MEDIEN DIENST

2. ISLAM IN DEUTSCHLAND
2.5. rechtsstatus islamischer religionsgemeinschaften
Insbesondere Minderheiten suchen Möglichkeiten zur Auswanderung nach
Deutschland: Unter den 5,5 Prozent der sonstigen Muslime verbirgt sich ein
Anteil von etwa 1,5 Prozent Ahmadis sowie weniger als 1 Prozent Imamiten und
Nusairier.
2.4. AUFBAU LOKALER ISLAMISCHER
GEMEINDEN
Die meisten der etwa 2.600 islamischen Gemeinden in Deutschland betreiben
Gebetsräume oder Kulturzentren in ehemaligen Fabriken, Wohnhäusern und
Ladengeschäften. Diese Einrichtungen werden häufig als Hinterhofmoscheen
bezeichnet. Darüber hinaus wurden in Deutschland etwa 150 Moscheebauten
errichtet, die oft – aber nicht immer – von außen als solche erkennbar sind.
↘ KOORDINATIONSRAT DER
MUSLIME IN DEUTSCHLAND
(KRM)
Der Forderung von Politik und
Medien nach einem einheitlichen
Ansprechpartner für islamische
Belange folgend, haben sich
im März 2007 die vier großen
Verbände DITIB, IR, ZMD und
VIKZ zu einem Rat zusammengeschlossen.
Gründungsziel war, als
Interessensvertreter des organisierten
Islams in Deutschland
wahrgenommen zu werden.
Der KRM agiert vor allem auf
Bundesebene und besteht aus
überwiegend sunnitischen
Organisationen. Unterschiedliche
Positionen zu gesellschaftspolitischen
Fragen haben innerhalb
des KRM zu Konflikten geführt
und die Entscheidungsfähigkeit
des Rats eingeschränkt.
Die meisten Moscheevereine sind durch eine doppelte
Struktur geprägt: Ein gewählter Moscheevorstand
regelt die Vereinsbelange und vertritt die
Gemeinde nach außen, etwa gegenüber Kommunen,
Zivilgesellschaft oder Politik. Für Fragen der
Religionspraxis und die theologischen Aspekte der
Gemeindearbeit ist wiederum ein Imam – in türkischen
Gemeinden „Hoca“ genannt – zuständig. Nur
in seltenen Fällen ist der Imam Vorstandsmitglied
und religiöse Autorität in Personalunion.
Imame oder Hocas sind für die Durchführung der
religiösen Riten zuständig, zu denen die fünf Gebete
und die Freitagspredigt, aber auch Eheschließungen
und Totengebete zählen. Religiöses Wissen jenseits
der Riten – dazu zählen Korankurse oder die Einführung
in islamische Religionspraxis für Kinder und
Erwachsene – wird in manchen Gemeinden durch
Imame vermittelt, andere bieten entsprechende
Angebote über ehrenamtlich arbeitende Mitglieder
an. Im Monat Ramadan laden einige Gemeinden
zudem Gastprediger und Gastrezitatoren ein, die
den Koran vortragen.
Auch wenn Moscheevereine in erster Linie für die Gewährleistung der islamischen
Religionspraxis zuständig sind, sind ihre Räumlichkeiten weitaus mehr als
Gebetsorte: Sie dienen zusätzlich als sozialer Treffpunkt und Bildungsstätte
und bieten ihren Besuchern praktische Lebenshilfe an.
EXKURS: Finanzierung
Wie finanzieren sich islamische Organisationen und Gemeinden? Sind sie ideologisch
von politischen Kräften aus dem Ausland abhängig? Das sind häufig
gestellte Fragen. Islamische Organisationen erklären in der Regel, dass sie sich
primär durch Mitgliedsbeiträge und Spenden von Moscheebesuchern finanzieren.
Darüber ob und wieviel Geld aus dem Ausland gespendet wird, liegt derzeit
keine verlässlich recherchierte Übersicht vor. Islamische Organisationen, die
mehrheitlich als gemeinnützige Vereine eingetragen sind, haben die Verpflichtung
ihre Buchhaltung regelmäßig vorzulegen. Bekannt ist die indirekte Form
der ausländischen Finanzierung: In nahezu allen Gemeinden der DITIB sowie in
einigen IGMG-Gemeinden werden „Hocas“ aus der Türkei bezahlt. Derzeit zahlt
die türkische Religionsbehörde Diyanet die Gehälter von rund 800 Hocas, die in
Deutschland predigen. 3 In einzelnen Moscheebauprojekten wurden zudem Spendenaktivitäten
aus dem Ausland transparent gemacht. 4 Weitgehend unerforscht
ist jedoch die Beziehung zwischen Finanzierung und direkter Einflussnahme
aus dem Ausland.
2.5. RECHTSSTATUS ISLAMISCHER
RELIGIONSGEMEINSCHAFTEN
Die meisten islamischen Gemeinden sind als eingetragene Vereine organisiert,
der rechtlich einfachsten Form für Religionsgemeinschaften in Deutschland. 5
Neben der Vereinsform besteht die Möglichkeit der Anerkennung von Religionsgemeinschaften
als Körperschaften des öffentlichen Rechts: Diese müssen beispielsweise
ihre Spendeneinnahmen nicht versteuern, dürfen Religionsunterricht
3 Türkisch-Islamische Union (DITIB). (10.12.2009). Imame für Integration: Bundesweites Fortbildungsangebot für
Imame gestartet. Pressemitteilung. Verfügbar unter http://bit.ly/2c1q64c
4 Zum Beispiel wurde die Berliner Khadija-Moschee der Ahmadiyya-Gemeinde mit Spendengeldern weiblicher
Ahmadiyya-Mitglieder aus der ganzen Welt finanziert, die Moschee von Penzberg wurde vom Emir des Golfstaats
Schardscha bezahlt. Ein weiteres Beispiel ist die Hamburger Al-Nour-Moschee: Sie erhielt laut Medienberichten
eine Spende von 1,1 Millionen Euro vom Staat Kuwait für den Umbau der ehemaligen Kapernaum-Kirche.
5 Zur Gründung eines Vereins muss kein Finanzvolumen vorgewiesen werden, es gibt kein kompliziertes Anerkennungsverfahren
und es bestehen rechtlich klar geregelte, einfache Satzungen.
46 47