Zum Dominikusheft 2008 - DOMINIKANER.ORG

Dominikus
Aus Leben und Wirken der Dominikanischen
Familie in Süddeutschland und Österreich
Heft 2008/2009

Inhaltsverzeichnis
3 Gotische Web- und Stickkunst aus Dominikanerinnenklöster
9 Das Evangelium unverkürzt verkünden – Die Predigtausbildung
bei den Predigerbrüdern (fr. Johannes H. Weise OP)
12 775 Jahre Kloster Hl. Kreuz, Regensburg (Sr. M. Dominika Geyder OP)
15 Apostolat zu zweit – ein Erfahrungsbericht über Studentenseelsorge
in der KHG Offenburg-Kehl
(fr. Sebastian Tönnesen OP und fr. Johannes Weise OP)
19 Freundeskreis Kloster Zoffingen (Hartmut Nagel)
21 Baustelle Graz-Münzgraben (P. Max Svoboda OP)
27 Besuch des Ordensmeisters
31 Treffen der europäischen Provinziale (IEOP) in Budapest
(P. Dietmar Schon OP)
33 Tourismusseelsorge: nichts als Arbeit und reine Freude
(P. Paul M. Schäfersküpper OP)
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Kurzbeiträge
Renovierungen im Wiener Konvent
39 Augsburg: Priesterweihe in Heilig Kreuz
41 Wien: Feierliche Professen in Maria Rotunda
42 Wien: Einkleidung in Maria Rotunda
Umschlagbild
Dominikanerinnenkloster St. Ursula, Augsburg
Batikarbeit von Sr. M. Regina Holzhauser OP
Dominikus
Impressum
Gestaltung: Sekretariat des Provinzials
Fotos: Provinzialat
Druck: Justland GmbH

Gotische Web- und Stickkunst aus Dominikanerinnenklöstern
Leinen- und Baumwollstickereien haben eine jahrtausende alte Geschichte.
Seit Beginn des 11. Jahrhunderts entstanden auch in Deutsch land solche
kostbaren Schöpfungen. Zu den Zentren ihrer Herstellung gehörten viele
mittelalterliche Klöster. Im süddeutschen Raum entstand in der Zeit der
Gotik eine große Anzahl von Web- und Stickarbeiten hohen künstlerischen
Werts. Dabei wurden in der Technik der Wollstickerei großfigurige Altar -
behänge gefertigt, mit denen in der Fastenzeit der Altar oder sogar der
Altarraum verhüllt wurde. Gewirkte Bildteppiche dienten als Ante pen -
dien, einer schmückenden Verkleidung der Altarvorderseite. Im Bereich
der sakralen Stickereien finden sich Darstellungen, die auf Glaubenslehre
und Liturgie Bezug nehmen. Eine eigene Formensprache und Aussagekraft
der Bildvermittlung entstand bei oft nur Ton in Ton bestickten Leinen -
decken.
Adelhauser Kirche
Bamberger Klosterkirche
Herausragende Zeugnisse dieser textilen Bildschöpfungen haben sich insbesondere
in Dominikanerinnenklöstern des süddeutschen Raums über
Jahrhunderte erhalten, bis sie im Zuge der Säkularisation in verschiedene
Museen und Sammlungen gelangten. Im Folgenden sollen bedeutende Beispiele
aus dem Bamberger Dominikanerinnenkloster zum Heiligen Grab
und aus dem ehemaligen Dominikanerinnenkloster Adelhausen/Freiburg
i.Br. vorgestellt werden.
3

Bamberg, Kloster zum Heiligen Grab
Ein Inventar aus dem Jahr 1803 führt als Besitz des Klosters Heilig Grab in
Bamberg einen großen Passionsteppich auf, der aus der Zeit um 1490
stammt. Der Teppich gelangte später in den Besitz der Marianischen
Bürgersodalität, wurde Mitte des 20. Jahrhunderts durch das Metropo -
litankapitel angekauft und befindet sich heute im Bamberger Diözesan -
museum. Er umfasst in neun Hauptszenen Darstellungen aus der Leidens -
geschichte Jesu.
Die Kartons, d.h. die zeichnerischen Vorlagen der Webarbeiten, werden
einem Bamberger Maler in der Nachfolge des sog. Hersbrucker Meisters,
vielleicht Paul Lautensack, zugeschrieben. Fachleute, die die Webtechnik
untersucht haben, stellten fest, dass die Bamberger Dominikanerinnen
nicht in der Waagrechten gewebt haben, sondern an einem senkrechten
Webstuhl; das fertige Stück wurde mit Hilfe einer Kurbel so aufgerollt, dass
man fortlaufend in Handhöhe arbeiten konnte. So entstanden einzelne
Bahnen des Passionsteppichs, die anschließend zusammengenäht wurden.
Aus dem guten Erhaltungszustand des Passionsteppichs und seiner Größe
(Höhe 400 cm, Breite 320 cm) wird auf eine Verwendung als „Hungertuch”
zur Verhüllung des Altars oder des Chorraums während der Fastenzeit
geschlossen.
Passionsteppich der Dominikanerinnen des
Klosters Hl. Grab, Diözesanmuseum Bamberg
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Ausschnitt „Auferstehung”

Ein um 1480 entstandener Bildteppich mit der Darstellung der Anbetung
der Hl. Drei Könige diente wahrscheinlich als Altarantependium. Es gelangte
in den Besitz des Bamberger Kunstsammlers Martin Josef von Reider
(1793-1866) und befindet sich heute im Bayrischen Nationalmuseum München.
Die Darstellung ist durch eine dreiteilige Bogenarchitektur gegliedert.
Im großen Mittelfeld ist die Anbetung der Könige dargestellt. Hinter
der Szene befindet sich ein gemauerter Stall, in dessen Türe der hl. Joseph
sichtbar wird. Zwei Hirten erscheinen im großen Torbogen links. Hinter der
sitzenden Gottesmutter in der Mitte hält ein Engel einen Samtvorhang gebreitet.
Der Hintergrund ist als Landschaft mit Bergen und Bäumen, einer
Kirche und einer Burg gestaltet. Diese Landschaft zieht sich auch über die
beiden Seitenfelder, in denen zwei weibliche Heilige abgebildet sind: links
die hl. Agnes mit Krone und Märtyrerpalme; rechts die hl. Barbara mit Kelch
und Hostie.
Antependium, 90,5 x 201,0 cm, um 1480, Bayerisches Nationalmuseum München
Am unteren Rand des Passionsteppichs und des Antependiums finden sich
Darstellungen von am Webstuhl arbeitenden Nonnen im Habit der Dominikanerinnen.
Dies ist ein starkes Indiz für die Entstehung der Bildteppiche
in einem Dominikanerinnenkloster; ein direkter Bezug zum Kloster Hl.
Grab ist möglich, jedoch nicht durch Archivalien des Bamberger Konvents
bezeugt. „Sicher jedoch ist, dass diese beiden aus Bamberg stammenden
Teppiche künstlerisch und technisch den bedeutendsten Zeugnissen der
Nürnberger Bildwirkerei gleichzustellen sind. Die technische Perfektion,
mit der hier ein Entwurf eines Malers aus dem Umkreis Wolgemuths ins
Medium der Wirkerei umgesetzt wurde, offenbart sich in der stofflichen
Prägnanz der faltenreichen, bewegten Gewänder und ihrer ornamentalen
Muster, im Naturalismus der Flora in Vordergrund und Bordüre und in der
minutiösen Landschaftsdarstellung im Hintergrund”.
(Durian-Ress, aaO, S. 171).
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Passionsteppich, Detail
Malterer-Teppich, Detail
Antependium, Detail
Ehemaliges Dominikanerinnenkloster Adelhausen, Freiburg i.Br.
Eine ganze Reihe sehr bedeutender textiler Arbeiten der Gotik befindet sich
heute im Freiburger Augustinermuseum. Ein Großteil dieser Bildwerke
stammt aus dem ehemaligen Dominikanerinnenkloster Adelhausen.
Der „Malterer-Teppich” ist ein im Jahre 1320/1330 entstandener Bank -
behang (z.B. für eine Klosterbank). Er enthält elf Darstellungen in Woll -
stickerei in der Form eines gotischen Vierpasses und ist 491 cm lang und
durchschnittlich 66 cm breit.
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Die auf dem Teppich eingestickten Namen Johannes und Anna weisen
auf den Stifter, den Freiburger Johannes Malterer und seine Schwester
Anna hin. Diese ist als Nonne des Freiburger Dominikanerinnenklosters
St. Katha rina urkundlich belegt. Der Teppich zeigt verschiedene Motive,
bei denen es jeweils um die Minne geht; dabei wird jede Szene doppelt, d.h.
mit gutem bzw. schlechtem Hintersinn dargestellt (Topos des „Minne skla -
ven”).
Hervorzuheben ist ein Altarantependium mit Szenen aus dem Leben
Mariens. Als Wand- oder Bankbehang diente der um 1330 im Oberrheingebiet
entstandene „Drachen- und Papageienteppich”. Dem späten 15.
Jahrhundert wird ein Behang mit der Darstellung von „Wilden Leuten und
Wappen” zugeordnet.
Drachen und Papageien, Detail
Wilde Leute und Wappen, Detail
Das „Bahrtuch” (spätes 15. Jhdt.) wird in den Zusammenhang mit Begräb -
nisriten für verstorbene Dominikanerinnen und Wohltäter des Klosters gebracht.
Es könnte als Bedeckung des Sarges bei den Exsequien von
Schwestern oder bei Jahrgedächtnissen von verstorbenen Stiftern zur
Bedeckung der Tumba verwendet worden sein. Eine mündliche Tradition
des Dominikanerinnenklosters Marienberg in Bregenz, die ihren Ursprung
auf die aus dem Adelhauser Neukloster in Freiburg vertriebenen Nonnen
zurückführen, besagt, der Teppich sei bei der Niederwerfung (prostratio)
von Schwestern bei deren Professablegungen verwendet worden. Damit
stünde das Bahrtuch im symbolischen Zusammenhang der feierlichen
Bindung von Schwestern an das Kloster „bis zum Tod” in ihrer feierlichen
Profess.
7

Daran bestehen jedoch Zweifel, da die letzte Profess im Adelhauser Neukloster
1861 abgelegt wurde und der Teppich zusammen mit den anderen
Textilien erst im Jahr 1900 in einer Kiste auf dem Dachboden des säkularisierten
Konventsgebäudes aufgefunden wurde.
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Bahrtuch
Bahrtuch, Detail
Quellennachweis:
- Das Dominikanerinnenkloster zum Heiligen Grab in Bamberg, Kunstverlag Pedau, Passau 2006
- Durian-Ress, Saskia, Meisterwerke mittelalterlicher Textilkunst aus dem Bayerischen National -
museum, Verlag Schnell&Steiner München Zürich, 1986
- Bock, Sebastian, Bestandskataloge der weltlichen Ortsstiftungen der Stadt Freiburg i.Br. –
Band 5, Die Textilien, 2001
Die Redaktion dankt dem Diözesanmuseum Bamberg und dem Augustinermuseum Freiburg für
schriftliche und mündliche Auskünfte.
Bildnachweis:
Verwendung der Bilder S. 4 mit freundlicher Genehmigung der Verwaltung des Diözesan museums
Bamberg
Verwendung der Bilder S. 6 - 8 mit freundlicher Genehmigung der Verwaltung des Augustiner -
museums Freiburg
Verwendung des Bildes S. 5 mit freundlicher Genehmigung der Verwaltung des Bayerischen Natio -
nal museums München
Bilder S. 3 (= 2 Bilder Adelhausen, Klosterkirche Bamberg) Provinzarchiv

Gesprächsführung in Wien 30.10.2007 mit P. Thomas Griesbach OP
„Das Evangelium unverkürzt verkünden”:
Die Predigtausbildung bei den Predigerbrüdern
In früheren Zeiten war es ein Privileg, als normaler Priester überhaupt predigen
zu dürfen – in aller Regel war die Homilie den Klerikerrängen ab dem
Bischof aufwärts vorbehalten. Das hat sich inzwischen, wie wir alle wissen,
deutlich verändert – durch die Bank darf und soll heute jeder Kleriker wenigstens
am Sonntag eine Predigt halten. Dementsprechend ist die Predigt
auch eine Angelegenheit der Kleriker-Ausbildung geworden. Je nach
Uni ver sität und Priesterseminar wird sich ihr zwar in unterschiedlicher
Intensität gewidmet, aber immerhin erhalten heute alle, die mit dem
Predigtdienst beauftragt sind, eine entsprechende Formation.
Wo steht in diesem Rahmen oder gar demgegenüber die dominikanische
Predigt und die Ausbildung dazu? Gibt es überhaupt so etwas wie eine domi
nikanische Predigt?
Im Idealfall ist die dominikanische Predigtausbildung (und damit auch die
sich daraus ergebende dominikanische Predigt) von drei Elementen gekenn
zeichnet:
Da ist einmal das Homiletik-Curriculum der Hochschule, an der die
Brüder studieren und das sie wie jeder andere Theologe in Anspruch
nehmen können und sollen.
9

Dazu kommt die provinzintern organisierte Predigtausbildung – zu ihr
gleich mehr.
Und schließlich stehen auch unser homiletisches Wissen und unsere
diesbezüglich erworbenen Fähigkeiten unter dem Anspruch des semper
studere, also der fortlaufenden Weiterbildung auch nach der zu Profess
und Weihe führenden Ausbildung.
Es liegt auf der Hand, dass sich vor allem das zweite Element anbietet, um
während der ordensinternen Ausbildung fokussiert und organisiert zu
werden, während die anderen beiden sehr stark in der Eigenverantwortung
jedes Bruders liegen.
In der Abstimmung zwischen Ausbildungsleitung, den Möglichkeiten und
Bedürfnissen der fratres studentes sowie des Predigtexperten P. Thomas
Grießbach OP (Provinz Teutonia, Berlin) wurde ein Zyklus erarbeitet, in
dem nunmehr die Predigtformation der Brüder in Ausbildung stattfindet.
Der erste Baustein besteht in allgemeiner Rhetorik. Hier wird anhand des
Vortrags vorgegebener Texte auf die Sprechsituation als solche geschaut,
darüber hinaus auf die mögliche dialektale Einfärbung beim einzelnen
Bruder sowie auf die Sprachdynamik und Sprechgestik im Allge meinen.
10
P. Thomas Griesbach bei
seinem Vortrag auf dem ersten
„Geistlichen Studientag der Dominikaner”
am 8.12.2007 in Augsburg

Je nach Bedarf arbeitet P. Thomas stark auf den einzelnen Mitbruder bezogen,
um Schwächen ab- und Stärken auszubauen. Dieses Ausbildungs -
element findet bereits während des Noviziates statt und schafft die Grund -
lagen für weitere Schritte.
Der zweite Baustein umfasst die allgemeine Einführung in die Rede. Die
verschiedenen Redetypen werden vorgestellt und eingeübt, um schließlich
das Augenmerk auf die Überzeugungsrede zu richten, welche als wichtigster
Hintergrund für die Predigt gesehen werden kann. In ihr geht es da -
rum, aus der Perspektive des Hörers eine Argumentation zu entwickeln,
die zum Ziel des Redners führt. Gerade dieser Perspektivwechsel zum
Verfolgen des eigenen Zieles ist oft eine schwierige Sache und bedarf der
häufigen Einübung. Pater Thomas macht dieses Grundlagenseminar einmal
im Jahr mit den Mitbrüdern, die aus dem Noviziat kommen.
So ausgerüstet geht es dann in einem ebenfalls einmal im Jahr stattfindenden
Blockseminar in die konkrete Predigtausbildung. Auch hier gibt es grob
gesprochen drei verschiedene Redetypen, die normale Sonntagspredigt,
die dogmatische oder Themenpredigt und die Kasualpredigt. Alle drei beruhen
vom Grundprinzip her auf der Überzeugungsrede. Das bedeutet,
dass der Lebens- und Gedankenwelt des Hörers mit Bildern und Beispielen
aus seinem Alltag die Botschaft des Evangeliums gegenübergestellt wird.
Dieses letztlich von der paulinischen Verkündigung über seine Fort ent -
wicklung bei Irenäus von Lyon herrührende und nicht zuletzt von Kardinal
Bengsch konsequent praktizierte Predigtmodell intendiert, den Hörer in
eine Entscheidungssituation zwischen „besetzter Lebenswelt” und dem
zum heilführenden Evangelium zu führen.
Gerade in diesen Blockseminaren kommt es
neben aller Arbeit auch zu intensiven Aha-
Erlebnissen, wenn es plötzlich erforderlich
wird, die im Studium gelernten „dogmatischen
Richtigkeiten” des Glau bens in lebendige,
handlungsorientierte und mit Lebens -
erfahrung (soweit schon vorhanden…)
gesättigte Sprache umzusetzen. Es ist schön
zu erleben, wie das Evangelium, über das
man predigt, dann auch mit einem Mal „unverkürzt”
bei einem selbst ankommt!
fr. Johannes Weise OP, Freiburg
11

775 Jahre ununterbrochener Gebetsdienst
des Kloster Hl. Kreuz, Regensburg
Am Sonntag, den 24. Februar 2008, feierte Bischof Dr. Gerhard Ludwig
Müller in der Klosterkirche zusammen mit 16 Konzelebranten, darunter
P. Provinzial Dietmar Schon OP, P. Herbert Schlögel OP und P. Manuel
Merten OP ein Pontifikalamt, um die Gründung des Klosters vor 775 Jahren
zu begehen. In einer am 22. Februar 1233 unterzeichneten Urkunde hatte
Bischof Siegfried von Regensburg die Schenkung eines Bauplatzes durch
die Bürgerschaft der Stadt zur Errichtung des Klosters bei der Steingrube
an der inneren westlichen Stadtmauer bestätigt und den Schwestern aufgetragen,
„Hüterinnen der Stadt im Westen” zu sein, eine Gebetswacht also,
die den Segen Gottes auf Kirche und Welt herab rufen sollte.
Einen besonderen Glanz erhielt dieser Freudentag durch die Anwesenheit
von Sr. Mary Hughes OP, Generalpriorin der Dominikanerinnen von
Amityville L.I. (USA), die es sich nicht nehmen ließ, eigens zu einem Blitzbesuch
anzureisen, um durch ihre Teilnahme an dieser Festmesse die dankbare
Verbundenheit ihrer Kongregation – im Mutterhaus aus diesem An -
lass fand am gleichen Tag ebenfalls eine feierliche Messe und ein Festmahl
statt – zum Ausdruck zu bringen. Bis auf den heutigen Tag schöpfen die
amerikanischen „Töchter” von Heilig Kreuz Kraft und Mut aus ihrer
Geschichte, die begann, als vier Nonnen 1853 von Regensburg aufbrachen,
um in den USA die Kinder von deutschen Einwanderern zu unterrichten.
12

Priorin Sr. M. Margarete Reisinger OP
während des Stehempfangs im Refektorium
mit Sr. Mary
In seiner Predigt stellte der Bischof
das Hochmittelalter als eine Zeit
sozio-kulturellen Umbruchs dar, in
der eine kraftvolle Religiosität, die
fides und ratio zu einer fruchtbaren
christlichen Synthese zu verbinden
verstand, zu einem Aufblühen der
Städte und Universitäten führte.
Auf diese Weise die Zeitumstände
zu prägen und in einer globalisierten
Welt Orientierung zu geben, indem
das je eigene Charisma der
Nachfolge Christi zum Wirken und
Leuchten gebracht wird, das sei
auch heute das Entscheidende und
aus der Vergangenheit zu Lernende.
Da diese Neugründung sich jedoch
nicht auf die Ostküste beschränkte
und auch in Kalifornien zu wirken
begann, entstand dort die Kongre -
gation der Mission San José, die in
Altenhohenau am Inn eine Nie der -
lassung besitzt und an diesem
Festtag ebenfalls vertreten war
durch die dortige Priorin, Sr. Mar -
garita Sondorfer OP. Auch vom
Kloster St. Maria an der Isar in Nie -
dervieh bach, das von Heilig Kreuz
gegründet und 1863 zum selbstständigen
Priorat erhoben wurde, waren
mehrere Schwestern gekommen.
13

Nach der Eucharistiefeier nahmen die Festgäste die Gelegenheit wahr, den
Kreuzgang zu besichtigen. Strahlend blauer Himmel und frühlingshafter
Sonnenschein lockten sie zunächst hinaus in das Kreuzgärtchen, bevor sie
sich schließlich zu einer Stärkung in das Refektorium begaben.
Zu guter Letzt bot die Vorführung einer Power-Point-Präsentation im
Sprech zimmer die Möglichkeit, sich über das Auf und Ab einer wechselvollen,
aber niemals unterbrochenen Kloster-Geschichte zu informieren.
Gewiss, 775 Jahre ununterbrochenen Bestehens an Ort und Stelle können
keine Garantie für das Fortbestehen des Klosters bieten, bergen aber das
Potential in sich, für die Gestaltung der Zukunft weiterhin eine sinnstiftende
Wirkung auszuüben, nicht zuletzt als Zeugnis für die Gegenwart Gottes
in der Geschichte und für deren Lenkung durch den Schöpfer von Zeit und
Ewigkeit, der auch auf den krummen Zeilen menschlichen Versagens immer
wieder gerade schreibt.
Sr. M. Dominika Geyder OP
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„Der Herr sandte sie zu zweit…”
Apostolat zu zweit - ein Erfahrungsbericht
www.KHG-Offenburg-Kehl.de
Seit September 2007 arbeiten wir zu zweit am Aufbau der Hochschul -
seelsorge an den Fachhochschulen in Offenburg, Gengenbach und Kehl.
Die halbe Stelle wurde für uns von der Erzdiözese Freiburg neu geschaffen.
Dabei nannte der Weihbischof selber die Aufgabe, eine neue Hochschul -
gemeinde aufzubauen, einen „kleinen aber offensiven Schritt” des Bistums
und er freut sich sehr, die Dominikaner für diese Pionierarbeit gewonnen
zu haben. Allerdings war es von diözesaner Seite her nicht ausdrücklich geplant,
diese halbe Stelle noch einmal auf zwei Personen aufzuteilen, vielmehr
ergab sich diese Option im Gespräch zwischen uns und dem Provin -
zial sowie dem Studentenmagister. Eines gleich vorweg: Die Diözese
bekommt so natürlich für die bezahlte halbe Stelle von uns weit mehr als
insgesamt 50% Arbeitsleistung…
Eine der ersten Amtshandlungen des nominell alleinigen Stelleninhabers
fr. Sebastian bestand darin, fr. Johannes in die Position gleichrangiger Verantwortung
zu erheben, um die Verantwortung ins Team zu geben. Wer
mitüberlegt und mitarbeitet, soll auch mitentscheiden können.
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Damit stellte sich aber erst Recht die Frage, wie die vor uns liegende Arbeit
nun ein- und aufzuteilen sei. Im Rückblick können wir heute sagen, dass
wir uns dieser Frage zunächst nicht gestellt haben, sondern mehr oder weniger
drauflos gearbeitet haben. Folge war, dass wir uns über alles und jedes
abstimmen mussten – auf die Dauer durchaus mühsam! Denn man erinnere
sich daran, dass es um den AUFBAU einer Hochschulgemeinde geht:
Unsere Tätigkeiten reichten daher anfänglich vom Möbeleinkauf über
Wandfarbgebung bis hin zu ersten Kontakten in die Hochschulverwaltung
und zu Studenten, das Spektrum an Tätigkeiten und damit verbundenen
Entscheidungen von Gesprächsführung über thematische Positionie run -
gen bis hin zu handwerklichen Verrichtungen.
Aus diesem breit gefächerten Tätigkeitsfeld ergab sich allerdings relativ
schnell eine „Schwerpunktsetzung nach Begabung”. Während fr. Sebastian
sich durch seine vielfältigen Vorerfahrungen zügig in die Buchhaltung
sowie die handwerklichen Aspekte einarbeiten konnte, gelang fr. Johannes
durch seine Fremdsprachenkenntnisse ein guter Zugang zu ausländischen
Studenten.
Auch für unsere verschiedenen Gegenüber waren wir als Doppelpack zunächst
gewöhnungsbedürftig. Mit einiger Treffsicherheit vertauschten sie
unsere Namen, wollten den jeweils anderen sprechen oder gingen davon
aus, dass „eigentlich” nur einer zuständig bzw. verantwortlich sei.
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Erst nach geraumer Zeit wird nun mehr und mehr akzeptiert, dass zwei
Personen aufkreuzen, wenn man „den Hochschulseelsorger” einlädt, sei es
zum Interview, zu Verhandlungen, zu Feiern oder für Problemfälle.
A propos Problemfälle: Eine der wenigen Serviceleistungen der KHG, die
sich bereits einiger Beliebtheit erfreut, sind natürlich die Finanzhilfen zum
Studienunterhalt. In diesen Fällen erweist es sich ebenfalls als hilfreich,
Sondierungs- und Beratungsgespräche zu zweit zu führen, um gegenseitig
unsere Eindrücke zu ergänzen und gemeinsam nach Lösungen zu suchen.
Diese Form kollegialer Beratung erstreckt sich jedoch ausschließlich auf den
Bereich der Finanzhilfen. Wenn es um Prüfungscoaching oder Lebens hilfe -
fragen geht, wechseln wir zu einer Vier-Augen-Beratung, da hier der vertrauliche
Rahmen eine entscheidende Rolle spielt. Natürlich sind diese
Bereiche nicht immer chemisch rein voneinander zu trennen, aber mit etwas
Erfahrung wird sich auch hier eine gute Flexibilität einspielen.
Die bisherige Resonanz auf unser Apostolat zu zweit ist durchweg positiv.
Die Menschen aus kirchlichen Kreisen loben die Treue zum Auftrag Jesu in
diesem Vorgehen, und auch weniger christlich-kirchlich denkende Zeit -
genossen freuen sich über die zusätzliche „man-power” gerade in der
Anfangssituation.
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Für uns selber ist es im Rückblick undenkbar, dass wir es auch je alleine in
dieser Geschwindigkeit hinbekommen hätten, eine neue KHG einigermaßen
zum Laufen zu bringen. Wir wären möglicherweise in der ein oder anderen
Situation schneller und effizienter gewesen, wenn wir Aufgaben und
Themen von vornherein aufgeteilt hätten. So aber konnte sich auf natürliche
Weise eine Aufgabenverteilung entwickeln, die unseren unterschiedlichen
Begabungen entspricht. Ganz entschieden entlastend empfinden wir
das gemeinsame Apostolat vor allem da, wo unsere Arbeit noch nicht die
gewünschte Resonanz erfährt. Die damit verbundene Frustration lässt sich
zu zweit um einiges leichter ertragen, und das gegenseitige Auffangen,
Analysieren, Ermutigen und wieder neu Anfangen gehört zu den eindrücklichsten
Erfahrungen dieser ersten Monate der Zusammenarbeit. Hierin
liegt auch eine besondere Stärke unserer gemeinsamen Tätigkeit: Weiter -
ent wicklung und Qualitätssteigerung ergeben sich gerade in den Situatio -
nen, in denen wir zu zweit unsere Arbeit betrachten und neue Ideen gegenseitig
beurteilen oder Vorschläge zur Verbesserung in die Diskussion
ein bringen. Ein gutes Beispiel sind dabei unsere Plakate und die Internet -
präsenz, die besonders an den Fachhochschulen rege genutzt wird.
Wir könnten uns vorstellen, dass auch in Zukunft für Arbeiten, die wir als
Dominikaner wahrnehmen, die Regel „mindestens zu zweit in der Verantwortung”
Anwendung finden könnte. Zusammen mit den anderen Mitbrüdern
in unserem Studienhaus Freiburg machen wir bereits die Erfahrung,
dass sich die Brüder gerne punktuell an unserem Projekt beteiligen,
weil sie in den gemeinsamen Tätigkeiten Freude, Ermutigung, Resonanz
und Mitbrüderlichkeit erleben. Ein gemeinsam verantwortetes Apostolat
könnte so generell ein Weg zu mehr Mitbrüderlichkeit und einem verbesserten
Apostolat sein, da es die Qualität unserer Arbeit erhöht, unsere Motivation
erneuert und bestärkt sowie uns in einen fruchtbaren Austausch
nicht nur über unsere Tätigkeit bringt.
fr. Sebastian Tönnesen OP und fr. Johannes Weise OP, Freiburg
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Kloster Zoffingen Freundeskreis
(www.freunde-kloster-zoffingen.de)
Beisammensein nach der Vesper zur hl. Katharina im September 2007
Anlässlich des 750jährigen Klosterjubiläums der Zoffinger Dominikanerin
nen wurde im vergangenen Jahr von einigen Jubiläumsgästen ein Freundeskreis
ins Leben gerufen. Dieser möchte das letzte Konstanzer Kloster auf
seinem Weg begleiten, es unterstützen und für seine Erhaltung sorgen. So
sollen die Impulse des Klosters, als spiritueller Ort mitten in Konstanz, mitgetragen
und weitergegeben werden. Der Freundeskreis (verantwortlich:
Petra Frank, Renate Dietsche, Hartmut Nagel, Sr. Martina Amrhein und
fr. Simon Goldau OP) ist als „Bündnis” zu verstehen und kein Verein.
Was kann ein solches Bündnis bewirken? Dazu ein kleiner Vergleich: Wir
finden die Zusage Gottes in der Zuwendung und Ausdeutung des „Geis -
tes” untereinander. Maria zeigt uns dies mit ihrem Tiefpunkt unter dem
Kreuz. Von Gott (und Mensch) verlassen, hat sie auch sich selbst „verlassen”.
Im Pfingstgeschehen „wendet” sich ihre „innere Verhärtung”. Das
Dornengestrüpp ihres Herzens lässt sich vom Licht erwärmen und beginnt
die Kraft nach außen zu lenken, Knospen springen auf… – die Dornenkrone
auf Jesu Haupt wandelt sich zur Königskrone – salve regina…
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Meditatives Tanzen im Advent mit zwanzig TeilnehmerInnen
Es ist quasi das „Ur-Geschehen” des menschlichen Lebens. Bündnis zu
Gott, zu mir und untereinander als Kraft-Dreieck. Hier schärft sich die
(pfingstliche) Wahrnehmung und findet (den Weg) zu den (dornigen) Nöten,
Herausforderungen und Aufgaben…
Wie soll das Bündnis als Freundeskreis gestaltet werden?
Lebendige Begegnung in diesem Kraft-Dreieck ist immer der Beginn eines
Pfingstgeschehens. Dazu gehört ein Prozess, bei dem wir uns dem (wärmenden)
Licht öffnen. Dieses „Öffnen” ist ein spirituelles Ereignis, eine
Hinwendung zu der Idee, die Gott von mir hat. Diesen Prozess wünschen
wir uns und allen Freunden und Interessierten an erster Stelle. Dazu wollen
wir Räume schaffen.
Welche Angebote und Aktivitäten ergeben sich daraus?
Regelmäßig trifft sich ein offener Kreis zum gemeinsamen Gebet und Beisammensein.
Über „Glaubenskurse” lernen wir einander näher kennen
und spüren Gottes Schöpfungsidee (von uns) nach. Wir zeigen den Weg in
das Kloster auf und begleiten das Kloster auf seinem Weg. Außerdem verfassen
wir thematische Rundbriefe, in denen wir auf unser spirituelles
Angebot hinweisen. Wir entwickeln Visionen von christlichen Lebens -
gemein schaften und probieren sie aus.
In Allem vertrauen wir auf den Heiligen Geist, der in uns und allen
Menschen wirkt…
Hartmut Nagel
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Baustelle Graz-Münzgraben
Baustelle
Unser Dominikanerkloster in Graz-Münzgraben ist zur Baustelle geworden
und wird es in den kommenden Jahren auch bleiben.
„Baustelle” deutet auf ein Zweifaches hin:
1. Etwas ist baufällig geworden. Der Zahn der Zeit nagt. Höchste Zeit,
etwas zu unternehmen, bevor alles kaputt ist.
2. Baustelle weist aber auch darauf hin, dass etwas geschieht. Erneuerungspläne
sind vorhanden. Schritt für Schritt werden die nötigen Erhaltungsund
Erneuerungsmaßnahmen getroffen.
Unter „Baustelle” ist in diesem Beitrag nicht nur das Materielle zu verstehen.
Erhaltungs- und Erneuerungsmaßnahmen sind auch im personellen
und strukturellen Sinn gemeint. In Graz-Münzgraben stehen umfassende
Veränderungen an. Zum Teil sind sie schon geschehen, zum Teil stehen sie
in den nächsten Jahren noch an.
Baustelle Kloster
Der Provinzkatalog 1997 führt in Graz zehn Mitbrüder an, Durchschnittsalter:
56,9. Heute sind es fünf Mitbrüder, Durchschnittsalter: 71,4. Innerhalb
weniger Jahrzehnte ist Graz von einem Konvent mit zehn bis zwanzig
Mitbrüdern auf eine Klein(st)gemeinschaft geschrumpft und wird es mittel-
bis längerfristig auch bleiben.
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Die baulichen und institutionellen Strukturen blieben aber dieselben wie
für eine große Konventsgemeinschaft. Das ist für eine kleine Gemeinschaft
nicht mehr leistbar. Baulich und institutionell (Ämterbesetzungen!) müssen
kleinere und schlankere Strukturen geschaffen werden, die der Gemein -
schaftsgröße entsprechen.
Personell bedeutet dies u.a.: Was an notwendigen Tätigkeiten durch Mitbrüder
nicht (mehr) geleistet werden kann, muss durch Angestellte ersetzt
werden. Hier macht sich das Fehlen der Laienbrüder oder Kooperatoren
besonders bemerkbar.
Der Klosterbereich wurde und wird deshalb in Graz der Gemeinschaftsgröße
angepasst, d.h. verkleinert. Wo es geht werden Räume und Funktionen
zusammengelegt, Strukturen vereinfacht und Anlagen technisch erneuert.
Das Kloster soll für eine weiterhin kleine Gemeinschaft lebenswert
und lebensfähig eingerichtet werden.
Baustelle Pfarre
In der Pfarre wirkten in früheren Zeiten ein Pfarrer mit zwei bis drei Kaplänen.
Heute sind es ein Pfarrer und eine Pastoralassistentin. Da auch in der
Diözese Personal und Finanzen knapp werden, ist auch von dieser Seite keine
Veränderung zu erwarten. Neben den hauptamtlichen MitarbeiterInnen
werden die ehrenamtlichen MitarbeiterInnen immer wichtiger.
22

Auf zehn Angestellte in Pfarre und Kloster kommen heute etwa einhundert
Ehrenamtliche. Deshalb wird in den nächsten Jahren die Aus- und
Weiterbildung sowie Betreuung der Ehrenamtlichen einen besonderen
Stellenwert erhalten.
Soziale Veränderungen auf dem Pfarrgebiet betreffen auch das Pfarrleben.
In Graz-Münzgraben befinden sich mittlerweile elf Schulen. Fast alle Gebäude
der Technischen Universität Graz sind im Pfarrgebiet angesiedelt
und es wird noch immer dazugebaut. Vier Studentenheime wurden in den
letzten vierzig Jahren errichtet, für ein Fünftes ist der Bau bereits angekündigt.
Kleinere Geschäfte und Unternehmen verschwinden zusehends aus
dem Pfarrgebiet, dafür werden neue Bürogebäude für größere Unternehmen
errichtet. Auch der Wohnbau floriert. Früher hatte Münzgraben eine
fast ländliche Atmosphäre mit vielen Grünflächen, die durch Gärtnereibetriebe
genützt wurden. Mittlerweile ist Münzgraben fast vollständig urbanisiert.
Für Konvent und Pfarre stellen diese Veränderungen eine große pastorale
Herausforderung dar: Wie Pfarrpastoral als (Groß-)Stadtpastoral gestalten?
Wie können wir in elf Schulen präsent sein? Was machen wir mit den
vielen Studenten, die hier leben, und mit der TU Graz? Wie gehen wir mit
der Mobilität, Anonymität und Wechselhaftigkeit (rasche Zu- und
Wegzüge) der Bevölkerung um? ...
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Technische Entwicklungen machen an den Pfarrtüren nicht halt. Moderne
Kommunikations- und Präsentationsmittel halten im Pfarrleben Einzug.
Vorhandene alte Einrichtungen müssen erneuert werden.
Baustelle Kirche
1944 fiel die alte Annakirche einem Bombenangriff zum Opfer. In den 50er-
Jahren wurde die neue (Fatima-)Kirche zum Unbefleckten Herzen Mariens
errichtet. Drei Faktoren machen einen Innenumbau dringend nötig:
In fünfzig Jahren ist vieles baufällig geworden: Technische Anlagen sind
veraltet und störungsanfällig geworden, sie entsprechen längst nicht mehr
heutigen Anforderungen.
Die Kirche wurde neben dem Pfarrbetrieb für einen größeren Wallfahrtsbetrieb
gebaut. Der Fatimagedanke war in den 50er-Jahren neu und zog viele
Menschen an. Nach einem starken Aufblühen ist es um die Wallfahrt
ziemlich still geworden. Für einen alleinigen Pfarrbetrieb ist die Kirche aber
zu groß konzipiert.
Die Kirche wurde noch unter
den Vorgaben der tridentinischen
Liturgie und für einen
großen Konvent und große
Zelebrationen geplant und
gebaut. Sie muss nun für
eine kleinere Gemeinde, eine
kleinere Klos tergemein schaft
und vor allem für die Feier
der vatikanischen Liturgie
verändert werden.
24

Baustelle Studentenheim
In den 70er-Jahren hat der Konvent einen großen Teil des alten Gebäudes
geräumt. Den freien Teil hat die Katholische Hochschulgemeinde angemietet
und darin ein Studentenheim eingerichtet. Mittlerweile ist dieses
ziemlich abgewohnt und entspricht nicht mehr baupolizeilichen Vorschriften.
Die KHG sah sich nicht in der Lage, die Sanierung durchzuführen und
hat deshalb den Mietvertrag gekündigt. Der Konvent konnte es auch nicht
und hat deshalb den gesamten Gebäudekomplex an das Stift Admont verkauft.
Admont wird in den nächsten Jahren die Sanierung durchführen. Mit
der Akademikerhilfe wurde ein künftiger neuer Betreiber des Studentenheims
gefunden.
Ob die Dominikaner wie in der Vergangenheit auch in der Zukunft in der
Lage sein werden, in der Studenten- und Hochschulseelsorge zu wirken,
wird die Personalentwicklung des Klosters zeigen. Derzeit ist es eine
Option, Aussichten sind da.
25

Erhalten und Erneuern
Die skizzenhafte Darstellung zeigt, wie sehr die dominikanische Niederlassung
Graz-Münzgraben zur Baustelle im umfassenden Sinn geworden
ist und mittelfristig bleiben wird. Das Provinzkapitel der Dominikaner hat
mehrfach bekundet, die Niederlassung in Graz zu erhalten. Auf eine Zielperspektive
hin sind nun die erforderlichen Maßnahmen zu treffen.
Mit der Pfarre, den Schulen und der Technischen Universität Graz sind am
Standort die pastoralen Aufgaben vorgegeben bzw. nahe liegend.
Diese Aufgaben können und müssen mit einer kleinen dominikanischen
Gemeinschaft erfüllt werden. Für deren gedeihliches Leben und Wirken
müssen die baulichen und strukturellen Rahmenbedingungen teils erneuert,
teils neu geschaffen werden.
Das ist unter den gegebenen Umständen nicht leicht, aber möglich. Ein
Zusammenwirken aller vorhandenen Kräfte (Dominikaner, Pfarre, Diözese)
wird es – mit Gottes Hilfe – schaffen.
P. Prior Max Svoboda OP, Graz
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Zu Besuch im Studienhaus in der Erwinstraße
Besuch des Ordensmeisters
Generalmeister P. Carlos Alfonso Azpiros Costa OP besuchte vom 17. bis
26. Oktober 2007 unsere Provinz („Fraternal visit”). Begleitet wurde er von
seinem Assistenten für Zentral- und Osteuropa P. Rajmund Klepanec OP
und P. Provinzial Dietmar Schon OP.
Am ersten Tag des Besuchs präsentierte P. Provinzial Dietmar die Provinz
und ihr internationales Engagement; er erläuterte Entwicklungen an verschiedenen
Standorten, ausgehend von den Kapitelsakten 2006.
Am Nachmittag fand eine Konsilssitzung, eine Begegnung mit Mitgliedern
des Ausbildungsrats sowie der Gruppe der Brüder in Ausbildung
statt. Höhepunkt des Tages war eine Eucharistiefeier, bei der P. General -
meister Carlos predigte und eine anschließende Begegnung der dominikanischen
Familie in Wien. Der General zeigte sich sehr interessiert an den laufenden
Renovierungsmaßnahmen am Konventsgebäude.
Vor seiner Weiterfahrt nach Graz am 20. Oktober konnten sich P. Carlos und
Christoph Kardinal Schönborn OP bei einem gemeinsamen Frühstück austauschen.
Bei einer abendlichen Begegnung nahm sich der General viel Zeit für
Gespräche mit der Grazer Schwesterngemeinschaft, den Mitgliedern der
Dominikanischen Laiengemeinschaft und der Pfarrgemeinde von Münz -
graben.
27

Generalmeister P. Carlos mit Schwestern des Konvents Wien-Hacking
Die nächste Station (21. und 22. Oktober) der Visite war das Dominikanische
Zentrum in Regensburg. P. Generalmeister verschaffte sich einen Überblick
über die Dienste und Räumlichkeiten des Zentrums und besichtigte die ehemalige
Dominikanerkirche St. Blasius gegenüber dem Zentrum. Bei einer
Begegnung mit den Moniales von Heilig Kreuz und drei weiteren Klöstern
im Provinzgebiet führte P. General Einzelgespräche und feierte zusammen
mit den versammelten Moniales eine Hl. Messe. Nach dem Mittagessen
folgte eine Besichtigung der ehem. Dominikanerkirche St. Blasius.
Die vierte Station seines Besuchs war Freiburg (23. und 24. Oktober), der
zweite Ausbildungskonvent der Provinz. P. General suchte das Gespräch
mit Mitbrüdern beider Teilgemeinschaften und informierte sich über deren
Arbeitsbereiche. Der Konvent mit insgesamt zwölf Mitgliedern besteht aus
zwei Standorten in der Innenstadt von Freiburg. Der Standort in der
Ludwigstraße ist das Zentrum der „Gesprächskreise für Laien” mit
einem breitgefächerten religiösen Bildungsprogramm. 2004 wurde mit
dem Studienhaus der Dominikaner in der Erwinstraße ein zweiter Standort
des Konvents bezogen. Arbeitsgebiete der dortigen Teilgemeinschaft sind:
Hochschulseelsorge an vier akademischen Einrichtungen in Freiburg und
Offenburg-Kehl sowie Durchführung von Ergänzungsstudien.
Bei einem Abendessenbuffet und anschließender Rekreation in Augsburg
(24. Oktober) lernte P. Carlos die Konventsgemeinschaft (acht Mitbrüder)
von Heilig Kreuz kennen. Am nächsten Vormittag führte der General meis -
ter bis zu seiner Abfahrt Gespräche.
28

Am vorletzten Tag seiner Visite feierte P. Carlos in der Münchener Thea ti ner -
kirche eine Hl. Messe/Vesper. Anschließend kam es zu einer Begegnung mit
der Gemeinschaft von St. Kajetan (fünf Mitbrüder), den polnischen Brüdern
in München, Schwestern und der Dominikanischen Laiengemein schaft.
Die Stunden vor dem Rückflug nach Rom verbrachte der General meister
in München St. Katharina.
Um ein Resümee seiner wichtigsten Wahrnehmungen gebeten, hob P. Ge -
ne ral meister Carlos folgende Aspekte hervor:
1. Sehr positiv wirke sich aus, dass die Abfolge der Provinzkapitel als ein
Weg in Kontinuität, als ein Prozess fortgeschrieben wird. Dabei werden
frühere Entscheidungen weiterentwickelt, anstatt alle vier Jahre wieder
bei „Null” zu beginnen.
2. Die Provinz ist fähig, die eigenen Stärken und Schwächen wahrzunehmen,
dabei aber immer in neuen Projekten zu denken, anstatt nur auf
Berufungen zu warten. So werde Stagnation verhindert.
3. Die jungen Mitbrüder werden im Rahmen des Ausbildungskonzepts an
den neuen Projekten beteiligt (entsprechend einem Auftrag des General -
kapitels von 2001). Deshalb seien sie nicht nur Beobachter der Entwick -
lung in der Provinz, sondern an ihr aktiv beteiligt.
4. Die pastorale Arbeit mit Studenten, bei der auch die eigenen Mitbrüder
in Ausbildung beteiligt seien, stellt zu Recht einen Schwerpunkt dar und
sei richtungweisend.
5. Die Provinz habe sich klare und angemessene Strukturen gegeben. Dies
werde v.a. in den Kapitelsakten 2006, Nr. 52 ff, deutlich.
6. Das Dominikanische Zentrum in Regensburg sei ein begrüßenswertes
pastorales Projekt, auch in Hinsicht auf unser dominikanisches Unter -
wegssein.
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Treffen der europäischen Provinziale (IEOP) in Budapest
Wenn zu Beginn der Osterwoche in kurzen Abständen Provinziale auf demselben
Flughafen eintreffen, ist das ein sicheres Zeichen, dass die jährliche
IEOP-Tagung bevorsteht. Gastgeber des diesjährigen Treffens in Budapest
war das ungarische Generalvikariat, dem für die Herzlichkeit der Brüder,
die perfekte Organisation und die gute Atmosphäre insgesamt besonderer
Dank gebührt. Da lediglich die Provinz von Aragon seit dem letzten Treffen
einen neuen Provinzial gewählt hat, kannten sich die Teilnehmer bereits
und kamen rasch ins Gespräch: es bestand Bedarf zum Erfahrungsaustausch,
es gab interessante Informationen über Ideen, Projekte und
Ver su che. Dem dienten nicht nur Teile der Plenarsitzung und die Arbeit in
Sprachgruppen. Auch viele informelle Gelegenheiten wurden dazu genutzt,
denn die (wenigen) zahlenmäßig großen Provinzen sehen sich unter
einem ähnlichen Veränderungs- und Entwicklungsbedarf wie kleinere
Provinzen und Vikariate. In einer ganzen Anzahl von Provinzen wird
Dynamik spürbar, um die „Zeichen der Zeit” nicht nur zu erleiden, sondern
sie zu deuten und mit der Sendung unseres Ordens in Beziehung zu bringen.
Das erste Leitthema des Treffens war „Migration” und ihre Auswirkung
auf die kirchlichen Strukturen und die Pastoral. Fünf Einzelberichte vermittelten
dazu überraschende Einsichten. Die Außenbezirke von Paris z.B.
erleben keineswegs nur eine Einwanderung von Moslems, sondern auch
von zahlreichen afrikanischen Katholiken, die neue, sehr rege Gemeinden
bilden. In der Diasporasituation Schwedens wächst der Anteil der
Katholiken durch „Migration” deutlich; das Hauptproblem ist nicht
Integration als solche, sondern die organisatorische Fassung der vorhandenen
Vielfalt von Sprachen und Riten.
31

Das zweite Leitthema „Zusammenarbeit zwischen Bischöfen und Domi -
nikanerorden” erwies sich ebenfalls als sehr interessant: abgesehen vom
Bereich „Forschung und Lehre” kommt es da oder dort zu Problemen, wenn
der Orden zu seiner apostolischen Sendung steht und jenseits zuweilen sehr
engmaschiger Diözesanstrukturen wirkt. Zu unserer großen Freude nahm
Bischof Dominikus Duka OP für drei Tage am IEOP-Treffen teil und bereicherte
die Diskussion mit seiner Erfahrung und seinen Einsichten.
In einem besonderen Treffen der Provinzen und Vikariate unserer Region
„Zentral- und Osteuropa” wurde die Frage der Nachfolge des Sozius des
Ordensmeisters für die Region behandelt. Vor allem aber waren die drei
Mitglieder des Büros zu wählen, aus denen der Ordensmeister den künftigen
Präsidenten bestimmt.
Gewählt wurden: P. Bruno Cadoré (Provinzial von Frankreich), P. Javier
Carballo (Provinz von Spanien) sowie P. Giovanni Distante (Provinzial von
St. Thomas in Italien). Der Provinzial von Irland brachte im Namen der ganzen
Versammlung den tiefen Dank an den scheidenden Provinzial von
England und Präsidenten von IEOP, P. Allan White OP, zum Ausdruck, der
durch Kompetenz, wichtige Impulse und seine gewinnende persönliche
Art das buntscheckige und vielsprachige „Alte Europa” in dominikanischer
Hinsicht zueinander geführt und zu neuen Akzenten ermutigt hat.
P. Provinzial Dietmar Schon OP
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Musikexpress Oktoberfest
Tourismusseelsorge: nichts als Arbeit und reine Freude
Mit der größten Selbstverständlichkeit fahren die meisten von uns in Urlaub
oder gehen auf Kur. Aber Vorsicht: Leicht kann man dabei Opfer eines
Touristenseelsorgers werden, der versucht, einem mitten im Volks fest -
rummel die Beichte abzunehmen oder unverblümt fragt, wann wir denn
das letzte Mal den Rosenkranz gebetet haben. So kann’s gehen. Aber Gott
sei Dank sind nicht alle so.
Als vor ungefähr zweihundert Jahren Thomas Cook die ersten Abenteuerund
Vergnügungs reisen organisiert hat, ahnte niemand, dass daraus einmal
einer der weltweit größten Wirtschaftszweige werden würde. Diese
Führungsrolle bringt es mit sich, dass die Tourismusbranche wirtschaftlich
ein knallhartes Geschäft ist und große Probleme bereitet. Die Mensch -
lichkeit bleibt sowohl bei den Anbietern als auch bei den Gästen oft auf der
Strecke. Ganz deutlich wird das etwa beim Sextourismus, zu dessen
Bekämp fung es internationaler Kooperationen bedarf.
33

Tourismusseelsorge ist also mehr als ein kirchliches Angebot für die
Touris ten. Sie hat alle Menschen im Blick, die mit dem Tourismus zu tun haben:
die Gäste, die Anbieter und Mitarbeiter in der Tourismusbranche und
die Pfarrgemeinden, in deren Gottesdiensten während der Saison oft mehr
Tou-risten als einheimische Gläubige sind. Touristen brauchen inhaltliche
und formale Informationen über das, was eine Gemeinde anbietet, und sie
brau-chen Anregungen. Mit Kirchenführern und Kirchenführungen werden
Touristen noch einmal auf ganz eigene Weise angesprochen.
Seelsorgerlich muss man hier im Blick haben, dass wir kein christliches
„Insiderwissen” voraussetzen dürfen.
Ein ganz anderes Feld ist die Seelsorge an den Anbietern und Mitarbeitern
in der Tourismusbranche. Diese Leute müssen immer dann arbeiten, wenn
sich der „Normalbürger” in seine Freizeit zurückzieht. Viele von ihnen sind
Saisonarbeiter oder wie die Schausteller und Artisten ständig unterwegs.
Diese Menschen müssen Freude und Leichtigkeit ausstrahlen, egal wie
ihnen zumute ist. Mein Blick als Seelsorger hinter die Kulissen dieser Arbeitswelt
hat mich tiefe Hochachtung vor der Leistung der Menschen gelehrt.
Bewegend war es, mitzuerleben, wie Johann Traber jun. ein knappes
Jahr nach seinem Hochseilunfall in Hamburg ins Artistenleben zurückgekehrt
ist.
Motorradsegnung Frühlingsfest
34

Frühlingsfest
Der eigentliche Ort der Tourismusseelsorge ist immer die Pfarrei. Sie sollte
Raum schaffen, in dem Touristen Gäste sind, die sich angenommen wissen
und wohl fühlen können. Obwohl die Deutschen statistisch gesehen das
reisefreudigste Volk sind, darf man den Stress nicht unterschätzen, der
durch die simple Tatsache gegeben ist, dass wir uns überhaupt nicht auskennen.
Wie sagt Karl Valentin so schön: „Der Fremde ist fremd meist nur
in der Fremde!” Die Angebote in den Pfarrgemeinden sollen für Gäste offen
aber normalerweise nicht speziell für sie gemacht sein.
Das pilgernde Gottesvolk ist ein ganz altes biblisches Bild für die Kirche.
„Der Herr, euer Gott, liebt die Fremden … Auch ihr sollt die Fremden lieben,
denn ihr seid Fremde in Ägypten gewesen” (Dtn 10,18). Die zweifache
Begründung dieses Gebotes ist interessant. Gutes sollen wir einem Frem -
den tun, weil er von Gott geliebt wird und weil wir wissen sollten, wie man
sich als Fremder fühlt.
Um in diesem weiten Aufgabenfeld einige Akzente zu setzen, leite ich den
Fachbereich Tourismus- und Kurseelsorge, der mit sieben hauptamtlichen
und fünf ehrenamtlichen Mitarbeitern für Münchener Verhältnisse klein ist.
Aber unsere Statistik zeigt, dass wir sehr effektiv arbeiten. Immerhin erreichen
wir im Jahr zirka 45.000 Menschen. Das wiederum ist mehr als die anderen
kategorialen Seelsorgestellen schaffen. Zu den großen Highlights
zählen die Gottesdienste auf den Volksfesten wie dem Oktoberfest und dem
Augsburger Plärrer. Sie vorzubereiten ist viel Arbeit. Aber wenn man dann
fünf- bis zehntausend Gottesdienstbesucher hat, kommt einem der Satz
leicht über die Lippen: Die Arbeit hat sich gelohnt.
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Angebote der Tourismus- und Kurseelsorge 2007
Was Wie oft Teilnehmer
Sakramentenspendung 638 38718
Meditationen 101 3353
Gesprächsangebote 135 2335
Bildungsangebote 24 1285
Gesamtsumme 898 45691
Als ich 2001 anfing, bestand meine erste Aufgabe darin, die Kurseelsorge
den gesundheitspolitischen Veränderungen anzupassen; denn Kurorte
verstehen sich heute als Tourismuszentren mit einer besonderen Kompe -
tenz im Gesundheitswesen. Eine Wirtschaftstrend-Analyse-Zeitschrift hat
dafür den Satz geprägt: „Verstaubte Kurorte werden zu hippen Medical-
Wellness-Hotspots”. Für die Kurseelsorge heißt das, etwas verkürzt formuliert:
„Raus aus den Kliniken und rauf auf die Straße!“
„Natur erleben” und „Kultur genießen” gehört zu den wichtigen Ansprü -
chen, die wir an unseren Urlaub haben. Deshalb besuchen Urlauber gerne
Bergmessen und nehmen an sogenannten Morgen- und Abend medi ta tio -
nen auf Bergen teil. Unsere Sonnenaufgangsmeditationen auf dem Tegern -
see waren ausgebucht, obwohl es die Leute Geld gekostet hat und sie um
vier Uhr in der Früh aufstehen mussten. Die Entwicklung in manchen
Pfarrgemeinden, Gottes dienste verstärkt außerhalb der Kirche zu halten,
ist ganz von unserem Freizeitverhalten geprägt.
Fahrzeugsegnung in Wilparting
bei Irschenberg
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Pilgern und Wallfahrten liegen im Trend. Davon werden auch Bittgänge,
Maiandachten an irgendwelchen Marterln und Kreuzwege im Freien erfasst.
Weil dieses Gebiet in die Esoterik abzurutschen drohte, wurde es einfach
notwendig, Pilgerbegleiter auszubilden. Die ersten beiden Kurse, die
wir zusammen mit der Diözese Salzburg durchgeführt haben, waren ein
voller Erfolg.
Es wäre weit gefehlt zu glauben, dass ein Gästeseelsorger nur mit den schönen
Seiten des christlichen Lebens vertraut ist. Meine Mitarbeiter (nur eine
Frau darunter) und ich können ein Lied von den Problemen unseres Frei -
zeitverhaltens singen. Und trotzdem gilt, was alle über ihren Urlaub sagen:
Es hat nur geregnet, aber er war wunderschön.
P. Paul M. Schäfersküpper OP, München St. Kajetan
Hochzeit Zugspitze
37

Liebe Freunde des Dominikanerklosters Wien,
ich hoffe, die frisch renovierte Konventsfassade ist für Sie eine ebenso große
Freude wie für uns. Dies war der Startschuss zum größten
Renovierungsvorhaben der Dominikaner in den letzten Jahrzehnten: Die
gesamte Kirchenfassade, ein Teil des Kirchendachs, die Front des Konvents
samt Dach und das Dach zur Dominikanerbastei hin sollen erneuert werden.
Ich gebe zu: Diese Renovierung hätte wegen des schlechten Zustands
des Gebäudes schon vor Jahren begonnen werden können. Doch mussten
wir lange sparen, um diesen Schritt mit Hilfe des Bauamtes der Erzdiözese
wagen zu können. Die geschätzten Kosten belaufen sich auf 2,25 Mio. Euro.
Trotz der Hilfe der Erzdiözese, des Bundesdenkmalamtes und der Stadt
Wien ist diese Summe für uns kaum aufzubringen. Deshalb hoffen wir auch
darauf, dass Sie uns Ihre helfende Hand reichen, damit durch unsere jungen
Mitbrüder hier in Wien die fast 800jährige Tradition des Hauses auch
weiterhin lebendig gehalten werden kann.
Für jede Spende darf ich Ihnen ein herzliches „Vergelt’s Gott” sagen.
In Christus Ihr
P. Dr. Rupert Joh. Mayer OP, Prior der Wiener Dominikaner
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Priesterweihe in Augsburg
In der Augsburger Dominikanerkirche Heilig Kreuz spendete Diözesan -
bischof Walter Mixa am 5. April P. Thomas Gabriel Brogl OP das Sakrament
der Priesterweihe. Am Gottesdienst in der festlich geschmückten Kirche
nahmen Angehörige, Freunde, Ordensleute und Gläubige seiner Heimatpfarrei
in Donauwörth teil.
In der Homilie ging Bischof Mixa auf die Liebe ein: „Sie ist das, was im
Innersten zu uns gehört, sie ist in uns hineingelegt, und wir alle haben
lebenslang die Sehnsucht nach Liebe. Auch die Menschen in der heutigen
Spaßgesellschaft wollen sich bei aller Oberflächlichkeit aufgehoben fühlen,
vor allem dann, wenn das Leben schwer fällt, oder in der Stunde des
Todes.” Wie einst Petrus Jesus dreimal fragte, ob er ihn liebe, so sei auch der
Kandidat in der Nachfolge Christi gefordert. „Sie werden als Priester
Ablehnung, Unverständnis und Vorurteile erfahren, aber auch auf viele
Menschen treffen, die ihnen vertrauen”, sagte Mixa. Er legte ihm nahe, seiner
Aussage „Hier bin ich” treu zu bleiben, verbunden mit Paulus zu diesem
Bekenntnis zu stehen, dem Liebesruf Jesu zu folgen und zu verkünden,
dass Gott Liebe sei.
Die feierliche Weiheliturgie wurde vom Chor „Musica Suevica” musikalisch
gestaltet. Im Anschluss an die Messe bestand bei einer Agapefeier
Gelegenheit, dem Neupriester im persönlichen Gespräch zu gratulieren.
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Am 13. April durfte die Donauwörther Stadtpfarrei nach 37 Jahren wieder
einen Gottesdienst anlässlich einer Primiz erleben. Primizprediger im
Donauwörther Liebfrauenmünster war P. Prior Dr. Thomas Griesbach OP
aus Berlin.
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Feierliche Professen in Wien
Fr. Robert Mehlhart OP und fr. Florian Pacificus Maria Moscher OP legten
am Samstag, den 15. März während einer Hl. Messe ihre Feierliche Profess
in die Hände von P. Provinzial Dietmar Schon ab.
„Ordensleben darf und soll Freude bereiten”: In seiner Predigt betonte P. Diet -
mar, dass das Ordensleben „seinen Sinn aus einer besonderen Bindung an
Jesus Christus, der die in ihm wohnende Freude weitervermittelt”, erhalte.
Die „Freude Christi in uns” sei der bestimmende Grundton.
„Bleibt in meiner Liebe”, ein weiterer Grundton Jesu, fordere dazu auf, sich
in der „liebenden Beziehung zwischen Gott und Mensch beständig festzumachen,
sich von ihr ein Leben lang durchwirken zu lassen”. Als Pre diger -
brüder können beide Professen auch andere Menschen von dieser Erfah -
rung profitieren lassen.
Auch der dritte Grundton „Freundschaft mit Christus” mache frei, sich anderen
zuzuwenden. Christus könne keine Knechte gebrauchen, „denn sie
führen lediglich Befehle aus, ohne zu wissen, um was es geht”. Sie seien
nicht am Auftrag interessiert und stünden in keiner Beziehung zum Herrn
und seinen Absichten. „Freundschaft mit Christus” dagegen stifte Beziehung,
sei ein fester Grund, setze innere Kräfte frei, „die zum Aufbau, zu
menschlichem Wachsen und Reifen und zur Erneuerung des Glaubens
dringend gebraucht werden”.
Musikalisch wurde die Professfeier von einem dominikanischen Gesangstrio
(fr. Markus Fischer, fr. Johannes Weise und fr. Martin Grandinger),
Prof. Haselböck (neukomponiertes Kyrie) und Prof. Maetzel auf der Violine
gestaltet.
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Einkleidungsfeier in Wien
Am 22. Februar wurden in der Wiener Dominikanerkirche Maria Rotunda
fr. Lukas Nichols OP und fr. Benjamin Piepenbrink OP im Rahmen einer
feierlichen Vesper von P. Provinzial Dietmar Schon eingekleidet.
In seiner Predigt wies P. Provinzial darauf hin, dass intensives Zuhören nötig
sei, um die Frohbotschaft Gottes, das Evangelium, vernehmen zu können.
Lukas und Benjamin hätten sich für das Ordensleben entschieden,
weil ihnen das „Gehörte” so wichtig geworden sei, dass sie eine Antwort
darauf formulieren wollten. Sie seien bereit, ihre Antwort mit einem neuen
Lebensentwurf zu verbinden und damit Jesus Christus in der Weise nachzufolgen,
„wie sie der Hl. Dominikus uns gelehrt hat”.
Neben dem Hören auf Gottes Wort sei aber auch das Hören auf andere
Menschen ein wichtiger Aspekt einer dynamischen Beziehung zu Gott.
P. Dietmar betonte, dass auch der Hl. Dominikus „ganz Ohr” für die
Anliegen der Menschen seiner Zeit gewesen sei.
P. Provinzial wünschte beiden zu Beginn ihres Ordenslebens, dass sie „Hörer
mit der Seele” seien. Denn so würden sie „gleichsam automatisch auch
zu Predigern, zu Verkündern des Evangeliums mit Eurer ganzen Existenz”.
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Kontaktadresse:
P. Dietmar Thomas Schon OP
Süddeutsch-österreichische
Provinz der Dominikaner
Heilig-Kreuz-Straße 3
D-86152 Augsburg
Postgasse 4
A-1010 Wien
www.dominikaner.org
Kontenverbindungen:
Österreichischer Provinzteil:
Schelhammer und Schattera Wien
Bankkonto 100.263
BLZ 19190
Süddeutscher Provinzteil:
Liga Bank Augsburg
Konto-Nr. 143 227
BLZ 750 903 00
Mit dem Stichwort „Dominikus” versehene Spenden werden zur Aus -
bil dung der jungen Mitbrüder unserer Provinz verwendet.
Wir senden Ihnen gerne eine Spendenbescheinigung zu. Das setzt voraus,
dass wir Ihre aktuelle und vollständige Adresse erhalten. Tragen Sie diese
auf den Überweisungsträger ein. Sollte trotzdem keine Beschei ni gung eingehen,
dann hat die Bank die Adresse nicht mitgeteilt. In diesem Fall bitten
wir um einen Hinweis an obige Adresse.