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ernab vom Stadtzentrum
befindet
F
sich das Wohngebiet
Bairro Padre
Cruz. Gute 25 Minuten dauert
die Fahrt mit dem Auto
durch den dichten Straßenverkehr.
Vorbei an moderner
Architektur, heruntergekommen
Fassaden und großen
Brachen führt der Weg direkt
an einen Ort, der durch
seine Architektur aus zwei
unterschiedlichen Jahrzehnten
nicht deutlicher voneinander
getrennt sein könnte.
Hier gibt es alles, was das
Leben wohnlicher macht:
Schulen, einen Kindergarten,
eine Sporthalle, ein Kulturzentrum,
eine Kirche, eine
kleine Stadtbibliothek, einige
Gemeinschaftsgärten,
mehrere Kultur- und Sportvereine,
Cafés, eine Apotheke
und eine kleine Markthalle.
Trotz alledem fühlt sich der
Ort leer an. Die atmosphärische
Leere, die diesen Ort
umgibt, charakterisiert sich
zum einen durch seine
Geschichtslosigkeit und
Beliebigkeit, zum anderen
durch die einheitliche Planung
des Ortes und dessen
ökonomische Logik (vgl.
Peschken 2009).
In den frühen 60er Jahren
ließen sich hier Arbeiter aus
verschieden Teilen der Peripherie
und weiteren Teilen
Portugals nieder. Die Menschen
kannten sich und
teilten kulturelle Gewohnheiten.
Bis dahin kennzeichnete
sich das Wohngebiet
vor allem durch kleine einstöckige
Häuser und einem
harmonischen Zusammenleben.
Ab Mitte der 90er
Jahren kam es zum Bau
einer neuen Nachbarschaft.
Die neuen Gebäude, die
über fünf Stockwerke in den
Himmel ragen und an die
Plattenbauten der ehemaligen
DDR erinnern, sollten
möglichst viel Wohnfläche
bieten. Ungeachtet sozialer
und physischer Probleme,
die dadurch hätten entstehen
können, wurden Menschen
aus weiteren Teilen
Lissabons nach Bairro Padre
Cruz umgesiedelt.
Die daraus resultierende atmosphärische
Leere ist das
Symptom, dessen Ursache
in der Entfremdung und
Entwurzelung der Bewohner
zu finden ist. Seit der Zwangsumsiedlung
wohnen fremde
Menschen dicht beieinander,
die nicht unbedingt die
Nähe zu ihren Mitmenschen
suchen. Es kommt nur selten
zu Interaktionen zwischen
ihnen und die Bildung einer
Gemeinschaft geht nur sehr
schleppend voran. Bairro
Padre Cruz wirkt weitestgehend,
wie eine Kleinstadt
und trotzdem macht es den
Eindruck als pulsiere hier
die geistige Haltung eines
Großstädters, die von Gerog
Simmel als „Reserviertheit“
bezeichnet wird (vgl. Simmel
1957).
Das Misstrauen gegenüber
den flüchtigen Begegnungen
und dem neuen Umfeld
sowie die Gegensätzlichkeit
der Menschen verleiten die
Bewohner dazu, ihre letzten
Kraftreserven für den Erhalt
ihrer Gewohnheiten aufzubrauchen,
sodass kaum
noch etwas bleibt, um die
äußeren Reize auf sich wirken
zu lassen. Dies endet
größtenteils in Gleichgültigkeit,
Aversion, gegenseitiger
Fremdheit und Abstoßung,
was nicht selten Hass und
Kampf mit sich bringt (vgl.
Simmel 1957). Die alte und
neue Nachbarschaft lebt
mehr oder weniger parallel
nebeneinander her.
Nach vielen Gesprächen
mit den Bewohnern zeigte
sich eben genau das zuvor
genannte Problemfeld,
welches viele Bewohner sich
bis heute nicht heimisch fühlen
lässt und, dass sie sich mit
ihrem Viertel nicht oder nur
schwer identifizieren können.
Mit Peschkens Worten lässt
sich Bairro Padre Cruz als ein
leerer Ort bezeichnen. Er „ist
nicht leer, weil dort überhaupt
nichts ist, sondern,
weil ihm etwas Bestimmtes
fehlt: Eine Funktion und
Nutzung, eine Gestaltung,
eine Geschichte oder
einfach urbanes Leben“
(Peschken 2007: 11).
Die Galeria de Art Urbana,
die bereits in anderen
Teilen der Stadt durch
künstlerische Interventionen
viel Aufmerksamkeit erregen
konnte, hat ein Festival
ins Leben gerufen, mit
dem, unter anderem, eben
jene Probleme aufgegriffen
werden sollen. Ursprünglich
beschreibt der Begriff „Intervention“
das Eingreifen eines
Staates in die inneren An-
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