»Yoga Vidya Journal« 27/2013

der spirituelle weg
ASHTANGA
die 8 Glieder des Yoga
Der achtgliedrige Übungs- und Entwicklungspfad
aus dem Raja Yoga umfasst:
1. Yama, die ethisch-moralischen Grundlagen des
Umgangs mit anderen
2. Niyama, die Selbstdisziplin und der Umgang mit sich
selbst
3. Asana, die Sitzhaltung
4. Pranayama, die Atmung zur Beruhigung des Geistes
5. Pratyahara, das „Zurückziehen der Sinne“ - die
Aufmerksamkeit ins Hier und Jetzt richten oder mehr
nach innen
6. Dharana, das Bemühen um Konzentration. Immer
wieder den Geist zurück zur Meditationstechnik, auf
das Meditationsobjekt lenken, wenn er abschweift.
7. Dhyana, die vollkommene Absorption, das Aufhören
konkreter Gedanken und
8. Samadhi, der überbewusste Zustand
Intuition
In der Tanumanasa-Phase wird die Intuition stark und zum
wichtigsten Entscheidungsmittel. Natürlich hat jeder Mensch
Intuition, und eine ganze Menge Entscheidungen werden intuitiv
getroffen, nicht nur von spirituellen Aspiranten sondern
auch von Menschen, die auf den Begriff Spiritualität allergisch
reagieren. Der Unterschied ist: Auf den vorherigen Bewusstseinsstufen
kann die Intuition uns in die richtige Richtung
führen, sie kann uns aber auch in die falsche Richtung führen.
Die Intuition kann zum Beispiel gefärbt sein durch eigene unbewusste
Inhalte, durch Wunschdenken, Projektionen usw.,
so dass sie durch Hinterfragen geprüft und ergänzt werden
muss: War es wirklich meine Intuition oder vielleicht nur ein
Wunsch, den ich hatte oder hat ein Gespräch mit jemandem
mich unbewusst dahingehend beeinflusst? Oder es ist eine
uralte Sehnsucht, die eigentlich schon überholt ist, die aber
jetzt, weil sich die darüberliegenden Spannungen gelöst haben,
nochmals an die Oberfläche kommt?
Aber in Tanumanasa übernimmt die Intuition die Hauptfunktion.
Man hat durch die Praxis und achtsames Leben über
einen langen Zeitraum sein Gemüt weitgehend gereinigt,
so dass der Geist wie ein reiner Kristall das spiegeln kann,
was tatsächlich ist, ohne subjektive Färbungen. Aus vielen
Geschichten von großen Meistern weiß man, dass sie spontan
und unvorhersehbar aus dieser höheren Intuition heraus
handeln.
Das Gute mögen
Tanumanasa ist auch ein Gemütszustand, indem man das
mag, was einem gut tut, auch wenn es nicht immer angenehm
ist. Manchmal wissen wir, was gut für uns ist, z.B. die Menge
an Zucker und Fett, Nikotin oder Kaffee zu reduzieren. Aber
wir halten gleichzeitig das, was uns nicht gut tut, trotzdem
für angenehm. Oder wir stehen vor der Wahl, ein bisschen die
Wahrheit zu verdrehen und uns damit einen deutlichen Vorteil
zu verschaffen, oder bei der Ethik zu bleiben und unter Umständen
auf einen materiellen Vorteil zu verzichten. Dann
kommt es darauf an, wie wir uns entscheiden: Geben wir dem
Drang wider besseres Wissen nach, oder gelingt es uns, unseren
Vorsätzen treu zu bleiben.
Ist man auf der Tanumanasa-Ebene fest verankert, hat man
keine Wahl mehr. Gegen die Ethik zu verstoßen, würde gegen
jegliches Gefühl, auch gegen jedes subjektive Mögen, gehen.
Das Raga, das Mögen, richtet sich auf das Gute, und zwar
nicht nur auf das Gute für mich persönlich, sondern auf das
Gute in einem umfassenden, universellen Sinn. Man ist in Einklang
mit den Naturgesetzen, den universellen Gesetzen des
Kosmos, und kann gar nicht mehr dagegen handeln.
Hochmut kommt vor dem Fall
Tanumanasa ist schon ein recht hohes spirituelles Stadium.
Wer dauerhaft darin verankert ist, ist ein spiritueller Meister,
eine Meisterin.
Dabei gibt es zwei Hauptgefahren: Zum einen, dass man sich
mit diesem erhabenen Zustand identifiziert und sich etwas
darauf einbildet. Man fühlt sich besser als andere – alles geht
so leicht, und man hat das Gefühl, die anderen sind noch
nicht so weit, und fühlt sich dann als der Größte.
Die zweite Gefahr ist, dass man meint, man hätte das höchste
Ziel schon erreicht und aufhört, weiter zu praktizieren. In der
Meditation hat man Visionen, man fühlt sich in der Nähe
Gottes. Aber damit ist es nicht getan. Der Weg geht weiter,
wir sind noch längst nicht am Ziel. Das ist manchmal das Problem,
wenn jemand ohne tiefere Kenntnis in einen vorübergehenden
Tanumanasa-Zustand kommt und dann nicht versteht,
dass das noch nicht die höchste Verwirklichung ist.
Auf dieser Ebene ist es also wichtig, bescheiden zu bleiben,
liebevoll, verständnisvoll und tolerant mit anderen umzugehen,
um Führung zu beten und intensiv weiter zu praktizieren. Sich
bewusst zu machen: Alle sind das unsterbliche Selbst, nicht
nur ich. Momentan mag ich das besonders erfahren, als einen
Segen und eine Gnade, aber ich weiß nicht, ob es weiterhin
so bleiben wird. Derjenige, auf den ich jetzt hochmütig herabschaue,
kann seine Schwierigkeiten vielleicht bald überwunden
haben und dann die nächsten Schritte um so schneller
machen.
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