SPICILEGIUM HISTORICUM Congregationis SSmi Redemptoris

Zur Religiositat und Mentalitat im 19. Jahrhundert 339
Was jedoch vor allem fehlt, ist, wenigstens fiir die zweite
Halfte des 19. Jahrhunderts, eine moderne Geschichte katholischer
Mentalitat und Frommigkeit 8 , auch wenn es scheint, daB inzwischen
auch in Osterreich, wie zuvor schon in Deutschland und der
Schweiz, nicht nur die Kirchengeschichte, sondern auch die
Sozialgeschichte und die feministische Gesichtsschreibung dieses
Feld zu entdecken beginnt. Freilich sollten nicht nur Themen wie
das "Das Beichtgesprach und die Frau" abgehandelt werden 9 , sondern
es ware vor allem notig, die Geschichte der Beichte oder auch
die Geschichte der Predigt systematisch zu untersuchen. Osterreich
hatte innerhalb von 100 Jahren auBergewohnliche Predigergestalten
aufzuweisen 10 , doch wurde das Urteil uber dieselben
unbesehen weiter gegeben, ohne deren Predigten selbst einzusehen.
Auch fragt man sich z. B., warum noch nicht ein Thema angepackt
wurde, das sich geradezu aufdrangt, auch von gesellschaftsgeschichtlicher
Seite aus, namlich die Herz-Jesu-Verehrung in
Osterreich, war doch Innsbruck mit P. Franz Seraph Hattler (1829-
1907) und dem "Sendboten des Gottlichen Herzens Jesu" ein
Zentrum dieser fur das 19. J ahrhundert so typischen
Frommigkeitsform 11 . Ein weiteres Thema ware die "Eucharistische
Frommigkeit" in Osterreich. Hinweise hierzu finden sich in dem
Aktenband "Der Eucharistische WeltkongreB in Wien" 12 • Auch die
8 Verwiesen sei auf den instruktiuen Uberblick: Peter LEISCHING, Die romisch-katholische
Kirche in Cisleithanien, in: Adam WANDRUSCHKA und Peter URBANITSCH, Die
Habsburger Monarchie 1848-1918, Bd. IV, Wien 1985, 1-247, hier 125-172; Andreas HELLER
u.a., Religion und Alltag, Wien 1990.
9 Edith SAURER, Frauen und Priester. Beichtgespriiche im frilhen 19. Jahrhundert, in:
Richard VAN DùLMEN (Hg.), Arbeit, Frommigkeit und Eigensinn (= Studien zur historischen
Kulturforschung), Frankfurt am Main 1990, 141-170.- Vgl. auch: DIES., "Bewahrerinnen der
Zucht und Sittlichkeit". Gebetbucher fur Frauen - Frauen in Gebetbilchern, in: L'Homme.
Zeitschrift fur Feministische Geschichtswissenschaft l (1990) Heft l, 37-58; DIES., Religiose
Praxis und Sinnesuerwirrung. Kommentare zur religiosen Melancholiediskussion, in:
Richard VAN DùLMEN (Hg.), Dynamik der Tradition (= Studien zur historischen
Kulturforschung, 4), Frankfurt am Main 1992, 213-239.
10 Neben den unten vorgestellten Redemptoristen sind vor allem die beiden Jesuiten
Heinrich Abel (1843-1926) und Victor Kolb (1856-1928) zu nennen. Zu Abel: J. LEB, P.
Heinrich Abel SJ. Ein Lebensbild, Innsbruck 1926.; Margarethe RICHTER, P. Heinrich Abel,
phil. Dissertation, Wien 1947.
11 Vgl. J. HATTENSCHWILLER S. J., P. Franz Hattler, ein Herz-Jesu-Apostel unserer
Zeit. Gedenkblatt zur Jahrhundertfeier seiner Geburt, Innsbruck 1929; jetzt: Norbert
BuscH, Die Feminisierung der ultramontanen Frommigkeit, in: Irmtraud GOTZ v.
0LENHUSEN, Wunderbare Erscheinungen. Frauen u. kath. Frommigkeit im 19. u. 20.
Jahrhundert, Paderborn 1995, 203-219. - Zum 18. Jahrhundert jetzt: Anna CORETH, Liebe
ohne Maf3. Herz-Jesu-Verehrung in 6sterreich im 18. Jahrhundert, Maria-Roggendorf 1994.
12 Bericht ilber den XXIII. internationalen Eucharistischen Kongref3, Wien 12. bis 15.
September 1912. Im Auftrag der KongreB!eitung hg. und bearbeitet von Chefredakteur Karl