Schlesischer Gottesfreund - Gesev.de

GEISTLICHES WORT2Was bei denMenschen unmöglich ist,das ist bei Gott möglich.(Lk. 18, 27)Zur Jahreslosung 2009Eines der größten Hindernisse für den Glauben ist derMangel an Wahrheit und Klarheit über uns selbst. DieserMangel zeigt sich durchgängig und jeden Tag darin, daß wirvergessen, daß unsere Geltung in der Welt auf der einen undvor Gott auf der anderen Seite klar unterschieden werdenmuß. Die Reformation Martin Luthers hat diese schlichteUnterscheidung auch in der Kirche wieder zur Geltunggebracht: Was vor den Menschen zählt, zählt bei Gott nochlange nicht. Vor den Menschen werden wir eingestuft nachGehaltsklassen, Besitz, Titeln – aber vor Gott?Die Jahreslosung für 2009, im Lukas-Evangelium alsAbschluß der Geschichte vom Reichen überliefert (Lk. 18,18-27), ist im Bereich dieser Problematik angesiedelt: Dakommt ein „Oberster“ zu Jesus und fragt: Guter Meister, wasmuß ich tun, daß ich das ewige Leben ererbe? Er ist stolz darauf,die Gebote erfüllt zu haben. Unsicher ist er aber, ob erselig werden wird. Darum seine Frage. Die Antwort Jesu: Esfehlt dir noch eins. Verkaufe alles, was du hast, und gib’s denArmen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, undkomm, folge mir nach! Die Reaktion des Mannes: Da er aberdas hörte, ward er traurig; denn er war sehr reich.Die Frage drängt sich auf: Warum erhebt Jesus dieseForderung? Es ist schlicht unmöglich, diese Forderung einzulösen.Soll der Reiche jetzt von der Luft oder von Almosenleben? Unsere gesamte Welt- und Sozialordnung brächezusammen, wenn man das flächendeckend umsetzen wollte.Selbst die Kirchen haben es nie geschafft, nur von der Luftund von Spenden zu leben. Berechtigt war dieser Protestoffensichtlich zu allen Zeiten. Wenn wir an unser Auskommenunter uns Menschen denken, muß man dagegen protestieren.Der Protest allerdings ginge ins Leere, weil er von falschenVoraussetzungen ausgeht. Die Frage des Reichen wiedie Antwort Jesu Christi zielen in eine ganz andere Richtung.Dem Obersten geht es doch um die Gewinnung des EwigenLebens. Dazu aber sind unser Besitz oder unsere Position imSozialgefüge nicht wichtig. Die Frage: Was hast du? Wie weithast du es gebracht? wird unter uns Menschen gestellt. Hierist sie wichtig. Sie wird aber nicht gestellt, wo es um dasReich Gottes geht. Darum ist Jesu Meinung auch: Vergiß dasalles, was du hast. Gib es weg. Im Himmelreich spielt eskeine Rolle – höchstens, daß es uns ermöglicht, Notleidendenabzugeben und zu helfen. Vor Gott aber ist der reichsteReiche arm, arm wie jedermann und auf Gnade angewiesen.Das wollte Jesus dem Reichen klar machen. Der Reiche aber,der offensichtlich an seinem Reichtum hing und von daherseinen Selbstwert bezog, hatte nicht die Kraft, Jesus darin zufolgen. Und Jesus wiederum konnte ihn nicht halten. Ermußte ihn ziehen lassen. Andererseits verurteilt er ihn auchnicht. Er versteht sein Problem und bringt es auf den Punkt:Es ist leichter, daß ein Kamel gehe durch ein Nadelöhr, alsdaß ein Reicher in das Reich Gottes komme.Trotzdem endet die Geschichte nicht pessimistisch. Aufdie Frage „Wer kann dann selig werden?“ antwortet Jesus:Was bei den Menschen unmöglich ist, das ist bei Gott möglich.Das meint doch, noch ist nicht aller Tage Abend. Im Augenblickist es dem Reichen „unmöglich“, den BeurteilungsmaßstabGottes anzuerkennen und auf sich anzuwenden.Im Augenblick. Aber das muß nicht so bleiben. Es könnte jasein, daß das Gespräch in ihm weiter wirkt und ihm – mitGottes Hilfe – klar wird, was ihm fehlt und was Jesus meinte,nämlich daß wir vor Gott auf Gnade Angewiesene, Arme,Bedürftige sind und unsere Positionen in der Welt uns in dieserBeziehung überhaupt nichts nützen, eben weil im ReicheGottes andere Maßstäbe gelten als im irdischen Leben.Aber auch wenn wir den Rahmen dieser Geschichte verlassenund auf Beobachtungen und Erfahrungen aus unsererUmwelt zurückgreifen, werden wir uns an Menschen erinnern,bei denen es dieses Wirken Gottes oder des HeiligenGeistes gegeben hat. Manchmal ist es durch Schicksalsschlägeausgelöst worden, manchmal durch Erinnerungen,die lange in ihnen geschlummert haben, manchmal durchaktuelle Begegnungen in einem Gottesdienst, einem Gespräch,einer Sendung in Funk oder Fernsehen. Gott hatviele Möglichkeiten, das Gespräch mit uns zu eröffnen undfortzusetzen. Das gehört zu seinen wunderbaren, geheimnisvollenMöglichkeiten, auf die wir immer wieder stoßen.Darum: Wenn wir etwas aus dieser Geschichte lernenkönnen, dann ist es einmal die Einsicht: Wir können und wirsollen nicht alles verkaufen und wegschenken. Aber wir solltenuns auch immer wieder klar machen und ehrlich eingestehen,daß unser Besitz, unser Ansehen, unsere Erfolge unsnicht retten können. Martin Luther: Die äußerliche, zeitliche,weltliche und menschliche Gerechtigkeit nützt nichtsfür die zukünftige Herrlichkeit, sondern sie empfängt in diesemLeben ihren Lohn (WA 2, 489 S. 30-32, Galaterkommentarvon 1519). Angesichts der Sinnlosigkeit, der innerenLeere, angesichts des Todes hilft nur, daß wir Gott um seineGnade bitten. Oder, was das Gleiche ist, daß wir nicht aufhören,die Erste Seligpreisung zu buchstabieren: „Selig sind,die geistlich arm sind, denn das Himmelreich ist ihr“.Zum anderen aber sollten wir den offenen Schluß derGeschichte im Blick behalten. Es gibt Situationen im Leben,da können wir nichts mehr machen. Dann ist es besonderswichtig, daß wir uns an die Zuständigkeit Gottes erinnernund darauf vertrauen, daß er auch die Menschen und Umständeim Blick hat, die wir nicht mehr beeinflussen können.So hat es Jesus getan. Den Mißerfolg, den er bei dieser Berufunghinnehmen mußte, konnte er aushalten, weil er auchdiesen Reichen in der Obhut Gottes wußte. Diese Haltung,die offen ist und Gott etwas zutraut, könnte uns mancheunnötige Sorge und Bekümmernis ersparen.Für das neue Jahr wünsche ich Ihnen Gottes Segen und Freudean Gott und den Menschen. Christian-Erdmann Schott