Wer Ohren hat, der höre

Besinnungstag der Barmherzigen Brüder in Reichenbach
am 5. Dezember 2006
Vom Sinn
des Leidens
Pünktlich einen Tag vor dem Fest des
heiligen Nikolaus trafen sich 17 Barmherzige
Brüder in Reichenbach, um ein
Geschenk besonderer Art in Empfang
zu nehmen. Dieses Geschenk war ein
Einkehrtag mit zwei Vorträgen von
Professor Christoph Dohmen von der
Universität Regensburg. Das Thema
des Tages war Leid und Schmerz. Eine
nicht allzu übliche Betrachtung für die
Adventszeit. Wohl aber ein Thema, das
uns Barmherzigen Brüdern immer am
Herzen liegt, da wir täglich mit Leid umgehen.
Professor Dohmen hat uns diese
Thematik aus alttestamentlicher Sicht
auf eindrucksvolle Weise nahegebracht
und neue Zugänge eröffnet.
Das biblische Menschenbild
Gott gab dem Menschen Freiheit. Freiheit,
vom Baum der Erkenntnis von Gut
und Böse zu essen - oder nicht. Dann
taucht in der Genesis die Schlange auf,
die oft als böse und schlecht interpretiert
wird. Doch an dieser Stelle wird sie als
ein Geschöpf Gottes beschrieben, also
als gut. Sie hatte außerdem das Attri-
Barmherzige Brüder in Bayern · Misericordia 1·2/07 15
„Nach der Dunkelheit erhoffe ich Licht“
(Hiob 17,12) - holographische Installation
in der Kölner Sankt-Agnes-Kirche
but der Klugheit. Durch die Fragen und
Überlegungen dieser Klugheit also aß
der Mensch vom „verbotenen Baum“
der Erkenntnis von Gut und Böse. Die
Frucht des Baumes blieb nicht ohne
Wirkung, Adam und Eva erhielten die
Fähigkeit, Gutes von Bösem zu unterscheiden
und damit auch die Möglichkeit,
gut oder böse zu handeln. Gott ist
gut, doch durch den falschen Umgang
mit der Freiheit des Menschen kamen
das Böse und das Leid in die Welt.
Nachdem Gott den neuen Zustand des
Menschen erkannte, verfluchte er die
Schlange, die Geburt und den Ackerboden.
Dieses Tun gibt Antworten auf unverschuldetes
Leid. In der Verfluchung
der Schlange ist die Ambivalenz des
Menschen zu den Raub- und Wildtieren
zu finden. Geburt und Tod liegen oft nahe
beieinander, wenn zum Beispiel Mütter
bei der Geburt ihrer Kinder sterben.
Wenn Kinder in jungen Jahren sterben,
wird oft die Frage gestellt, was dieses
Kind in seinem kurzen Leben getan hat,
dass es sterben musste. Oder die Gedanken
gehen weiter zu den Eltern, was sie
wohl für Schuld auf sich geladen haben,
die zum Tod des Kindes führte. Doch in
der Vertreibung aus dem Garten Eden ist
hierauf eine Antwort zu finden.
Warum muss der Mensch arbeiten, um
zu leben? Diese Frage steckt hinter der
Verfluchung des Ackerbodens. In vielen
Teilen der Welt ist die Frage nach dem
Grund für die Arbeit noch sehr präsent.
Interessanterweise ist unser mitteleuropäisches
Verständnis vom „Recht auf
Arbeit“ erst in der Zeit der Aufklärung
entstanden, in der die Arbeit als Selbstverwirklichung
des Individuums gesehen
wird.
Fortsetzung auf Seite 16