zds#45

DIE ZEITSCHRIFT
DER STRASSE
Das Bremer Straßenmagazin
Ausgabe 45
www.zeitschrift-der-strasse.de
2,50 EURO
1,30 € für den Verkäufer
HUMBOLDT
STRASSE
WIE EINE
VERTREIBUNG
MEINE STRASSE,
MEIN STOLZ
SPUR DER
STEINE
DER TRAUM
DES PASTORS
Hohe Mieten drängen
Normalverdiener aus
dem Viertel
Anwohner kämpfen
gegen den Asphalt
vor ihrer Haustür
Neun Stolpersteine
erinnern an die Opfer
der Nazis
Konvertiten sind im
Iran bedroht. Wegen
eines Bibelkreises

EDITORIAL | 3
Etwas teurer,
noch erlesener
Liebe Leserinnen
und Leser,
schön, dass Sie sich eine Zeitschrift der Straße gekauft haben! Vielleicht
haben Sie dabei gestutzt: Unser Magazin ist etwas teurer geworden. Und
nicht dicker. Aber wir können Ihnen das erklären! Tun wir natürlich
auch, in aller gebotenen Ausführlichkeit: auf den Seiten 28 und 29.
Dafür bekommen Sie jetzt ein paar Geschichten aus der Humboldtstraße,
die Sie sonst noch nirgendwo gelesen haben! Zum Beispiel haben
wir einen wunderbaren Künstler entdeckt, der dort sein Atelier hat, aber
völlig zu Unrecht noch nie irgendwo ausgestellt wurde: Fabian Schulze
(Seite 14). Außerdem haben wir uns in der Friedensgemeinde mit einem
Iraner getroffen, der in seiner alten Heimat vom Tod bedroht ist – weil
er Bibelkurse besucht. Jetzt hat er erstmals mit einer Journalistin gesprochen
(Seite 24). Schon früher wurden AnwohnerInnen der Humboldtstraße
verfolgt. Die Stolpersteine erinnern deshalb an sie. Aber wer
waren diese Menschen eigentlich? (Seite 20).
Weil diese Ausgabe im Viertel spielt, ist auch seine Gentrifizierung
ein Thema für uns – also die schleichende Verdrängung einkommensschwächerer
BewohnerInnen durch die Aufwertung der östlichen Vorstadt
(Seite 8). Und dann klären wir noch die Frage, was die Menschen
dort bewegt, wenn vor ihrer Haustüre plötzlich die Straße aufgerissen
wird (Seite 12).
Viel Vergnügen wünschen
Jan Zier, Philipp Jarke
und das ganze Team der Zeitschrift der Straße
Die Zeitschrift der Straße
Foto Titelseite: Jasmin Bojahr
Seite 2: Ann-Kathrin Just
ist das Bremer Straßenmagazin – ein gemeinsames Projekt von
Studierenden, JournalistInnen, sozial Engagierten, StreetworkerInnen,
HochschullehrerInnen und von Menschen,
die von Wohnungslosigkeit und Armut bedroht oder betroffen
sind. Herausgegeben wird sie vom Verein für Innere Mission in
Bremen. Die Zeitschrift der Straße Wird auf der Straße verkauft,
die Hälfte des Verkaufserlöses geht an die VerkäuferInnen.
Jede Ausgabe widmet sich einem anderen Ort in Bremen und
erzählt Geschichten von der Straße.

DIE ORIGINALEN
Das ist Bremens Visitenkarte! Wenn Sie mit
Bremen zu tun haben, hier leben, hier Ihren
Firmensitz haben, dann kommen Sie an dem
Klassiker der Bremenkalender wohl nicht vorbei
… Und bestimmt werden Sie kaum etwas
Originelleres verschenken können!
„Da nich’ für“, sagt der Bremer, wenn er was
prima gemacht hat und er noch nicht einmal
ein Dankeschön erwartet. „Da nich’ für“, sagt
auch unser Premium-Kalender zu allen, die ihn
in die Hand bekommen. Da sehen Sie die
Wesermetropole von einer anderen Seite.
Inhalt
06 Zahlen & Fakten
08 Auf Dauer wie eine Vertreibung
Hohe Mieten drängen Normalverdiener
aus dem Viertel
Die ganz neuen Stadtansichten werden mit
frechem Strich gezeigt, mit all dem witzigen
Drumherum, das detailverliebt in jeder Ecke
steckt. So kennen Sie die Doell Kalender. Je
mehr die Stadt sich verändert, desto frischer
weht auch hier der Wind.
12 Meine Straße, mein Stolz
Zwei AnwohnerInnen kämpfen
gegen den Asphalt vor ihrer
Haustür
08
14 Fotostrecke
Filigrane Kunst
20 Steine, die an Leben erinnern
In der Humboldtstraße liegen
neun Stolpersteine. Jeder von
ihnen steht für eine einzigartige
Biografie
24 Der Traum des Pastors
Wer in den Bibelkreis der Friedensgemeinde
kommt, dem droht zu
Hause im Iran der Tod
12
20
14
26
Beste Zeiten
Verlagsgesellschaft mbH
Oskar-Schulze-Straße 12
28832 Achim
Tel 0421 - 168 45 45
Fax 0421 - 20 53 94 95
info@beste-zeiten.de
www.beste-zeiten.de
26 Hauptsache Werder
Auch für Fußball ist in der Friedensgemeinde
Platz. Der Glaube an Gott ist
dabei nicht so wichtig
28 Warum wir teurer werden
Die Zeitschrift der Straße kostet nun 2,50
Euro. Das hilft den VerkäuferInnen –
und schafft einen Job
24
31 Impressum
Illustration:
Anna-Lena Klütz ist freie Künstlerin und freut
sich, wenn aus einer scheinbar nichtssagenden
Straße ein Bild voller spannender Einblicke wird.

6 | zahlEN & Fakten
HUMBOLDT
STRASSE
885 Meter lange Fahrradstraße in der Östlichen
Vorstadt zwischen dem Klinikum Bremen-Mitte
und der Straße Am Dobben
1907
2016
Recherche & Text: Jan Zier, Philipp Jarke
Fotos: M. Haertel (1907), Philipp Jarke (2016)
Beginn der Bebauung: 1860
Umwidmung in eine Fahrradstraße: 2014
Zahl der RadfahrerInnen pro Tag: 5.400
Zahl der Nebenstraßen: 12
Zahl der Humboldtstraßen in ganz
Deutschland: 343
Platz in der Rangliste der häufigsten deutschen
Straßennamen: 233
Fertigstellung der Friedenskirche: 1870
Begründung für ihren Bau: Kampf gegen den
„christlichen und sittlichen Verfall“ im
proletarischen Milieu der Vorstadt
Höhe des großen Kirchturms, in Metern: 45
Abbruch des Kirchturms: 1939
Umsatz des hier beheimateten Carsharing-
Anbieters pro Jahr, in Millionen Euro: 22,4
Zahl seiner KundInnen, in Deutschland: 56.000
Zahl seiner Autos, in Deutschland: 1.300
Zahl der Beratungsgespräche im Kinderschutz-Zentrum,
pro Jahr: über 2.500
Alter des Bremer Kinderschutz-Zentrums, in
Jahren: 35
Alter des lokalen Beerdigungsinstituts, in Jahren:
149
Todestag des in Hausnummer 67 wohnenden
Künstlers Gerhard Schlüter: 17. Februar 1998
Kosten des teuersten Gerichtes im koreanischen
Restaurant, pro Person, in Euro: 18,90
Eintrittspreis der örtlichen Sauna, für Herren
und Paare, in Euro: 17
Gebühr für die hier ausleihbare Drehorgel, pro
Tag, in Euro: 59,50
Preis der derzeit günstigsten hier vermittelten
Immobilie in Schweden, in Euro: 35.600
Zahl der im Gesundheitsamt gemeldeten Fälle
von HIV, im Jahr 2015: 43
Zahl der im Gesundheitsamt registrierten Fälle
von Syphilis, im Jahr 2015: 49
Zahl der im Amt bekannten Fälle von Hepatitis C,
im Jahr 2015, pro 100.000 Einwohner: 1,28
Jenseits des Dobbengrabens, neben den größeren
Pagentorner Gehöften, lagen bis zur Industrialisierung
etliche kleine sogenannte Kohlhökerstellen,
an denen Kleinbauern Gemüse anpflanzten.
Die Kohlhökerstraße im Viertel, obgleich diesseits
des Dobbens gelegen, erinnert heute an jene Tage,
die ein Ende hatten, als Mitte des 19. Jahrhunderts
die Eisenbahntrasse und das Krankenhaus vor
den östlichen Toren der Stadt gebaut wurden. Das
Gebiet zwischen Altstadt und Krankenhaus sollte
zeitgleich erschlossen werden, um Wohnraum für
die wachsende Bevölkerung zu schaffen.
Mit der Humboldtstraße, angelegt zwischen
1858 und 1860, hatte der damalige
Baudirektor Alexander Schröder ganz große
Pläne: Zentrum des neuen Stadtteils sollte sie
werden, eine breite Prachtstraße mit einem großzügigen
Platz in der Mitte als Treffpunkt und
Ort zum Flanieren. Doch der Einfluss reicher
Bremer Kaufleute war größer als der politische
Wille: Die Kaufleute wollten ihr Geld mit Häusern
mehren, breite Alleen mit weiten Plätzen waren also
unattraktiv. Stattdessen durften sie das Land
in großem Stil aufkaufen und die Straßen nach
eigenem Ermessen anlegen und bebauen, sofern
sie sich an die Bauordnung hielten, die Hinterhöfe,
Mietskasernen und enge Gänge verbot.
Die Humboldtstraße wurde so zu einer reinen
Wohnstraße, immerhin beidseitig dicht mit
Ulmen bepflanzt. Was heute wieder dem Zeitgeist
entspricht und für seine gesundheitsfördernde
Wirkung bekannt ist, stieß damals so
manchem übel auf. Im Frühjahr 1895 sandte
jemand einen wütenden Leserbrief an die Bremer
Nachrichten: „In der baumbestandenen Humboldt-
und der Bismarckstraße, welche auf dem fetten
Gemüselandboden der früheren Gemarkung
Fehrfeld angelegt wurden, konnte sich der Wuchs
der dortigen Alleebäume ungemein kräftig entwickeln.
Weit mehr als die Anwohner der Straße
es wünschten, wuchs die rasch aufstrebende
Ulme den Häusern über den Kopf und raubte
ihnen Sonnenschein, Licht, Luft und Aussicht.
Kein Wunder, dass Sommers unter dem großen
grünen Sonnenfang dieser sonst so schönen
Straßen eine gedrückte Stimmung herrschte!“

8 | REPORT
Auf Dauer
wie eine
Vertreibung
Gestiegene Mieten haben das Viertel grundlegend verändert..
.Und viele der Menschen verdrängt,.
die es erst wieder attraktiv gemacht haben.
Text: Frauke Kuffel
Fotos: Ann-Kathrin Just
Die Humboldtstraße muss man sich mittlerweile leisten können.
In den letzten zehn Jahren hat sich die Humboldtstraße
gewaltig verändert. Vorher, erinnert sich
Michael, waren die Fassaden eher grau, auf vielen
Garagentoren prangten Graffitis. Die sind mittlerweile
verschwunden. Dafür, erzählt er, steht mal
hier, mal da ein Baugerüst und markiert einen
weiteren Schritt des Wandels, den die Humboldtstraße
und seine BewohnerInnen erleben.
Sieben Jahre lang wohnte Michael, 54 Jahre alt
und Gitarrist einer deutschen Punkband, zur Miete
in einem Haus am westlichen Ende der Straße.
Als der Eigentümer starb, übernahm dessen Frau
die Vermietung. Die Miete blieb niedrig und das
Haus renovierungsbedürftig, mit rostigen Balkonen
und Wasserleitungen aus Blei. Als voriges
Jahr das Haus verkauft werden sollte, erhielten zunächst
Michaels Nachbarn, eine Familie mit Kindern,
den Zuschlag. Schließlich wurde das Haus
aber anderweitig verkauft – zu einem höheren
Preis. „Das war schon merkwürdig“, sagt Michael.
Und hatte Folgen: Die neuen Eigentümer erhöhten
nach einem Jahr die Mieten, später meldeten sie
Eigenbedarf an und kündigten den drei Mietparteien,
da das alte Haus renoviert werden sollte. Wie
viele Altbremer Häuser in der Humboldtstraße.
Man könne zwar nicht von einer radikalen
Entwicklung sprechen, sagt Bernd Klingbeil-Jahr,
Pastor der Friedensgemeinde, „aber auf Dauer
wirkt das natürlich wie eine Vertreibung“. Klingbeil-Jahr
beobachtet den Wandel rund um die
Friedenskirche genau. „Früher haben hier mehr
Familien mit Kindern und mehr ältere Menschen
gewohnt“, sagt er. Seine Gemeinde ist groß und
wächst sogar, aber nur, weil viele Menschen aus anderen
Stadt- und Ortsteilen der Friedensgemeinde
beitreten. Ohne ortsfremde Mitglieder würde die
Gemeinde seit etwa zwölf Jahren schrumpfen –
seit immer mehr wohlhabende Doppelverdiener
ohne Kinder in dem Quartier wohnen, die sich die
hohen Mieten problemlos leisten können.
„Gentrifizierung“ nennen Stadtsoziologen den
strukturellen Wandel von innenstadtnahen, anfangs
oft heruntergekommenen Wohngebieten, die
zunächst KünstlerInnen und Studierende anziehen,
bevor sie zu bürgerlichen Quartieren werden.
Dabei steigen die Mieten und Grundstückspreise
rasant, wodurch Menschen mit geringem Einkommen
vertrieben werden.
Hellena Harttung, die Leiterin des Ortsamts
Mitte/Östliche Vorstadt, sieht die Entwicklung des
Viertels positiv: „Der Stadtteil hat sich gemausert“,
sagt sie. Früher sei die Gegend sehr viel verkommener
gewesen, und die Humboldtstraße, in der
mal der Straßenstrich gewesen war, sei mittlerweile
eine attraktive Fahrradstraße. Viele Häuser würden
nach und nach modernisiert – und dadurch
wahrscheinlich auch teurer. Dieser Prozess sei im
Stadtteil fraglos im Gange.
Mit seinen vielen Lokalen und der guten Infrastruktur
ist das Viertel ein attraktiver Wohnraum,
was natürlich auch zu Konflikten führt. Doch
Harttung meint: „Stadt ist Bewegung und muss in
Bewegung bleiben.“ Auch die Lokale konnten nur
durch Veränderung entstehen, und genau die

REPORT | 11
Der Grünen-Politiker Robert Bücking, früher Leiter des Ortsamts Mitte/Östliche Vorstadt, hält die Entwicklung
der Hauspreise im Viertel für eine Blase.
ist auch wichtig für die Stadt. Wünschenswert und
erstrebenswert bleibe, dass es weiterhin eine soziale
Durchmischung gebe und Orte für Menschen,
die sich die hohen Mietpreise nicht leisten können.
Kai-Ole Hausen, Referent für Infrastrukturpolitik
der Arbeitnehmerkammer, sagt, die Veränderung
des sozialen Milieus im Viertel sei normal,
auch in der Humboldtstraße. Doch durch die Enge
auf dem Bremer Wohnungsmarkt liefe dieser Prozess
schneller ab. Er schätzt den aktuellen Wohnraumleerstand
in Bremen auf unter ein Prozent,
optimal für einen funktionierenden Wohnungsmarkt
seien aber vier Prozent. Daher würden
selbst Wohnungen, die in einem schlimmen Zustand
sind, schnell weitervermietet.
„Gentrifizierung ist böse, aber keine Gentrifizierung
ist noch böser“, sagt Robert Bücking, der
20 Jahre lang das Ortsamt im Viertel leitete. Das
Grundproblem ist laut Bücking, dass Stadtteile
teurer werden, und das auf Kosten derer, die dazu
beigetragen haben, den Stadtteil attraktiver zu machen.
Das Viertel war lange ein Stadtteil mit billigem
Wohnraum, der jedoch auch enorm runtergekommen
war. Durch die Gründung der Universität
im Jahr 1971 wurde das Viertel belebt, viele junge
und politisch aktive Menschen zogen in das Quartier,
es entstanden neue Lokale. Die alten Häuser
dienten zunächst als Wohngemeinschaften junger
Leute, später zogen Familien und Einzelpersonen
ein. Viele der Altbremer Häuser waren damals
recht günstig zu kaufen und sind mittlerweile
von den Eigentümern saniert worden. Steigende
Mieten waren die Folge. „Die Menschen, die dort
wohnen, sind nun andere“, sagt Bücking. „Das ist
Die Hauspreise
empfindet Bücking
als wahnsinnig
schade, aber für die Häuser ist das gut.“ Die Preise
allerdings, die derzeit für Häuser im Viertel verlangt
werden, empfindet er als wahnsinnig. „Die
Häuser sind die Preise nicht wert“, sagt er. „Für
die Stadt ist das nicht gesund und brutal unsozial.“
Möglichkeiten, diese Prozesse aufzuhalten, gibt
es, sagt Kai-Ole Hausen. „Diese sind aber gering
und werden in Bremen zum Teil aufgrund fehlender
politischer Mehrheiten nicht umgesetzt.“ Da
wäre die Mietpreisbremse, die dafür sorgen soll,
dass neu vermietete Wohnungen maximal zehn
Prozent teurer als vergleichbare Wohnungen sein
dürfen. Die Umsetzung ist schwierig, da Bremen
keinen Mietspiegel hat. NeumieterInnen müssten
deshalb ein Gutachten zahlen, um von der Regelung
zu profitieren. Eine andere Möglichkeit wäre
eine „soziale Erhaltungsverordnung“, wie sie in
Hamburg angewendet wird. In Wohngebieten mit
starkem Verdrängungsdruck müssen Modernisierungen
von Mietwohnungen und deren Umwandlung
in Eigentumswohnungen vom Bezirksamt
genehmigt werden. So soll verhindert werden, dass
Mieter mit geringem Einkommen verdrängt werden.
Der dritte Punkt, den Hausen anbringt, sind
Sozialwohnungen: Anfang der 1990er-Jahre gab
es davon in Bremen etwa 70.000, heute sind es nur
noch rund 15.000.
Am östlichen Ende der Humboldtstraße wird
in den nächsten Jahren das neue Hulsberg-Viertel
gebaut. Auf dem südlichen Teil des Klinikums Bremen-Mitte
werden 1.100 Wohnungen entstehen,
davon knapp ein Drittel Sozialwohnungen. Doch
auch diese werden nur für begrenzte Zeit günstig
zu mieten sein, sagt der ehemalige Ortsamtsleiter
Bücking. Nach Ablauf einer Frist könnten die Eigentümer
die Mieten erhöhen.
Michael hatte das Glück, in der Humboldtstraße
eine andere Wohnung zu finden, über dem Rum
Bumper’s, einer alteingesessenen, linksalternativen
Kneipe. Sein derzeitiger Vermieter legt Wert
darauf, dass die MieterInnen der Wohnungen sich
mit dem gelegentlichen Lärm aus dem Rum Bumper’s
arrangieren. Diese Solidarität mit den Lokalbetreibern
ist nicht selbstverständlich. Mit dem
Bürgertum hielt auch ein ausgeprägtes Ruhebedürfnis
im Viertel Einzug, mittlerweile müssen die
Gastronomen strengere Auflagen erfüllen: Außentische
dürfen nur noch bis 23 Uhr genutzt werden,
und auch die Zahl der Konzerte in Kneipen wird
strenger reglementiert.
Michael, dessen Plattensammlung mit der
eines Plattengeschäftes gut mithalten kann,
kommt mit dem Lärm aus dem Rum Bumper’s gut
zurecht. Er wundert sich vielmehr, warum Leute
in ein Viertel ziehen, in dem viel los ist, sich dann
aber über Lärm und zu viel Trubel beschweren.
Frauke Kuffel studiert Materielle Kultur
in Oldenburg und war kürzlich ein halbes
Jahr auf Wohnungssuche. Jetzt wohnt sie
in einer tollen WG in der Neustadt.
Ann-Kathrin Just ist Fotografin und
konnte sich bisher die Mieten im Viertel
nicht leisten.
Anzeige

12 | BERICHT
Valeska Stach und Robin Quaas wollen das alte Pflaster der Ritterstraße zurück.
Meine Straße,
mein Stolz
Wie zwei AnwohnerInnen gegen
den Asphalt vor ihrer Haustür kämpfen
Text: Eva Przybyla
Fotos: Jasmin Bojahr
Valeska Stach und Robin Quaas wollen keinen Asphalt.
Jedenfalls nicht in ihrer Ritterstraße! Der
Flickenteppich aus marodem Pflasterstein und darübergeklebten
Teerstreifen wurde im Dezember
aufgerissen – damit die Wasserleitungen erneuert
werden können. „Sie haben gerade angefangen zu
asphaltieren“, sagt Stach am Telefon, mit leiser
Stimme, als wir uns erstmals verabreden.
Bis dahin haben sich die beiden schon monatelang
engagiert, zusammen mit 16 anderen AnwohnerInnen.
Sichtbarstes Zeichen: Zwei Banner,
die quer über der Ritterstraße hängen: „Vielfalt
statt Asphalt“. Einer schaukelt noch immer über
der geteerten Straße im Wind. Dahinter lässt ein
mächtiger Bagger seinen Zweischalengreifer immer
wieder geradezu performativ in der Luft kreisen,
während wir Fotos machen. Und die nächste
Asphaltierung kommt bestimmt: im März.
„Die Ritterstraße bloggt. Eine Straße findet
sich zusammen, weil wir Wünsche haben zur Wiederherstellung
nach der Kanalsanierung.“ Das ist
der Titel des Blogs ihrer Bürgerinitiative. Quaas
hat, gemeinsam mit den anderen, aus diesen
Wünschen einen Plan ausgearbeitet und im Stadtteil-Parlament
vorgestellt. Er ist dafür prädestiniert:
Der 37-Jährige, der aus dem Bremer Umland
kommt, ist Architekt. Seit jener Sitzung hat die
Ritterstraße viel Aufmerksamkeit bekommen. Am
Ende hat der Beirat mehrheitlich für eine Pflasterung
gestimmt – und der Bürgerinitiative recht gegeben.
Dennoch wird jetzt asphaltiert.
Die Frage „Steine oder Teer“, im Viertel wird
sie seit Jahren immer wieder heftig debattiert.
Pflaster ist schön anzusehen und gehört traditionell
zum Stadtteil dazu, sagen die einen. Es ist laut,
gefährlich und ein Ärgernis für jene, die im Rollstuhl
sitzen, sagen die anderen. Doch für Quaas
und Stach ist es das erste Mal, dass sie sich politisch
engagieren. Sie haben Papiertüten mit Pflastersteinen
bedruckt, kleine Lakritzpflastersteine
in Auftrag gegeben und viel über Baustellen recherchiert,
gemessen und gerechnet. „Bremen hat
unglaublich viele Pflastersteine, die andernorts
ausgegraben werden“, sagt Quaas. „Das ist bester
Stein aus Granit oder schwedischem Sandstein.“
Quaas ist in seinem Element: „Das sind 9.000 Quadratmeter
an Material, nach unserer Recherche.“
Die genaue Auskunft darüber werde ihnen aber
verwehrt, sagt er – und die Ritterstraße bekommt
die unzerstörbaren Steine aus Granit trotzdem
nicht. Quaas kann sich das nur so erklären: „Alles
eine politische Entscheidung.“
Die Behörde widerspricht: „Hier wird asphaltiert,
um Barrierefreiheit und Verkehrssicherheit
zu gewährleisten“, sagt Jens Tittmann, der Sprecher
des grünen Bausenators. Außerdem sei Asphalt
leiser als Pflasterstein. „Und Lärm macht
krank!“ Zudem kosten Pflastersteine doppelt so
Eva Przybyla studiert Komplexes
Entscheiden an der Universität
Bremen und radelt am
liebsten auf der asphaltierten
Straße.
viel wie Asphalt. Und wenn sie dann auch noch
barrierefrei sein sollen, sogar das Vierfache. „Wieso
kommen Menschen in einer Stadt mit Haushaltsnotlage
auf die Idee, das teuerste Pflaster
Deutschlands zu fordern?“, fragt Tittmann.
Kunststudentin Valeska Stach ist aus Berlin in
die Ritterstraße gezogen – und war gleich mittendrin:
„Dass die Nachbarn zusammenkommen, danach
habe ich gesucht“, sagt die 23-Jährige. Als die
Pflastersteindebatte aufkam, machte sie mit. Ihre
Initiative drehe sich aber nicht nur um die Ritterstraße,
sagt Stach – ihr gehe es um die Interessen
aller Menschen. Quaas auch: „Es geht uns um
die zukunftsgerichtete Stadtgestaltung.“ Und um
die Ermächtigung des Bürgers. Sein Vorbild: der
Aktionskünstler Joseph Beuys. Ob der wirklich Interesse
an einer auf Konservierung ausgerichteten
Bürgerinitiative gehabt hätte? Quaas bejaht energisch.
„Wir sind innovativ, weil sich bei uns Anwohner
zusammenschließen.“ Eine Vernetzung
mit anderen Bürgerinitiativen gebe es aber nicht.
Dabei hat die Initiative in der Ritterstraße eine
lange Tradition: Sie wurde bereits 1982 gegründet
und erstritt eine Verkehrsberuhigung. Die dazu
aufgestellten Blumenkübel mussten kürzlich entsorgt
werden: Sie waren voll mit dem Urin der Passanten.
Doch ohne Pflanzen und Steine, befürchten
Stach und Quaas, sei ihre Ritterstraße keine
touristische Attraktion mehr. Und verkomme womöglich
zu einem Schleichweg für Autos. Zur Not,
sagten die AnwohnerInnen dem Weser-Kurier,
würden sie ihre Pflastersteine selbst bezahlen.
Doch dafür gibt es keine Erlaubnis vom Amt. Also
bleibt es wohl bei der geplanten Gedenktafel für
die Pflastersteine. Sie soll bald aufgestellt werden.
Und mahnend auf den Asphalt hinweisen.
Jasmin Bojahr studiert Freie
Kunst in Bremen und mag die
Räume zwischen den Pflastersteinen,
durch die die Natur
atmen kann.

14 | FOTOstrecke
Filigrane
Kunst
Fotos: Lena Möhler
Text: Jan Zier
Seine Werke sind nicht für die Ewigkeit geschaffen
– ganz im Gegenteil: Die meisten der Sachen,
die Fabian Schulze konstruiert, fallen relativ leicht
auseinander. Das nervt ihn zwar ein wenig, aber
eben nur ein wenig: Seine „Leichtbauweise“, wie
er sie nennt, „lässt immer die Möglichkeit offen,
etwas zu ändern“. Und auf keinen Fall sollen seine
Apparate zu kompliziert werden: „Wenn etwas
auch einfach geht, warum nicht?“
Öffentlich ausgestellt hat der 27-Jährige, der an der
Hochschule für Künste Bremen Integriertes Design
studiert, seine Objekte noch nie. Und verkauft
auch nicht. Sie stehen alle noch in seiner kleinen
Wohnung in der Humboldtstraße, die zugleich sein
Atelier ist. Sie ist voller Ideen – und Sachen, die er
mal auf Flohmärkten findet und mal von seinen
Freunden gebracht bekommt. Manchmal bringen
sie viel zu viel.

FOTOstrecke | 17
Der Plotter
Die Fotos waren früher mal schwarz-weiß, Fabian Schulze hat sie mit
einem selbst gebauten Plotter gedruckt und nachkoloriert. Das Gerät
hängt in seinem Wohnzimmer an der Wand – und ist so leicht konstruiert,
dass es nahezu beliebig große Bilder zeichnen kann. Seine Linien
sind sehr fein und absolut regelmäßig.
Der Kassettenrekorderdrucker
In einen alten Kassettenrekorder hat Fabian Schulze eine Papierrolle mit
Thermopapier eingebaut. Und so ist aus dem Gerät nun eine Art Polaroidkamera
geworden, die etwas streifige Fotos in Schwarz-Weiß druckt.
Man kann sie einfach abreißen.

18 | Fotostrecke
Mit brennender Vernunft
Diese Tischplatte ist eine alte Filmrolle, in der mal Beatrix
Schwehms Filmessay „Mit brennender Vernunft“ von 1993
lag, die Beine sind Kupferrohre, wie es sie in jedem Baumarkt
gibt – und die mit Kabelbindern aneinander befestigt sind.
Lilli
Die Lichtpuppe heißt Lilli; sie sitzt in der Ecke, auf dem
Sofa. Wie eine Puppe eben. Inspiriert ist diese Arbeit von einem
kleinen Mädchen aus Fabian Schulzes Bekanntenkreis.
„Eigentlich heißt sie Lilli, die Zweite. Aber ich will vergessen,
dass es eine Erste gab.“
Lena Möhler ist freie Fotografin
und fand es sehr erfrischend und
inspirierend, einen Tag mit dem
kreativen Studenten zu verbringen.

20 | PortRÄT
Steine, die an
Leben erinnern
In der Humboldtstraße liegen mittlerweile
neun Stolpersteine. Jeder von ihnen steht
für eine einzigartige Biografie
Die Messingplatten vor Haus Nummer 10 sind unter Laub
begraben. Die Blätter am Rand des Gehwegs müssen erst zur
Seite gefegt werden, um die Stolpersteine überhaupt zu sehen.
Fünf sind es insgesamt, jeder zehn mal zehn Zentimeter groß.
Sie erinnern an jene Menschen, die hier einst lebten und während
des Zweiten Weltkriegs von den Nationalsozialisten ermordet
wurden: Elisabeth Schwabe, Nina Idzkowska, Henny
Warschauer sowie ihre Söhne Walter und Kurt.
Auf der anderen Straßenseite, vor dem Haus Nummer 5,
liegen drei weitere Gedenktafeln. Sie erinnern an Aron und
Gerda Orbach sowie ihre Tochter Marion-Dorrit. Noch etwas
schwieriger zu finden ist der neunte Stolperstein, der in der
Humboldtstraße verlegt wurde. Vor dem Haus Nummer 183
erinnert er an Käthe Utesch.
Die Stolpersteine sind ein Projekt des Künstlers Gunter
Demnig, das 1992 begann. Inzwischen gibt es die Steine in 19
europäischen Ländern – insgesamt über 56.000. Jeder einzelne
erinnert an einen Menschen, der Opfer des Nationalsozialismus
wurde. Doch die Messingtafeln erinnern nicht nur an
die Menschen, sondern an die Leben, die diese geführt haben.
Vor jeder Verlegung wird die Biografie der Person, der ein Stolperstein
gewidmet ist, intensiv recherchiert.
Nach Bremen kamen die Stolpersteine 2003, dank der
Landeszentrale für politische Bildung. Seither wurden in
Bremen 662 Stolpersteine verlegt. „Zentral ist die Frage, wo
die Opfer gelebt haben“, sagt Barbara Johr. „60 Prozent der
Adressen stimmen nicht mehr – etwa weil die Hausnummer
oder der Straßenname geändert wurde.“ Zwölf Jahre lang
Text: Jördis Früchtenicht
Fotos: Norbert Schmacke

22 | pORTRÄT
leitete Johr das Projekt, seit dem vergangenen Jahr
engagiert sie sich ehrenamtlich im Initiativkreis
Stolpersteine Bremen. Landeszentrale und Initiativkreis
sind zusammen mit dem Verein „Erinnern
für die Zukunft“ in Bremen zuständig. Die nötige
Recherche wird ehrenamtlich betrieben. Wichtige
Quellen sind neben Einwohnermeldekarten auch
Entschädigungsakten, die im Staatsarchiv liegen.
„Wenn allerdings die ganze Familie ermordet
wurde, gibt es keine Entschädigungsakten, da niemand
Forderungen stellen konnte“, sagt Johr.
Neben der Biografie der Opfer werde auch
nach Angehörigen gesucht. „Wir wollen die Steine
nicht gegen ihren Wunsch verlegen“, erklärt Johr.
„Wenn wir Familienmitglieder finden, reisen diese
auch häufig zur Verlegung an – bei einer weitverzweigten
Familie kamen die Verwandten aus
Tokio, Israel und England nach Bremen.“
Mit der Recherche entstehen Biografien, Einblicke
in das Leben der Opfer. Elisabeth Schwabe,
geboren am 21. September 1892, lebte seit 1921 mit
ihren Eltern in der Humboldtstraße 10. Das Haus
gehörte ihrem Vater. Nach dessen Tod 1938 erbte
sie es, zusammen mit drei weiteren Immobilien.
1939 musste sie verkaufen. Da war es bereits ein
sogenanntes „Judenhaus“ – so nannte man Häuser
jüdischer Eigentümer, in die jüdische MieterInnen
zwangsweise eingewiesen wurden.
Jutta Lehmann* lebt seit mittlerweile fünf
Jahren in der Humboldtstraße. Sie hat sich vor
allem mit der Geschichte des „Judenhauses“ auseinandergesetzt:
„Ich wollte wissen, wer dort untergebracht
war. Es waren viele Menschen. Mich
interessiert, wer noch so hier in der Straße gelebt
hat.“ Auch im Alltag wird sie an die Stolpersteine
erinnert. „Man sieht immer wieder Leute, die
stehenbleiben und die Steine betrachten“, erzählt
Lehmann.
Henny Warschauer, geboren am 2. März 1884,
und ihre Söhne Walter, geboren am 19. Dezember
1921, und Kurt, geboren am 30. Dezember 1924,
zogen 1936 in die Humboldtstraße 10. Henny Warschauers
Ehemann Jakob war 1929 verstorben.
Nach dem Tod ihres Mannes führte sie sein Geschäft,
einen Fahrrad- und Nähmaschinenhandel,
weiter. In der NSDAP-Broschüre „Auch dich geht
es an“ von 1935, die im Staatsarchiv liegt, wird zum
Boykott jüdischer Geschäfte aufgerufen – auch
Henny Warschauers Laden ist darin aufgeführt.
Sie musste das Geschäft im September 1936 schließen.
Doch auch danach war sie weiter mit dem Verkauf
gebrauchter Fahrräder und Nähmaschinen
beschäftigt. Dies lässt sich aus einem Polizeidokument
von 1938 schließen, in dem notiert ist, dass
Henny Warschauer aufgefordert wurde, ein „Trödlerbuch“
zu führen. Der Hausstand der Warschauers
wurde nach ihrer Deportation versteigert. Das
geht aus den Entschädigungsakten hervor – zu den
versteigerten Gegenständen gehörten neben Möbeln
auch ein Gasherd, Geschirr, Kleiderbügel und
Wäsche. Der gesamte Hausrat, so steht es im Protokoll
der Auktion, wurde für 1.031,25 Reichsmark
verkauft. Den Erlös erhielt das Deutsche Reich.
Nina Idzkowska, geboren am 12. November
1904 in Polen, zog 1928 von Königsberg nach
Bremen. Auf einer Einwohnermeldekarte ist ihr
Beruf als „Bardame“ angegeben. Ab 1941 lebte sie
ebenfalls in der Humboldtstraße 10. Zusammen
mit den anderen BewohnerInnen wurde sie am
18. November 1941 in das Ghetto Minsk deportiert.
Dort ermordeten die Nazis alle fünf.
Auch Jutta Lehmanns Nachbarn, Paul Schulz*,
fallen immer wieder Menschen auf, die sich die
Steine anschauen. Er lebt seit zwei Jahren in der
Humboldtstraße. „Das ist eigentlich lang genug,
um sich mit dem Thema zu beschäftigen“, sagt
Schulz. „Ich weiß, dass es die Stolpersteine gibt,
habe mich selbst aber noch nicht damit auseinandergesetzt“,
räumt er ein. „Ehrlich gesagt ist es
verrückt, dass ich das noch nicht gemacht habe.
Vielleicht ist das ein Anstoß, es jetzt doch zu tun.“
In 19 Ländern liegen über 56.000 Stolpersteine, neun davon in der Humboldtstraße.
Auch die BewohnerInnen der Humboldtstraße
5 wurden im November 1941 deportiert und in
Minsk ermordet: Aron, geboren am 10. Februar
1885, Gerda, geboren am 3. April 1895, und Marion-Dorrit
Orbach, geboren am 13. Juni 1927. Die
Eltern heirateten 1926, sie waren vermutlich vermögend.
Aron Orbach war als Kaufmann in der
Textilbranche tätig, seine Frau brachte Aktien
mit in die Ehe. Im Juli 1935 zog die Familie in die
Humboldtstraße 5, 1941 wurde sie in ein Haus in
der Contrescarpe eingewiesen. In der Entschädigungsakte
ist eine „Hingabe an Wertpapieren an
Zahlungs statt“ aufgeführt – dabei handelt es sich
um die „Judenvermögensabgabe“, eine willkürliche
Sonderabgabe, die deutsche Juden in der Zeit
des Nationalsozialismus zahlen mussten, die durch
die Übertragung von Aktien 1938 beglichen wurde.
Nach ihrer Deportation wurde das restliche
Vermögen der Familie 1942 eingezogen und floss
– wie der Erlös der Versteigerung des Hausstands
der Warschauers – an das Deutsche Reich.
Über das Leben Käthe Uteschs aus Haus Nummer
183 ist heute nur noch wenig bekannt. Die am
31. Juli 1899 geborene Frau war seit 1925 in zweiter
Ehe mit dem Lehrer Georg Utesch verheiratet.
1940 zeigten sich bei ihr Anzeichen einer psychischen
Erkrankung. Von 1940 bis 1943 war sie in
der Bremer Nervenklinik untergebracht. Nach
deren Bombardierung wurde Käthe Utesch mit
anderen Patienten am 9. Dezember 1943 in die
Anstalt Meseritz-Obrawalde gebracht, wo sie am
17. Dezember 1943 verstarb. Die Anstalt im heutigen
Polen wurde während des Nationalsozialismus
für die systematische Ermordung kranker
Menschen genutzt. Allein zwischen 1943 und 1945
wurden dort über 10.000 Menschen getötet.
* Name von der Redaktion geändert.
Jördis Früchtenicht studiert Medienkultur. Sie war bei
der Recherche besonders von der tief gehenden Suche
des Initiativkreises Stolpersteine nach den Biografien der
Opfer beeindruckt.
Die Stolpersteine bremsen das eigene Tempo, wenn man
sie denn Zeile für Zeile liest. Norbert Schmacke hat diese
Erfahrung erneut gemacht, als er mit der Kamera in dieser
wunderschönen Allee unterwegs war.

Der Traum
des Pastors
Wer in den Bibelkreis in der Friedensgemeinde
kommt, dem droht zu Hause im Iran der Tod.
Reza Yazdi zum Beispiel
Reza Yazdi* kommt aus dem Iran und ist überzeugter
Christ. Zurückkehren kann er nicht. Denn
er hat sich taufen lassen. Wer Muslim war und zum
Christentum konvertiert ist, dem droht im Iran die
Todesstrafe. Seit über einem Jahr lebt Yazdi nun in
Deutschland. Er hofft, dass er seine Familie nachholen
kann. Und darauf, dass ihn im Iran niemand
mit christlichen Aktivitäten in Zusammenhang
bringt. Ansonsten würden seine Verwandten und
Freunde verfolgt, sagt Yazdi. Deshalb redet er auch
nicht über sein Engagement im Iran. Deshalb will
er auch seinen Namen nicht in der Zeitung lesen.
Er erwähnt nur kurz, dass er an einer iranischen
Universität mit anderen christlichen Studierenden
entdeckt wurde. Mehr könne er nicht sagen.
Es ist das erste Mal überhaupt mit der Presse
spricht. „Es gab schon viele Anfragen von Journalisten“,
sagt Pastor Bernd Klingbeil-Jahr von der
Friedensgemeinde, aber Reza Yazdi wollte nie mit
ihnen reden, bis heute. Die Gemeinde bietet einen
Bibelkreis für iranische ChristInnen an. Auch
Reza Yazdi geht dorthin. Wir dürfen nicht mit rein.
Ungefähr 30 Personen sitzen an den Tischen im
Café Pax verteilt und lauschen aufmerksam der
Pastorin Ulrike Hardow. Alle wollen anonym bleiben:
Die Angst vor Verfolgung ist groß.
Reza Yazdi ist Ende 20, sein Händedruck
warm, Schädel und Gesicht sind frisch rasiert. Er
lächelt, sucht bestimmt und freundlich den Blickkontakt.
Nichts ist davon zu spüren, dass er seine
Familie im Iran zurücklassen musste. „Du kannst
als Christ deinen Glauben heimlich im Iran praktizieren“,
sagt Yazdi, „aber du hast immer Angst.
Du kannst auf keinen Fall konvertieren.“ Ein weicher,
rollender Akzent mischt sich in sein nahezu
makelloses Deutsch. In nur einem Jahr hat er das
nötige Sprachniveau für eine Ausbildung absolviert.
Er arbeitet heute in einem IT-Unternehmen.
Schon früh kam er mit dem Christentum in
Berührung. Die Staatsreligion des Islam war dabei
kein schwerwiegendes Hindernis, auch wenn
seine Eltern Muslime sind. Denn sie sind – wie die
Mehrheit der Muslime im Iran – sehr liberal: Sie
trinken Alkohol und gehen fast nie in die Moschee.
Dazu ist ihnen der Koran eher ein Rätsel: „Viele
Iraner verstehen den Koran überhaupt nicht,
weil er auf Arabisch ist“, sagt Yazdi – und im Iran
spricht man Farsi. Seine Mutter verstehe nicht
einmal die Suren, die sie betet. „Es gibt den Islam
im Iran, aber es nicht klar, was das ist.“ Für seine
Eltern sei es wohl eher eine gängige Ethik, mit der
sie aufgewachsen sind, als ein überzeugter Glaube.
Vielleicht gerade deshalb verunsicherte sie das Interesse
ihres Sohns für das Christentum. „Am Anfang
hatten wir viele Diskussionen“, sagt er.
Am Christentum faszinierte Yazdi besonders
Jesus: „Ich habe in Jesus den gefunden, dem ich
nachfolgen möchte. Das ist mein Herzgefühl. Jesus
war sehr liberal, er hat die Gesellschaft nicht getrennt.
Er hat immer über Vergebung gesprochen.
Das brauchen wir eigentlich in meinem Land.
Wenn du jemanden im Iran tötest, wirst du auch
getötet. Dort geht es um Rache. Vergeben und ein
gutes Herz haben, das sind die Themen, die kannst
du im Islam nicht so deutlich finden“, sagt er. Schon
im Iran hat er viel zum Christentum gelesen – soweit
es ging. Damit war er nicht allein. „Viele im
Iran wussten einiges über das Christentum“, sagt
Yazdi. In Bremen seien viele jedoch Anfänger und
hätten keine Nachweise über ihre christliche Glaubenspraxis
in ihrem Herkunftsland.
Genau aus diesem Grund stehen iranische
ChristInnen in Deutschland häufig unter einem
Generalverdacht: Sie könnten ja einfach zum
Christentum konvertieren, um ein solides Abschiebehindernis
zu schaffen. Denn ChristInnen darf
Deutschland nicht in den Iran abschieben. Und
zur Taufe gehört nicht viel: Man muss sich nur
in einer christlichen Gemeinde anmelden, an der
Taufzeremonie teilnehmen. Schon ist man Christ.
Doch das reicht den deutschen Gerichten nicht
mehr. Mittlerweile müssen IranerInnen hieb- und
ORTSTERMIN | 25
stichfeste Beweise für ihren Glauben erbringen,
sagt Pastor Klingbeil-Jahr. Unter anderem dafür
gibt es den Bibelkreis der Friedensgemeinde im
Viertel. Am Ende des Kurses stellt Klingbeil-Jahr
bei Bedarf eine Art Teilnahmebestätigung aus. Bei
neuen ChristInnen wie Reza Yazdi verfasst er auch
mal einen Brief für die Behörden und bestätigt sein
ehrenamtliches Engagement in der Gemeinde.
Bereits 200 IranerInnen wurden in den vergangenen
zwei Jahren in der Friedensgemeinde
getauft. Die Entscheidung dazu würde jedoch im
Bibelkreis sorgfältig vorbereitet, sagt der Pastor.
Er versucht in dem Kurs, sensibel auf die TeilnehmerInnen
und ihre Hintergründe einzugehen. Dafür
behandelt er auch Bibelpassagen, in denen es
um Flucht und Vertreibung geht. Und davon gibt
es viele. Auch in der Weihnachtsgeschichte: „Gott
zeigt sich in Jesus, einem schutzlosen Kind, dessen
Eltern geflüchtet sind“, sagt der Pastor. „Es ist eure
Geschichte!“, sagt er den IranerInnen. „Aber das
verwundert viele“, erzählt er. Denn häufig wäre
Gott für die iranischen Geflüchteten eher ein zorniger
alter Mann mit Rauschebart. Ob dieses Bild
aus dem Islam komme? „Nein, das ist Hollywood“,
sagt Klingbeil-Jahr.
Generell seien die IranerInnen im wöchentlichen
Bibelkurs recht diskussionsfreudig,
sagt der Pastor. Reza Yazdi übersetzt dort und
manchmal auch im Gottesdienst. Während unseres
Gesprächs schaut er immer wieder unruhig
durch die Glastür, hinüber zu seinem
Bibelkreis: „Die Leute warten auf mich“, sagt
er, lächelt – und verabschiedet sich. Gearbeitet
wird zweisprachig, mit schwarzen, gebundenen
Bibelausgaben in Farsi. Für den Pastor geht es in
der christlichen Exegese der Texte stets auch um
Freiheit und tolerantes Zusammenleben. Sein Gesicht
nimmt einen träumerischen Ausdruck an:
„Schon in der Bibel heißt es, dass einst im neuen
Jerusalem Menschen aller Sprachen und Herkünfte
friedlich zusammenleben werden.“
Das funktioniert auch im Viertel nicht immer.
Neben Bernd Klingbeil-Jahr hängt das Plakat der
Theatervorstellung der „10 Gebote“, die 2003 in der
Friedensgemeinde stattfand. Damals demonstrierten
Menschen vor der Kirche gegen das Stück über
einen dunkelhäutigen Flüchtling, der in Deutschland
Schutz sucht. Die Aufführung fand unter
Polizeischutz statt, wie auch die im vergangenen
November aufgeführte „Messe für den Frieden“
mit einem Muezzin.
Vorher bekam der Pastor rund hundert Droh-
Mails.
* Name von der Redaktion geändert.
Text: Eva Przybyla
Fotos: Hartmuth Bendig
In den vergangenen zwei Jahren wurden 200 Iranerinnen und Iraner in der Friedensgemeinde getauft. Zur Vorbereitung
besuchten sie den Bibelkreis der Friedensgemeinde, der Bibelausgaben in Farsi bereitstellt.

26 | ORTSTERMIN
Hauptsache
Werder
Auch für Fußball ist in der Friedensgemeinde
Platz. Ob die Zuschauer sich auch für Gott
interessieren, ist nicht so wichtig
Wenn Werder spielt, riecht der Saal der Friedensgemeinde nach Knoblauch und
Frikadellen. Bier gibt es auch, getrunken wird es aber meist alkoholfrei.
26. November 2016, Tag des Nord-Derbys in der
Fußball-Bundesliga der Männer: Werder Bremen
gegen den Hamburger Sportverein. Der Saal der
Friedensgemeinde ist gesteckt voll. Mit seiner Sauberkeit
und der mit Wohnzimmerstrahlern durchsetzten
Decke erinnert er an die Unschuld einer
Schulaula. Zwei Leinwände haben sie aufgestellt,
dazu Beamer, es riecht nach Knoblauch und den
Frikadellen, die es am Eingang mit Senf zu kaufen
gibt. 500 Menschen kommen wohl zu jedem Werderspiel
hierher.
Es könnte ein gewöhnliches Public-Viewing zu
WM- oder EM-Zeiten sein. Doch etwas ist anders.
In den Stuhlreihen sitzen allerlei Familien zusam-
men, neben Freundesgruppen alter Männer, die
artig auf die Leinwand schauen. Alkohol fließt hier
kaum: In den Kühlschränken des „Café Pax”, dem
Herzstück des Gemeindezentrums in der Humboldtstraße,
liegt zwar das eine oder andere Beck’s,
daneben gibt es aber auch gleich drei alkoholfreie
Biere. Auch gepöbelt wird eher leise – so, dass nur
der Sitznachbar es hört. Erst gegen Ende der Partie,
als Werder nur noch defensiv spielt, um das
Unentschieden über die Zeit zu retten, wird das
Murren lauter.
Auf einer Skala von eins (eigentlich HSV-Fan)
bis zehn (Werder-Ultra) ordnen sich die befragten
Gäste bei 7 bis 8 ein. In eine konventionelle
Fan-Kneipe im Umkreis wollen sie trotzdem nicht.
„Ich finde es einfach schöner ohne Alkohol“, sagt
eine Pensionistin. Fast alle sind regelmäßig hier, in
den Gottesdienst gehen sie aber nicht. „Das macht
nichts“, sagt Pastor Bernd Klingbeil-Jahr dazu, der
nach dem Spiel eine Zigarette im grünen Innenhof
raucht. Kinder und Jugendliche schauen neugierig
zu ihm herüber. Die Friedensgemeinde will ein
entspannter Treffpunkt für Menschen jeden Alters
und egal welcher Herkunft sein, ganz ohne prätentiöses
Multikulti oder aufgesetzte Herzlichkeit.
„Hier wird nicht missioniert“, sagt Klingbeil-Jahr.
Gerade deshalb wird sein Traum vom goldenen Jerusalem
hier vielleicht ein Stück weit wahr.
Eva Przybyla studiert Komplexes Entscheiden
an der Universität Bremen und
ist Atheistin.
Hartmuth Bendig war 40 Jahre lang Sozialarbeiter
in Bremen. In der Friedensgemeinde
probt er seit rund 20 Jahren mit
der Bremer Chorwerkstatt.

Warum wir teurer werden
Die Zeitschrift der Straße kostet jetzt 50 Cent mehr.
Das hilft den VerkäuferInnen auf der Straße – und schafft
einen neuen Arbeitsplatz
Text: Michael Vogel
sechs Jahren! Ihre Aufgabe ist es unter anderem,
VerkäuferInnen an ihren Standorten aufzusuchen,
dort auch mit LadeninhaberInnen zu sprechen,
Konflikte zu lösen und für ein gutes Miteinander
zu sorgen. Petra Kettler verstärkt außerdem das
16-köpfige, bisher rein ehrenamtliche Vertriebsteam,
das Tag für Tag das Büro am Laufen hält,
Hefte ausgibt, Geld einsammelt, Abrechnungen erstellt
und für die VerkäuferInnen immer warmen
Kaffee und ein offenes Ohr bereithält.
Abschließend haben wir noch eine kleine Bitte
an Sie: Die Preiserhöhung hat manche unserer
VerkäuferInnen sehr verunsichert. Sie befürchten
nämlich, nun weniger Hefte zu verkaufen als
bisher - und auch den Verlust von Trinkgeld. Das
Leben hat vielen von ihnen allen Grund gegeben,
misstrauisch und verunsichert zu sein. Zeigen Sie
ihnen deshalb jetzt umso deutlicher Ihre Solidarität,
indem Sie die Zeitschrift der Straße regelmäßig
kaufen.
Sie haben es gemerkt: Die Zeitschrift der Straße
ist 50 Cent teurer geworden. Seit Bremens Straßenmagazin
vor genau sechs Jahren erstmals
erschien, ist dies die erste Preiserhöhung. In der
Zwischenzeit ist vieles teurer geworden: Heute
kriegen Sie für 2,50 Euro einen großen Kaffee bei
McDonald’s oder ein Beck’s in der Kneipe an der
Ecke. Das Einzelticket für Bus oder Straßenbahn
kostet mit 2,75 Euro mittlerweile schon mehr als
die Zeitschrift der Straße. Für ein Micky-Maus-Heft
zahlen Sie 3,50 Euro und für ein Päckchen Zigaretten
im Schnitt 5,80 Euro.
Der Grund für den höheren Preis der Zeitschrift
der Straße sind aber nicht etwa höhere Redaktions-,
Papier-, Druck- oder Lagerkosten, denn die sind,
pro Heft gerechnet, sogar leicht gefallen – weil die
verkaufte Auflage gestiegen ist. Und Verwaltungskosten
haben wir ohnehin fast keine.
Vielmehr haben wir den Preis erhöht, um der
sozialen Mission der Zeitschrift der Straße besser
gerecht zu werden. Vom neuen Verkaufspreis von
2,50 Euro bekommen die VerkäuferInnen künftig
1,30 Euro, also 20 Cent mehr als bisher. Damit
möchten wir den Straßenverkauf ein bisschen
lohnender machen, der eine mühsame, körperlich
anstrengende und oft frustrierende Arbeit ist. Die
Betonung liegt auf Arbeit. Das ist uns wichtig. Um
auf den neuen gesetzlichen Mindeststundenlohn
von 8,84 Euro zu kommen, müssen die StraßenverkäuferInnen
durch die Preiserhöhung künftig
nicht mehr acht, sondern weniger als sieben Hefte
pro Stunde verkaufen. Realistisch ist das für die
meisten noch immer nicht, denn das entspricht
einem verkauften Heft alle neun Minuten. Doch
mit dem Trinkgeld, das viele Menschen den VerkäuferInnen
zusätzlich in die Hand drücken,
können sie sich dem gesetzlichen Mindestlohn zumindest
nähern.
Die übrigen 30 Cent aus der Preiserhöhung
verwenden wir zur Finanzierung einer halben
Stelle, mit der wir die Betreuung unserer rund 80
VerkäuferInnen auf der Straße verbessern wollen.
Wenn auch weiterhin mindestens 75.000 Hefte im
Jahr verkauft werden, dann reichen die zusätzlichen
Einnahmen von 22.500 Euro knapp aus, um
daraus die halbe Stelle zu bezahlen.
Im Vertrauen darauf, dass Ihnen die Zeitschrift
der Straße auch 2,50 Euro wert ist, worin uns eine
Umfrage unter den LeserInnen im letzten Sommer
bestärkt hat, haben wir die halbe Stelle bereits
zum 1. Januar besetzt. Petra Kettler ist nun die
erste Angestellte der Zeitschrift der Straße – nach
2,- Euro
Alter
Verkaufspreis
+0,20 Euro
Zusätzlicher Erlös für
StraßenverkäuferInnen
+0,30 Euro
Finanzierung der neuen
VerkäuferInnenbetreuung
2,50 Euro
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