Afrikanische Kunst - Koller Auktionen

Afrikanische Kunst
101 Abb. S. 11
MAUREN PFOSTEN
Marokko. H 75 cm.
Provenienz: Nachlass Guido Würth, Zürich
Einer der vier Pfosten eines maurischen Frauensattelgestells (amsqab).
Weiterführende Literatur: Wolfgang Creyaufmüller (1983).
Nomadenkultur in der Westsahara. Hallein: Burgfried-Verlag.
CHF 100.- / 200.-
(€ 70.- / 150.-)
102 Abb. S. 11
DJENNÉ FIGUR
Mali. H 28 cm. Terrakotta.
Provenienz: Nachlass Hermann Brügger, Solothurn.
Thermolumineszenz-Altersbestimmung: ca. 380 Jahre.
Die alte Stadt Djenné wurde um 800 n. Ch. gegründet und gehörte zum
Reich Ghana. Sie war die wesentlichste Handelsstation für Karawanen,
die die Sahara durchquerten, und damit auch Bindeglied zwischen
Schwarzafrika und Mittelmeer.
In der Region dieser Stadt wurden seit 1943 durch Flusslaufänderungen
Terrakotten und Objekte aus Metall gefunden. Obwohl diese Region
schon damals islamisiert war, entwickelte sich dort offensichtlich parallel
eine figürliche Kunst.
Naturwissenschaftliche Analysen datieren die Funde zwischen Anfang
des 11. Jh. und Ende des 17. Jh.
Weiterführende Literatur:Devisse, J. / Vernet, R. et al. (1993).
Vallées du Niger.Paris: Éditions de la Réunion des Musées Nationaux.
CHF 1 000.- / 1 500.-
(€ 750.- / 1 120.-)
103 Abb. S. 11
DJENNÉ FIGUR
Mali. H 28 cm. Terrakotta.
Provenienz: Nachlass Hermann Brügger, Solothurn.
Thermolumineszenz-Altersbestimmung: ca. 280 Jahre.
Beschrieb siehe Lot 102.
CHF 1 000.- / 1 500.-
(€ 750.- / 1 120.-)
104
DOGON MASKE
Mali. H 76,5 cm.
Provenienz:
Galerie Walu, Zürich.
Ralph Bänziger, Zürich.
CHF 4 000.- / 6 000.-
(€ 2 990.- / 4 480.-)
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105* Abb. S. 11
DOGON MASKE.
Mali. H: 65cm.
CHF 500.- / 800.-
(€ 370.- / 600.-)
106 Abb. S. 11
MARKA MARIONETTE
Mali. H 43,5 cm.
Provenienz: Schweizer Privatsammlung.
Die Marka lassen sich in zwei Gruppen einteilen: Die in Mali ansässigen
Soninke-Marka und die in Burkina Faso beheimateten Dafing.
Die Soninke-Marka nähern sich in ihren Kultobjekten den benachbarten
Bamana an, wobei ihre Figuren, wie im vorliegenden Fall, einen abstrakten
Körper und einen länglicheren Kopf aufweisen und mit ornamental verziertem
Metall beschlagen wurden.
Diese Marionette stellt wie bei den benachbarten Bamana eine junge
ideale Frau dar, welche bei Sing- und Tanzauftritten mitgetragen und
nahe der Tanzfläche aufgestellt wurde. Sie sollte einerseits das Konzept
von Schönheit und Grazie mitklingen lassen und andererseits zusätzliche
Aufmerksamkeit auf die Vorführungen lenken und somit die Zahl der
Gaben erhöhen, die die Tänzer von den Zuschauern erhielten.
Weiterführende Literatur: Groux, Reginald (2008).
Marionnettes du Mali. Montreuil-sous-Bois: Éditions Gourcuff Gradenigo.
CHF 300.- / 400.-
(€ 220.- / 300.-)
Dogon Masken (Lot 104 und 105)
Die Dogon sind im westlichen Kulturkreis vor allem für ihre Kunst
bekannt. Die unverkennbar geometrische, reduzierte bis karge Formensprache
macht aus ihren Kunstwerken faszinierende Beispiele traditioneller
afrikanischer Kunst. Die Werke stammen aus der interessanten
Mythologie dieser im Gebiet der Hombori-Berge in verstreuten Dörfern
angesiedelten Volksgruppe.
Die Dogon tanzen vielfältige Maskentypen, die den awa-Gesellschaften
gehören und hauptsächlich anlässlich der dama-Beerdigungsfeierlichkeiten
zu Ehren der Ahnen erscheinen. Sie stellen Tiere, Dinge oder Menschen
dar und sind aus Pflanzenfasern, Stoff oder Holz gefertigt.
Eine der Tiermasken ist die hier angebotene dyodyomini-Maske, auch
picoreur genannt (Lot 104), die einen mythischen Vogel darstellt. Die
weibliche Figur, die die Maske krönt, stellt Yasigine dar, die einzige Frau
im Männer-bund. Der Legende nach hat sie den Vogel einst gefüttert, um
seine Gunst zu erlangen. Dabei wurde sie von einem alten Mann beobachtet,
der daraufhin eine entsprechende Maske anfertigen liess.
Lot 105 ist die mythische Antilope walu, die vom Schöpfergott amma
beauftragt worden war, die Sonne vor dem Zugriff des Fuchses yurugu
zu bewahren. Aus Rache über sein vergebliches Bemühen bohrte der
Fuchs Löcher in den Boden, so dass die Antilope stürzte und sich schwer
verletzte. Trotz der Pflege durch die acht Ahnen der Menschen starb sie.
Der Tanz der walu-Maske spiegelt diese mythische Begebenheit wider.
Weiterführende Literatur: Bilot, Alain / NDiaye, Francine et al. (2001).
Masques du pays Dogon. Paris: Adam Biro.