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der Anwohner, sondern der
Stadt entsteht.
Der soziale Raum, in den hier
eingegriffen wird, beschreibt
Bourdieu als „relationale (An)
Ordnung von Menschen
und Menschengruppen im
permanenten Verteilungskampf“
(Löw nach Bourdieu
2001: 181), und stellt damit
einen Raum der Beziehungen
dar. Die Struktur des
Raumes manifestiert sich in
räumlichen Gegensätzen,
einem mehrdimensionalem
Raum, der sich als „Ensemble
objektiver Kräfteverhältnisse“
(Bourdieu 1985, S. 10) verstehen
lässt. Demzufolge hält
jeder Akteur eine Stellung im
Raum inne; der Zusammenstoß
zweier innerhalb des
sozialen Raumes weit voneinander
entfernten Akteuren
wird vermieden. Stoßen diese
Akteure im Raum aufeinander,
werden Handlungen
provoziert.
Durch das Festival werden
Künstler, Interessierte und
Touristen in einen Raum eingeladen,
welchen sie sonst
nicht erschließen. Durch das
Zusammenbringen dieser
Akteure wird ein neuer Raum
geschaffen. Das Festival und
die Kunst, senden neue Impulse
aus, die alle Akteure
im Raum bewegen. Anwohnende,
Passierende und Aufmerksame,
aber auch Menschen,
die durch Medien von
dem Festival und dem Viertel
erfahren, werden ungewollt
in ihrer Handlungsstruktur
beeinflusst. „Above all, I see
this as a space of experimentation.“
, schätzt Pedro die Situation
im Viertel ein.
Die Wechselwirkung, welche
im Raum durch das Festival
zwischen Abwohnenden
und Besuchenden entstehen,
kann mit Hilfe von Martina
Löw beschrieben werden.
In ihrem Verständnis entsteht
Raum erst durch die aktive
Verknüpfung von Menschen,
dabei können sowohl Dinge
als auch Menschen miteinander
verknüpft werden.
Sie unterscheidet dabei in
sich zwei sich gegenseitig
bedingende, raumkonstituierende
Vorgänge: das Spacing
und die Syntheseleistung.
Spacing umfasst das Errichten,
Bauen und Positionieren
von sozialen Gütern (materielle
Dinge, symbolische
Güter, dies sind im Rahmen
des Festivals die Murals und
Kunstwerke) und Lebewesen
im Raum, also Besuchende.
Dabei wird „Raum als relationale
(An-)Ordnung von sozialen
Gütern und Menschen“
(Löw, 2001, S.158) definiert.
Das bewusste Positionieren
in Relation zu anderen Positionierungen
wird vorausgesetzt.
Die Syntheseleistung
verknüpft die sinnlich wahrnehmbaren
Elemente zu einer
räumlichen Einheit.
Der damit einhergehende
Wahrnehmungs- und Erinnerungsprozess
fasst Menschen
und Güter zu habituell geprägten
Räumen zusammen
und ist somit atmosphärisch
erfahrbar. So sind Räume das
Resultat von Handlungen,
ebenso strukturiert Handlung
aber auch Räume.
Durch das Positionieren des
Festivals in einem Randbezirk
von Lissabon, welcher bis
dato nie medial vertreten war,
entsteht eine neue räumliche
Einheit. Der dynamische
Prozess des Handelns lässt
bei Anwohnenden und Besuchenden
ein Miteinander,
Nebeneinander und zum
Teil auch Gegeneinander
entstehen; jede Handlung
welche hierdurch impliziert
wird, markiert und symbolisiert
den Raum neu.
So entsteht aus dem Viertel
durch die Intervention des
Festivals ein neuer Raum,
welcher nicht nur durch die
Kunst, sondern auch als Ergebnis
der Raumkonstitution
ein atmosphärisches Miteinander
schaffen kann. In der
eigentlichen Gesellschaft
wird eine Parallelgesellschaft,
ein Gegenbild zur Gesellschaft
gezeichnet, welches
Foucault auch als „Illusionsoder
Kompensationsraum“
(Löw nach Foucault, 2001)
bezeichnet.
Das Street-Art-Festival im
Bairro Padre Cruz, eine Heterotopie
der Gesellschaft,
dient als Raum, „der verdeutlicht,
wo man nicht ist und damit
offensichtlich macht, wo
man ist“ (Löw nach Foucault,
2001). Durch die Offensichtlichkeit
und Anziehungskraft,
welche das Festival mit sich
bringt, wird das Viertel in die
Mitte der Öffentlichkeit gedrängt,
um auf sich und die
Probleme aufmerksam zu
machen, Missstände werden
offenbart. Was und wie viel
das Festival tatsächlich für
das Viertel und die Anwoh-
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