Studentat - DOMINIKANER.ORG

Nr. 10 / 2005
Dominicans for Justice
and Peace in Genf
Praktikumsbericht von fr.
Alexis S. 4
ProvinzZeitung
Begegnung mit dem neugewählten
Provinzial der Slowakei in Retz
P. Provinzial besuchte am 26./ 27. September die slowakische
Kommunität in Retz und informierte sich
über die Lebens- und Arbeitsbedingungen der dortigen
Mitbrüder. P. Provinzial konnte erfreut feststellen,
dass deren Präsenz und pastorale Dienste hochgeschätzt
werden und unvermeidliche Anfangsschwierigkeiten
überwunden sind. Die gute dominikanische Atmosphäre
in Retz wird nur durch die Tatsache getrübt, dass
die erst 2005 erfolgte Verstärkung der kleinen
Kommunität um P. Markolin nicht von Dauer sein wird,
weil das im Sommer gefeierte Provinzkapitel der Slowakei
P. Markolin zum Provinzsyndikus bestimmt hat.
Der Zufall wollte es, dass der neugewählte Provinzial
für die Dominikaner-Provinz des Hl. Albert
in Süddeutschland und Österreich
Datenexemplar unter www.dominikaner.org
450 Jahre Augsburger Religionsfrieden
Porträt von Johannes Fabri OP
S. 8
Dominikanische Orte
St. Crux. Kirche und Kloster
der Dominikaner zu Soest
S. 10
der Slowakei, P. Benedikt Hajas, ebenfalls einen Besuch
in Retz geplant hatte. Die zeitliche Überschneidung
der Besuche beider Provinziale bot Gelegenheit
zu einem ersten kennen lernen und zu einem
Gespräch über die Fortsetzung der gewachsenen Zusammenarbeit
beider Provinzen. Beide Provinziale
vereinbarten regelmäßigen Kontakt, um die beiderseitigen
Interessen und Möglichkeiten auszuloten.

Provinzialat/Kurzmeldungen
Nr. 10 / 2005 ProvinzZeitung
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Begegnung mit Christoph Kard. Schönborn
OP
Der Wiener Erzbischof, Christoph Kard. Schönborn
OP, hat P. Provinzial Dietmar Schon für den 3. August
nach Wien zu einer Begegnung eingeladen. Das fruchtbare
Gespräch bot Gelegenheit, den Erzbischof über
Entwicklungen in der Provinz zu informieren; auch
die Möglichkeiten und aktuellen Fragestellungen bzgl.
des Wiener Konvents konnten beleuchtet werden. Ein
weiterer wichtiger Gesprächspunkt betraf Retz und die
dortige Niederlassung der slowakischen Provinz. Die
Begegnung war weit über den Aspekt einer guten Zusammenarbeit
mit der Leitung der Erzdiözese hinaus
von einer herzlichen Gesprächsatmosphäre und von
Erzbischof Christophs mitbrüderlichem Interesse an
der Zukunft der Provinz und des Wiener Konvents
geprägt.
Besuch in Freiburg
Vom 30. August bis Freitag, 2. September besuchte P.
Provinzial die Mitbrüder in der Ausbildungskommunität
des Freiburger Konvents. Dabei informierte
er sich über Eindrücke der in Ausbildung stehenden
Mitbrüder von ihren jüngsten Erfahrungen in den jeweiligen
Ergänzungsstudien bzw. Praktika. Mittelpunkt
eines langen Gesprächs mit dem Studentenmeister,
P. Martin Staszak, bildete ein Gedankenaustausch
über alle Mitbrüder in Ausbildung und die Vorbereitung
künftiger Ausbildungsakzente.
Begegnung mit dem Erzbischof von Freiburg
Für Donnerstag, den 1. September, hatte der Erzbischof
von Freiburg P. Provinzial zu einem Gespräch eingeladen.
Der Erzbischof zeigte sich an der Entwicklung
der dominikanischen Präsenz in Freiburg sehr interessiert
und sagte namens der Diözese auch für die Zukunft
Unterstützung zu.
Postulatsbeginn in Augsburg
Am 10. September sind unsere beiden Kandidaten,
Herr Markus Fischer und Herr Jörg Wegscheider, in
den Augsburger Konvent eingezogen. P. Provinzial hat
sie mit Schreiben vom 12.9. zum Postulat zugelassen.
Den Anfang der Postulatszeit bildete eine Woche in
Worms, die gemeinsam mit den Kandidaten der Provinz
Teutonia durchgeführt wurde. Die Gestaltung der
Woche stand erstmals in der Verantwortung des neuen
Postulatsbegleiters der Provinz Teutonia, P. Cletus
Wingen.
Besuch im Wiener Konvent
Im Zusammenhang mit einem Wienbesuch vom 23.9.
bis 28.9. sprach P. Provinzial mit P. Prior Rupert Johannes
über die im Wiener Konvent anstehenden Fragen,
besonders auch dessen Renovierungs- und Ausbauvorhaben.
Die Ausbildung war Thema weiterer
Gespräche mit dem Submagister im Ausbildungskonvent,
P. Martin Gyöngyös, und den in Ausbildung
stehenden Mitbrüdern. Mit P. Clemens Wehrle besprach
P. Provinzial die Angelegenheiten von Retz.
Dank an P. Clemens Wehrle
P. Provinzial hat am 24. September der Bitte von P.
Clemens Wehrle entsprochen und ihn von seinen Aufgaben
als Administrator von Retz entpflichtet, da die
Mehrfachbelastung von P. Clemens mit pastoralen und
administrativen Aufgaben in letzter Zeit gesundheitliche
Beeinträchtigungen nach sich gezogen hatten. In
einem langen persönlichen Gespräch in Wien und in
einem Brief, der einige Übergangsregelungen
zusammenfasst, dankte P. Provinzial für das langjährige
Engagement von P. Clemens für Retz. Sein großer
Einsatz hat es möglich gemacht hat, die Perspektive
des Provinzkapitels 1998 umzusetzen und die
Fortsetzung Seite 3

Provinzialat/Kurzmeldungen
Nr. 10 / 2005 ProvinzZeitung
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Gebäude in Retz so zu renovieren, dass sich dort slowakische
Mitbrüder ansiedeln konnten.
Änderung in der Verwaltung von Retz
Bzgl. Retz steht eine Existenzsicherung der denkmalgeschützten
Orgel an, für die beträchtliche Spenden
aufgebracht und öffentliche Zuschüsse zugesagt wurden.
Davon abgesehen halten P. Provinzial und das
Provinzkonsil in Retz eine Konsolidierungsphase und
einen Verzicht auf neue Renovierungsprojekte für dringend
geboten; dies hat P. Provinzial in Briefen an verschiedene
Beteiligte dargelegt. Es ist beabsichtigt, die
administrativen Aufgaben einer Hausverwaltung zu
übergeben, sofern nicht neue Vorschläge, die der Wiener
Erzbischof P. Christoph Schönborn jüngst P. Provinzial
mitgeteilt hat, neue Perspektiven eröffnen. Diese
Vorschläge werden z. Zt. geprüft.
P. Martin Gyöngyös beendet seinen Dienst
als Spiritual
Mit Zustimmung von P. Provinzial hat P. Martin
Gyöngyös zum 30. September seine Tätigkeit als Spiritual
im Burgenländischen Priesterseminar beendet
und ist ganz in den Wiener Konvent zurückgekehrt.
Mit Schreiben vom 12.9. hat der Bischof von Eisenstadt,
Paul Iby, P. Martin in herzlicher Weise für seine
mehrjährigen Dienste in der wichtigen Aufgabe der
Begleitung künftiger Priester gedankt.
Kontakt mit der österreichischen
Superiorenkonferenz
Am 26. September hat P. Provinzial seine Kontaktgespräche
mit der österreichischen Superiorenkonferenz
fortgesetzt. Gesprächspartner war auch diesmal der
Generalsekretär, P. Rauch. P. Provinzial informierte
sich über aktuelle Erfahrungen bzgl. der pastoralen
Entwicklung in Österreich, insbesondere über neue
Initiativen, Stellen und Bedarf an Diensten. Auchverschiedene
administrative Fragen kamen zur Sprache.
Amtseinführung des neuen Augsburger Bischofs
Am 1. Oktober
wurde der frühere
Bischof von
Eichstätt, Dr.
Walter Mixa, in
sein Amt als neuer
Bischof von
Augsburg eingeführt.
An der feie
r l i c h e n
Eucharistiefeier
nahmen seitens
unseres Ordens P.
Provinzial und
Mitbrüder des Augsburger Konvents teil. P. Provinzial
hatte Gelegenheit, dem neuen Augsburger Oberhirten
im Namen der Provinz Glück- und Segenswünsche
für seinen Dienst zu übermitteln.
Geburtstage im Oktober
08.10. 84 Jahre P. Donatus Leicher,
Freiburg
28.10. 75 Jahre P. Heribert Welte,
Augsburg
30.10. 40 Jahre Fr. Simon Goldau,
Augsburg
Herzliche Glückwünsche und Gottes Segen!
Wir gedenken
des 50. Todestages von Fr. Coop. Georg Gutsell
(24.10.1955, Freiburg)
Herr, lass ihn ruhen in Frieden!

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Postulat
ProvinzZeitung
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Ich heiße Jörg
Wegscheider und
bin 21 Jahre alt.
Mein Heimatort liegt
geografisch zwischen
Graz und
Friesach, in Kärnten.
Ich bin dort durchschnittlich
katholisch
aufgewachsen (Taufe,
einmal jährlich in
die Kirche zur sogenanntenFleischweihe;
Erstkommunion), mit der Firmvorbereitung
jedoch in meiner Pfarre hängen geblieben. Langsam
hat sich mein Glaubensleben intensiviert, bis mir
bewusst wurde, dass ich ganz für Gott und die Menschen
leben möchte.
Mir schien es aus verschiedenen Gründen sinnvoll, vorerst
einmal Theologie zu studieren (anfangs mit Geschichte
für Lehramt). Nach zwei Jahren des Studiums
habe ich meine mögliche Berufung zum Priester
ins Gebet genommen und mir nach positiver Klärung
dieser Frage überlegt, wie die Details dazu ausschauen
könnten. Schließlich bin ich in meinem Erwägen
irgendwie in die Einflußsphäre der Bettelorden gekommen
und habe mir unter diesen die Kapuziner sowie
Dominikaner näher angeschaut. Mir wurde schnell klar,
dass es die Kapuziner für mich eher nicht sind.
Daraufhin habe ich Kontakt mit dem Prior der Dominikaner
in Graz, Pater Max, aufgenommen, der mich
mit Literatur versorgt und mir einen Besuch in Wien
vermittelt hat. Im Anschluß daran ist Augsburg an die
Reihe gekommen, wo ich mich auch zur Zulassung
zum Postulat beworben habe.
Letzteres hat nun begonnen und ich bitte um Ihr Gebet,
damit der eingeschlagene Weg gelingen und fruchtbar
werden kann.
Hallo, mein Name ist
Markus Fischer und
ich bin 21 Jahre alt.
Ich komme aus Ingolstadt,
wo ich einige
Jahre u.a. in der Jugendarbeit
tätig war,
zunächst in der Pfarrei
St. Augustin als
Ministrant,
Pfarrjugendleiter,
Kantor, Lektor, im
Kirchenchor und
beim „Canticum Augustinianum“, im letzten Jahr noch
auf Dekanatsebene als ehrenamtlicher Vorstand mit
dem Arbeitsfeld „Liturgie“.
In Eichstätt habe ich zwei Semester Theologie studiert.
Hobbymäßig tendiert mehr oder weniger alles zur
Musik hin. Ich hab einige Jahre im Chor gesungen und
Gitarre und Ukulele spielen gelernt. Vor allem Neues
Geistliches Liedgut, Taizé-Gesänge und Chorsätze unterschiedlicher
Epochen gehören zu meinen Favoriten.
Außerdem gehe ich gerne Bergsteigen in den Bayerischen
Alpen, Radfahren, zum Judotraining und ins
Kabarett.
Nachdem ich mich für einen geistlichen Beruf entschlossen
hatte, war ich auf der Suche nach dem geeigneten
Ort dafür. So bin ich letztendlich hier bei den
Dominikanern gelandet, wobei vor allem die individuelle
Förderung, die ausgewogene und fundierte theologische
Ausbildung, die dominikanische Spiritualität
und das breitgefächerte Aufgabenfeld des Ordens mein
Interesse geweckt haben.
Und so freue ich mich auf die kommende Zeit des
Postulats und auf viele gute, bereichernde Gespräche
mit den Ordensbrüdern.

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ProvinzZeitung
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Palast der Nationen
Mein Praktikum in Genf bei Dominicans for
Justice and Peace
Was verbirgt sich hinter den Namen „NGO“, „UNO“,
„Frieden“ und „Gerechtigkeit“ und welche Arbeit leistet
Dominicans for Justice and Peace? Ich beschränke
mich ich auf das, was ich selbst im Rahmen eines
zweiwöchigen Praktikums während der Sitzung der
Unterkommission erlebt habe.
fr. Alexis im Genfer Büro
Die Unterkommission kann als „thinktank“ beschrieben
werden, in dem 25 mehr oder weniger unabhängige
Spezialisten drei Wochen lang Menschenrechtsthemen
durchackern: Rechtssprechung und Demokratie;
wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte; Vor-
kehrung gegen Diskriminierung, Rassismus und
Xenophobie, Schutz von indigenen Völker und anderen
Minderheiten; Frauen- und Menschenrechte; zeitgenössische
Formen der Sklaverei (Menschenhandel,…);
Regelungen gegen Terrorismus…. Die Staaten
und Organisationen sind Beobachter und Berater.
Am Ende stimmt die Unterkommission über einen
Bericht ab, der Empfehlungen und Bedenken an die
Weltgemeinschaft enthält.
Sitzung der Unterkommission
Dominicans for Justice and Peace trägt die Erfahrungen
der Ordensfamilie, die die Verletzung der Menschenrechte
und Grundfreiheiten betreffen, zusammen
und gibt sie an die Weltöffentlichkeit weiter. Dazu dienen
themenzentrierte Informationsveranstaltungen mit
Zeugen und Experten (z.B. Mexiko und Chiapas), öffentliche
Interventionen oder Statements im Plenum
(z.B. Menschenrechtsverletzungen und die Situation
der dominikanischen Familie im Irak; Todesstrafe;
Menschenhandel; religiöse Diskriminierung in Pakistan;
Zerstörung des Lebensraums auf den Philippinen
und in Nicaragua durch die US-Streitkräfte) und
das vertrauliche Gespräch im engen Kreis mit
Kommissionsmitgliedern und Delegierten verschiedener
Staaten. Fortsetzung Seite 6

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Was ein solches Bemühen auslösen kann, will ich anhand
der Intervention im Jahre 2002 im Fall des Mexikaners
Javier Suarez Medina veranschaulichen.
Dominicans for Justice and Peace kritisierte den Gebrauch
und die diskriminierende Anwendung der Todesstrafe
in den USA. Menschen aus der Unterschicht
und Minderheiten werden in den USA überdurchschnittlich
oft zum Tode verurteilt.
Als Beispiel brachte der ständige Delegierte des Ordens
bei der UN, LeBlanc, das Schicksal des farbigen
und mittellosen Mexikaners Javier Suarez Medina auf
das diplomatische Parkett. Mit 19 Jahren wurde er nach
einem nicht vertrauenswürdigen und unregelmäßigen
Verfahren von einem US Gerichtshof zum Tode verurteilt
und wartete 13 Jahre lang auf die Exekution.
Zudem wurde Medina von den US Behörden nicht in
Übereinstimmung mit dem Völkerrecht in Kenntnis
gesetzt, Rechtsbeistand von der mexikanischen Regierung
beanspruchen zu können.
Dominicans for Justice and Peace forderte in einer öffentlichen
Intervention die Unterkommission auf, diesen
Fall zu prüfen und vor der Exekution von Medina
zu intervenieren. Noch in derselben Sitzung verabschiedete
die Unterkommission einen dringenden Appell
an die USA und vor allem an den Staat Texas, die
Exekution zu stoppen und den Fall zu untersuchen.
Auf die Bitte des Ordens hin ersuchte die UN Hochkommissarin
für Menschenrechte den damaligen US
Außenminister, Colin Powell, um eine Gnadenfrist.
Weiters, nach einem Treffen mit der mexikanischen
Delegation, schlug Dominicans for Justice and Peace
vor, dass sich der mexikanische Präsident Vinzenz Fox
in einer öffentlichen Erklärung zu Worte melden solle,
was er auch tat. Zusätzlich sagte der Präsident seinen
geplanten Staatsbesuch in den USA ab. Zudem
wurde die Delegation des Heiligen Stuhls ständig informiert.
Die gesamte dominikanische und
franziskanische Ordensfamilie betete für Medina und
schrieb Gnadengesuche an den Gouverneur von Texas.
Ungeachtet des internationalen Protestes, wurde
Javier in Texas noch während der Sitzung der Unterkommission
hingerichtet. In seinem Abschiedsbrief bat
Javier die Familie seines Opfers um Verzeihung und
Philipp LeBlanc mit einem Praktikanten
versprach für sie zu beten, damit sie, so wie er, Frieden
und Liebe in Christus finden werden. Anschließend
bedankte er sich bei allen, die ihn auf seinem
Weg begleiteten und unterstützen. Zu seinem Begräbnis
in Mexiko kamen 3.000 Leute. Javiers Anwälte
dankten der Europäischen Union, der Inter-American
Commission for the Promotion and Protection of Human
Rights, dem UN Hochkommissariat für Menschenrechte,
Amnesty International und dem Dominikaner-
und Franziskanerorden für ihre Unterstützung.
Mir persönlich hat das Praktikum aufgezeigt, wie wichtig
ein Engagement auf internationaler Ebene und der
Einsatz für die Schwestern und Mitbrüder in bedrohlichen
Situationen sind. Die dominikanische NGO stößt
während ihrer Arbeit oft an die Grenzen des Möglichen.
Jedoch innerhalb diesen Grenzen ist viel Solidarität
und Veränderung möglich. Mitgliedern und
Freunden der dominikanischen Familie, die eine solche
Erfahrung machen wollen, bietet Dominicans for
Justice and Peace in den Sitzungszeiten ein Praktikum
an. Englischkenntnisse, Teamfähigkeit und aktives
Interesse an Menschenrechten sind Voraussetzung. Es
empfiehlt sich, sechs Monate vorher anzufragen und
sich in das Völker- und Menschenrecht einzulesen.
Darüber hinaus ist das Ambiente wunderschön: von
der UNO-Mensa genoss ich den Blick auf Genf, sei-
Fortsetzung Seite 7

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Konvent St. Dominique in Genf
nen See und den MontBlanc. Zahlreiche Veranstaltungen
können neben den UN-Sitzungen besucht werden.
Während der Zeit wurde ich sehr herzlich vom Konvent
und der Pfarre in Genf aufgenommen. Auch ein
schönes Zeichen dominikanischer Verbundenheit.
fr. Alexis Fritz op
Eine junge Organisation mit Zukunft: Dominicans
for Justice and Peace
Die Geschichte von Dominicans for Justice and Peace
ist noch relativ jung: 1998 gegründet, bekam es 2002
als Nichtregierungsorganisation (NGO) einen besonderen
Beraterstatus beim Wirtschafts- und Sozialrat der
Vereinten Nationen (ECOSOC) und wurde im Generalkapitel
des Ordens 2004 bestätigt.
„Die Präsenz bei der UNO
dient als Ort, um an den Grenzen Zeugnis von
der Botschaft des Evangeliums zu geben, der
Weltgemeinschaft die Wahrheit zu sagen und
am anhaltenden Diskurs über soziale Gerechtigkeit
und Menschenrechte teilzunehmen;
versieht Dominikaner mit einer größeren Fähigkeit
zu Fürsprache und Intervention bei
Verletzungen von Menschenrechten;
fördert die Bildung von Netzwerken und Zusammenarbeit
zwischen Mitgliedern der dominikanischen
Familie, die sich für Menschenrechte
einsetzen;
entspricht Bitten der internationalen Gemeinschaft
um Intervention seitens der Familie bei
Gerechtigkeit und Frieden betreffende Fragen;
dient als Garantie für die Sicherheit und den
Schutz des Lebens vieler unserer Brüder und
Schwestern, die wegen ihrer Arbeit für Arme
gefährdet sind“(IDI 2005/2, S. 429).
Dominicans for Justice and Peace hat sich als NGO
auf die Menschenrechte spezialisiert, arbeitet das ganze
Jahr über und ist während den Sitzungsperioden der
Menschenrechtskommission und der Unterkommission
für die Förderung und den Schutz der
Menschenrechte in Genf präsent. Dort arbeitet sie mit
der größeren NGO der Franziskanischen Familie,
Franciscans International, deren Aufgabenfeld nicht nur
auf die Menschenrechte beschränkt ist.
Die Größe der dominikanische NGO und ihre gegenwärtige
Präsenz in Genf ist im Verhältnis zu ihrem
Auftrag sehr bescheiden: Philipp LeBlanc OP (Kanada)
ist der einzige ständige Vertreter des Ordens bei
der UNO (New York, Genf, etc…). Während der Sitzungsperioden
kommen 4-15 Mitglieder oder Freunde
der dominikanischen Familie in Genf zusammen.
Im geräumigen Büro unter der Leitung von Franciscans
International stehen den Delegationsmitgliedern für
zwei Monate ein Schreibtisch mit einem Computer und
die allgemeinen Büroeinrichtungen zur Verfügung.
Vielleicht gerade aufgrund ihrer Größe ist Dominicans
for Justice and Peace eine der internationalen dominikanischen
Organisationen, die funktioniert, effizient
ist und im Rahmen ihrer Möglichkeiten eine sehr gute
Arbeit leistet.
Links:
http://www.franciscansinternational.org/
http://www.unog.ch
http://un.op.org/

Dominikanische Gestalten
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450 Jahre Augsburger Religionsfrieden
- Dominikaner der Reformationszeit -
Johannes Fabri OP
Der 1504 in Heilbronn geborene Dr. Johann Fabri war
seit 1520 Mitglied des Wimpfener Dominikanerklosters.
Einige - allerdings umstrittene - Indizien lassen
es möglich erscheinen, daß er schon 1534 in Augsburg
als Domprediger in Erscheinung trat; dann wäre
seine Predigttätigkeit jedoch schon im gleichen Jahr
durch das gewaltsame Eingreifen des Augsburger Magistrats,
der dem katholischen Klerus das Predigen
verbot, wieder beendet gewesen.
Er benutzte die unfreiwillige Unterbrechung zum Studium
an der Kölner Universität. Nach einigen Jahren
kehrte er nach Wimpfen zurück und trat offen und
frei als Prediger für den katholischen Glauben ein.
Fabri galt schon früh als hervorragendes Redetalent
und wurde von seinen Oberen oft zum Hauptprediger
gegen Unglauben und Sektenwesen ernannt.
Von Wimpfen, das Fabri infolge der religiösen Spannungen
verlassen musste, begab er sich 1539 nach
Kolmar. Er war neben seiner Predigttätigkeit auch für
den Priesternachwuchs zuständig. Um diese außergewöhnliche
Stellung als Stadtprediger und Regens
gut ausführen zu können, sollte Fabri nicht im Kloster,
sondern in einer Privatwohnung wohnen. Am 11.
Januar 1540 erhielt er vom Papst dazu die Erlaubnis.
Nach einer fünfjährigen, sehr erfolgreichen Zeit, wurde
er Prior in Schlettstadt, „von wo aus er häufiger
nach Freiburg kam und an der dortigen Hochschule
vor Professoren und Studenten Vorträge hielt.“
1547 folgte Fabri dem Ruf von Kardinal Otto
Truchseß von Waldburg nach Augsburg. „Nach Restitution
der Klerisei“, erzählt ein alter Ordens-
schriftsteller, „ist Johann Fabri von Heilbronn in die
Stadt Augsburg zum Domprediger erfordert worden
und hat mit seinem fleißigen, eifrigen Predigen, auch
schönen nützlichen Schriften, daselbst in Religionssachen
viel Gutes verrichtet“.
Als Domprediger stand er einer kritischen, mehrheitlich
protestantischen Öffentlichkeit gegenüber. Obwohl
es 1554 zwischen ihm und den protestantischen Rednern
sogar zu einem regelrechten Kanzelkrieg kam,
der vom Rat der Stadt entschärft werden mußte, ging
nach Einschätzung Buxbaums “von seinem Wirken ein
„segensreicher Einfluß“ auf den Wiederaufbau des katholischen
Lebens in Augsburg“ aus.
Neben seiner Predigttätigkeit veröffentlichte er insgesamt
21 Werke und Schriften, von denen sein Katechismus
(1551), „Der geistliche Unterricht“ (1556),
„Der rechte Weg“ (1553), das „Beichtbüchlein“ (1550)
und sein Werk über die Messe (1555) hervorzuheben
sind. Fortsetzung Seite 9

Moniales und Schwestern
Nr. 10 / 2005 ProvinzZeitung
Seite 9
1552 erfolgte die Promotion zum Doktor der Theologie
an der Universität Ingolstadt unter Petrus Canisius
als Vizekanzler. Als zeitweiliger Prodekan der theologischen
Fakultät (1553) trug er anschließend wesentlich
zu ihrem Fortbestand bis zur Erneuerung 1556 bei.
Nach seinem Tod am 27. Februar 1558 fand er in der
Augsburger Dominikanerkirche seine letzte Ruhestätte.
In der Literatur wird Fabri als „ein durch Unerschrokkenheit
und Mut ausgezeichneter vortrefflicher Prediger,
der sich aller Schmähung der Gegner enthielt, und
fleißiger Schriftsteller“ gewürdigt.
Quellen:
- N. Paulus, Johann Fabri. In: Die deutschen Dominikaner
im Kampf gegen Luther 1518-1563 (Erläuterungen
und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen
Volkes, herausgegeben von L. Pastor, Bd. IV, H.
1 und 2), Freiburg i. Br. 1903, 232-266.
- P. M. Siemer, Geschichte des Dominikanerklosters
Sankt Magdalena in Augsburg 1225-1808 (= Quellen
und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens
in Deutschland H. 33), Vechta 1936, 107-114.
- A. Walz, Dominikaner und Dominikanerinnen in
Süddeutschland 1225-1966, Freising 1967, 71-72.
- E. M. Buxbaum, Der Augsburger Domprediger Johannes
Fabri OP von Heilbronn. In: Jahrbuch des Vereins
für Augsburger Bistumsgeschichte, 2. Jg., 1968,
47-61.
Feierliche Profess in Regensburg
Am Sonntag, den 11. September, legte im Kloster
Heilig Kreuz in Regensburg Sr. Maria Marina Dirks
in die Hände der Mutter Priorin, Sr. M. Margarete
Reisinger, die Feierliche Profess ab.
Die wunderschöne Barock-Kirche des Klosters bildete
den würdigen Rahmen für das öffentliche Hochamt.
Acht Priester zelebrierten die Messe in der mit der großen
Verwandtschaft von Sr. Marina und vielen Freunden
der Professin und des Klosters bis fast auf den
letzen Platz gefüllten Kirche.
Hauptzelebrant P. Prof. Dr. Herbert Schlögel OP verband
in seiner Predigt Betrachtungen über die Bedeutung
des Kreuzes und der Gelübde für Eingeweihte
mit einer kleinen Einführung in das Wesen unseres
Ordens und unseres Klosters für Neulinge.
Bei einer feierlichen Messe darf — und dies ganz besonders
in Heilig Kreuz in Regensburg — Musik nicht
fehlen, und so entlockte fr. Robert Mehlhart OP aus
Wien unserer Orgel wieder einmal ungeahnte Klänge
und vervollständigte so, teilweise unterstützt von weiteren
Musikern, die ohnehin sehr feierliche Atmosphäre.
Bleibt zu erwähnen, dass auch das Datum nicht zufällig
gewählt war: am diesem Sonntag wurde liturgisch
das Hochfest der Kreuzerhöhung gefeiert, passend zum
vollständigen Ordensnamen der Professin: Sr. Maria
Marina Benedicta a Cruce.
Sr. Lydia la Dous OP

Dominikanische Orte
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St. Crux. Kirche und Kloster der Dominikaner
zu Soest
Radierung aus dem Städtebuch von Braun und Hogenberg 1588,
ganz links (innerhalb der Stadtmauer) die Dominikanerkirche
In Soest (Westfalen) entstand bereits um 1230 eine
Ordensniederlassung, der Dominikanerkonvent zum
Heiligen Kreuz. Durch den Abbruch der Kirche (1820)
und des östlichen Klosterflügels (1822) erfuhr die Gesamtanlage
tiefgreifende bauliche Veränderungen. Im
Zusammenhang mit der Erarbeitung eines Ausstellungskatalogs
wurden 1982 Zeichnungen entdeckt, die
Aufschluss über das Aussehen von Kirche und Konvent
geben. Weitere Angaben lassen sich Archivalien
und Notizen entnehmen, die insgesamt einen Eindruck
über die Soester Ordensniederlassung vermitteln.
Die Kirche
Die turmlose Kirche war vergleichsweise breit und
gedrungen konzipiert. Der dreischiffige Baukörper
besaß wahrscheinlich fünf Joche. Der im Verhältnis
zum Kirchenschiff lange, mehrjochige Chor knickte,
dem Verlauf einer Straße folgend, leicht nach Süden
ein. Angeschmiegt an den Chor lagen in der Verlängerung
der Seitenschiffe zwei Anbauten, die als Sakristei
bzw. als Seitenkapelle genutzt wurden. Die
Dominikanerkirche hatte als Eingang ein großes, zwei-
teiliges Stufenportal, das sich zur Straße hin öffnete.
Die Westfront wurde von einem großen dreiteiligen
Maßwerkfenster in Spitzbogenblende beherrscht. Nach
Angaben aus dem Jahr 1588 trug die in grünem Soester
Sandstein erbaute Kirche ursprünglich einen spitzen
gotischen Dachreiter, dessen barocken Nachfolger
Stadtbaumeister Franz Nick im Januar 1815 vermessen
und in einer Zeichnung wiedergegeben hat.
Die Klosteranlage
Auf dem nach Süden hin abfallenden Gelände erstreckte
sich die zweigeschossige Klosteranlage. Hier lag,
nur über den Kreuzgang zu betreten, im ersten Stock
der große Kapitelsaal, in dem die durch ihre Handschriften
bedeutende Bibliothek der Soester Dominikaner
ihren Platz hatte. Daran schlossen sich nach
Süden hin verschiedene Arbeitsräume und Kammern
an. Der Süd- wie der Westflügel enthielten im ersten
Geschoss größere Wohn- und Repräsentationszimmer
und boten Platz für Küchen und Refektorium. Das
obere Geschoss war in allen drei Flügeln in Klosterzellen
unterteilt und diente, mit einer eigenen Küche
versehen, als abgeschlossener Wohnbereich der Do-
Fortsetzung Seite 11
Grundriß des 1. Stockwerks sowie Querschnitt durch Kirche und
Südflügel (links) und Gesamtansicht von Westen (rechts). Rechts,
in Verlängerung des Ostflügels, der „Latrinenturm“.

Dominikanische Orte
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Seite 11
minikaner. Am Südende des Ostflügels erreichten die
fratres auf einem in mittelalterlicher Manier überdachten
Gang die Latrinen, eine zweigeschossige Turmanlage,
die durch den unter ihr herfließenden sog.
„Wurstekessel“ gereinigt wurde. Der einstöckige
Kreuzgang, der sich mit einem einfachen Pultdach an
die Innenhofmauern lehnte, wies schlichte, rechteckige
Fensteröffnungen auf.
In dieser ursprünglichen Form bestand der Kreuzgang
zum Entstehungszeitpunkt der wieder entdeckten Aufrisse
(1817) nur noch an der Kirche und am Ostflügel,
während er im Nord- und Westflügel in den Baukörper
integriert war. Diese Beobachtung führt zusammen
mit der Tatsache, daß diese beiden Flügel kein
Satteldach wie der Ostflügel, sondern Walmdächer tragen,
zu dem Schluss, dass sie zuvor grundlegend modernisiert
worden waren. Die Art der Bedachung und
insbesondere auch die Fassadengestaltung des Westflügels
datieren diesen Umbau auf die Wende vom 17.
zum 18. Jahrhundert.
Zur Chronologie des Untergangs
Nachdem bereits durch die Reformation die Stellung
der Klöster in der nunmehr evangelischen Stadt geschwächt
worden war, vollzog sich im 17. und 18. Jahrhundert
ein, wie es schien, unaufhaltsamer Niedergang.
Die ursprünglich für das Jahr 1810 geplante Aufhebung
des Dominikanerklosters unterblieb nur deshalb,
weil das verbliebene Gesamtvermögen als zu gering
angesehen wurde und die geringen Einkünfte eine Pensionierung
der letzten Brüder nicht gewährleisteten.
Sie erfolgte auf Beschluss der Regierung erst zum 13.
April 1814. Da Soest 1816 wieder eine Garnison erhalten
hatte, sollte das Kloster in eine Kaserne verwandelt
werden.
1820 wurde die Kirche niedergelegt. Alle weiteren
Arbeiten waren bereits vergeben, als aus Berlin die
kurzfristige Order kam, die Umbaumaßnahmen umgehend
einzustellen, da das Soester Militär nach Min-
Grundriß des 2. Stockwerks, Gesamtansicht des Ostflügels (links)
und Dachgestaltung von Kirche und Kloster (rechts).
den verlegt werden sollte. Im Februar 1821 erging eine
„Allerhöchste Anordnung“, die dem Soester
Archigymnasium den Süd- und Ostflügel des ehemaligen
Klosters zur Einrichtung von Lehrerwohnungen
zur Verfügung stellte. Gleichzeitig wurde der Westflügel
dem Militärfiskus übereignet und in ein
Landwehrzeughaus umgewandelt. Der zum Teil in der
Zwischenzeit eingestürzte mittelalterliche Ostflügel
musste 1822 abgetragen werden. Ein gleiches Schicksal
erfuhr das alte Back- und Brauhaus. Steine, Maßwerk
und sonstige brauchbare Baumaterialien wurden
öffentlich versteigert, der beim Abbruch anfallende
Abraum des Klosters diente zum Auffüllen der nach
Lippstadt führenden Chaussee. Seit 1976 haben die
letzten Reste des Soester Dominikanerklosters eine unerwartete
Funktion übernommen. Sie sind integrierter
Bestandteil eines großen, modernen Kaufhauskomplexes
geworden.
Quelle:
-Jakob, Volker, St. Crux. Kirche und Kloster der Dominikaner
zu Soest, in: Soester Zeitschrift, Zeitschrift
des Vereins für Geschichte und Heimatpflege Soest,
Heft 95, Westfälische Verlagsbuchhandlung
Mocker&Jahn, 1983, S. 57-64.
Fortsetzung Seite 12

Nr. 10 / 2005
Jubiläum
ProvinzZeitung
Seite 12
Weitere Literatur:
-Monastisches Westfalen. Klöster und Stifte 800-1800.
Hrsg. von Geza Jäszai im Auftrag des Landschaftsverbandes
Westfalen-Lippe, Münster 1982.
-Hubertus Schwartz, Soest in seinen Denkmälern. 3.
(= Soester wissenschaftliche Beiträge 16), Soest 1957.
-Eberhard Linnhoff, Stätte großer Gelehrsamkeit. Das
ehemalige Dominikanerkloster in Soest - was davon
blieb. In: Heimatkalender des Kreises Soest 1982.
-Norbert Eickermann, Miscellanea Susatensia II. Zur
Geschichte der Soester Dominikanerbibliothek. In:
Soester Zeitschrift 86 (1974), S. 27-34.
Bedeutende Dominikaner des Konventes
Heinrich von Herford trat vor 1328 ins Dominikanerkloster
Soest ein, verbrachte sein Leben jedoch zumeist
im Mindener Konvent. Er genoss ein hohes Ansehen
als Theologe. Hervorzuheben ist seine naturwissenschaftlich-philosophische
Enzyklopädie »Catena
aurea entium vel problematum series« und der »Liber
de rebus et temporibus memorabilioribus«, eine bis
1355 reichende Weltchronik. Heinrich starb am
9.10.1370 in Minden.
Jakob von Soest wurde um 1360 in Schwefe bei Soest
geboren. Seit 1377 studierte er an ordenseigenen Schulen
und übernahm seit 1394 eine Lehrtätigkeit an der
Universität Prag, seit 1399 als theologischer Magister.
Im Jahr 1400 wurde er Praedicator Generalis der Provinz
Saxonia und wirkte seit 1405 als Professor der
Universität Köln, wo er 1407-17 Dekan der theologischen
Fakultät war. Jakob war Beichtvater des Kölner
Erzbischofs Friedrich von Saarwerden und wurde Inquisitor
in der Kölner Provinz (seit 1409). Um 1422
kehrte Jakob nach Soest zurück und widmete sich der
Reform von Dominikanerklöstern. Im Zusammenhang
mit seinen Tätigkeiten für den Orden entstand auch
sein umfangreiches wissenschaftliches Werk. Neben
zahlreichen homiletischen Schriften, z.T. mit enzyklopädischen
Charakter, schuf Jakob diverse »Postillae
super Bibliam«, Traktate zur Lage der Kirche im
Abendländischen Schisma und eine Signatur dominikanischer
Privilegien. Er starb um 1438 in Soest.
10 Jahre Erzbischof von Wien
Beim Fest zum Abschluss des „Jahres der Eucharistie“
am 30. September im Wiener Stephansdom wurde
zugleich auch des 10. Jahrestages des Amtsantritts von
Christoph Kard. Schönborn OP als Erzbischof von
Wien gedacht. Schönborn hatte 1995 bewusst den 1.
Oktober - das Fest der Heiligen Therese von Lisieux -
als Tag seiner Amtseinführung gewählt, weil er seine
Tätigkeit in das Zeichen dieser „Heiligen des kleinen
Weges“ setzen wollte.
Christoph Kard. Schönborn plädierte in seiner Ansprache
für eine Kirche, die ihre Sendung so versteht
wie Jesus. Für die Gesellschaft sei wünschenswert, dass
möglichst viele Menschen ihr Umfeld mit den Werten
des Evangeliums, mit dem Geist Jesu prägten. Dazu
gehörten Sinn für Solidarität, der Mut, Unangenehmes
zu benennen und um der Gerechtigkeit willen auch
Nachteile auf sich zu nehmen. Diese Werte hätten die
Christen nicht für sich gepachtet, betonte der Wiener
Erzbischof: „Wir wollen uns auch kritisch befragen
lassen, wenn wir es verabsäumen, sie zu praktizieren“.
Links zum Jubiläum: http://stephanscom.at/edw/cv/
articles/2003/08/29/a3543; http://stephanscom.at/edw/
schoenborn/0/articles/2005/09/30/a9260/; http://
stephanscom.at/suche/articles/2005/10/01/a9264.
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