Die Stadt im 21. Jahrhundert - Klassenkampffeld im Wandel

Ästhetik des Widerstandes
Die Stellung der ArbeiterInnen im Betrieb und
im Büro hatte – respektive hat – auf ihr Klassenbewusstsein
einen wesentlichen Einfluss. Das Produktionswissen,
insbesondere dasjenige der FacharbeiterInnen,
war die materielle Grundlage für die,
im revolutionären Prozess erhobene Forderung der
Übernahme der Produktionsmittel, die Selbstverwaltung
und Enteignung der KapitalistInnen. Wenn
Wissen und Ausführung zusammen kommen und
daher überblickbar sind, und das waren die realen Erfahrungen
des revolutionären Subjekts, dann entsteht
auch Bewusstsein darüber, wie eine revolutionäre Alternative
aussehen kann. Nämlich die in der Betriebsrealität
angelegten Möglichkeiten einer Übernahme
der Produktion und die Machtübernahme durch das
Proletariat. Auch quantitativ war der Anteil der in der
Industrie beschäftigten ArbeiterInnen am Proletariat
gross. So gross, dass sie auch Träger einer eigenen
ArbeiterInnenkultur und Lebensweise waren, die ihr
Selbstbewusstsein als Klasse weiter festigte. Dieses
revolutionäre Selbstverständnis der ArbeiterInnenklasse
fand in der Räterepublik ihren politischen
Ausdruck.
Verändern sich die Formen der Mehrwertproduktion,
verändert sich die Zusammensetzung der
Klasse und ihr Selbstverständnis. Die Widerspruchserfahrung
wird anders geprägt, Klassenbewusstsein
dementsprechend strukturiert, die Fronten der Klassenkämpfe
verbreitert. Denn das verschärfte System
der Kapitalverwertung hat den Drang, in alle gesellschaftlichen
Nischen einzudringen und alle individuellen
wie kollektiven Äusserungsformen nach dem
Bedürfnis der Kapitalakkumulation zu bestimmen.
Die Tertiarisierung, also das stetige Wachsen des
Dienstleistungssektors, hat vehementen Einfluss auf
die demographische und soziale Struktur der Stadt.
Weniger gut Betuchte oder jene, welche im industriellen
Sektor arbeiten, können sich den Wohnort Stadt
kaum mehr leisten und werden an den Stadtrand oder
in die Agglomeration gedrängt. Dies zeigt sich auch
in den Pendlerströmen, welche auf einen markanten
Anstieg der Reisenden vom Land in die Stadt verweisen.
Es zeigt sich also, die Stadt als Wohnort ist rar
geworden. Wo gearbeitet wird, wird nicht mehr gewohnt.
Nur noch wenig erinnert an das fordistische
Modell, in dem Wohn- und Arbeitsort identisch waren
und sich ganze quartierähnliche Gemeinschaften
bildeten, die demselben Unternehmen angeschlossen
waren. Nicht, dass dies zu verherrlichen wäre, jedoch
führt der neue Querschnitt der StadtbewohnerInnen
zur Frage, wo denn das revolutionäre Subjekt im
Sinne der ArbeiterInnenklasse zu finden ist, wenn
es sich offenbar nicht mehr in gewissen städtischen
Quartieren ballt.
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