zeraua-Leutensteht, die in der Mehrheit bei der Rheinischen Missions-Gesellschaft geblieben sind,während die übrigen Herero unter Hosea Kutako zum größten Teil sich von derRheinischen Mission gelöst haben und eine eigene heidnisch-christliche Gemeinschaft(die Oruuano) gegründet haben. Im Jahre 1959 sind in Omaruru 33 Glieder derRheinischen Missions-Kirche zur Oruuano übergetreten.Missionar Kuhlmann blieb Leiter der Gemeinde, bis ihn Missionar Kuhles im Jahre 1939ablöste. Dieser wurde im Jahre 1951 von Missionar Esslinger abgelöst. Als dieser dann imJahre 1955 nach Deutschland ging, trat Missionar Schankweiler an seine Stelle. Diesermußte das Land Südwest, weil seine Frau krank wurde, im Jahre 1960 verlassen.Zu der Gemeinde Omaruru gehört das Reservat Omatjette und die FilialgemeindeKalkfeld wie auch ein ausgedehnter Farmbezirk. Im ganzen gehören zu der Gemeindeheute 6579 Seelen (4380 Herero, 1545 Bergdama, 335 Ovambo, 259 Kleurlinge,Vor dem Gottesdienst in Omaruru50 Nama, 10 Buschleute). Alles in allem mögen in dem Distrikt und Ort Omaruruungefähr 8500 bis 9000 Menschen wohnen. Außer dem Missionar stehen im Dienst ander Gemeinde ein Hereropastor, drei Evangelisten und ein Diakon.Zu den Aufgaben des Missionars von Omaruru gehört von jeher auch die Verwaltung derdeutschen evangelischen Gemeinde mit etwa 650 Seelen.Vom 1. Oktober 1960 an wird die Gemeinde Omaruru durch Missionar Pflugradtbedient. Vom gleichen Datum an wird auch zum erstenmal eine Missionsschwester inden Distrikt einziehen; und zwar soll das Reservat Omatjette durch Schwester MarthaAlbat pflegerisch versorgt werden, während Schwester Emma Kölle, die früher alsSchulschwester in Tsumeb stand, sich nun der Frauenarbeit, vor allem im Reservat,zuwenden will, um dann, so hoffen wir, von hier aus später die Frauenarbeit im Nordendes Landes Südwest zu betreiben.Die Gemeinde Omaruru mit dem Reservat ist heute noch durch die Treue undStandhaftigkeit ihrer Glieder eine starke Stütze für die übrigen Gemeinden des Landes,die stärker durch die Sekten, vor allem die Oruuano, angefochten sind. Aber auch indieser Gemeinde ist das Verlangen nach Selbständigkeit und eigener Führung wachgeworden.Me.