Vorkämpfer des Deutschtums" oder„entarteter Künstler"?

07 Danker 01.06.2008 20:33 Uhr Seite 161
Uwe Danker Nachdenken über Emil Nolde in der NS-Zeit 161
Erklärungsmittel für den individuellen Werdegang, für seine Kämpfe.
Nolde wird bekanntlich anfangs als Avantgardist abgelehnt, missverstanden,
oft von Kulturbanausen verhöhnt. Ein schwerer Weg für
den sturen Maler, ein langer Kampf um erste Anerkennung im ersten
Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts. Und dann sein Streit in der Berliner
Secession, das Leiden unter Max Liebermann, dem aus der Sicht
Noldes zu frankophilen Impressionisten. Der Konflikt, der mit dem
Ausschluss Noldes endet. Ein Kampf, der damals, 1908 bis 1910,
von Nolde als eine Auseinandersetzung zwischen deutscher und
französischer Kunstausrichtung, zwischen Alt und Jung, meinetwegen
auch zwischen nordischer und südlicher Kunst beschrieben worden
wäre. 30 1934 aber erinnert und bewertet er ganz anders:
„Ich stand allein. Der gegnerischen Allmacht erlegen und geächtet
für’s Leben, – wie es schien.
Doch ganz tot war ich noch nicht. Nur unsere Existenz schwer
erschüttert. Die Stirn mir wund. Ich war verschrieen und traurig.
Vom Lebensstrom angezogen, eine kurze Weile mitgeschwemmt
und dann verstoßen. – Wozu auch meine dreiste Auflehnung gegen
die in allen Künsten herrschende jüdische Macht. Was wollte ich ungeschickter
Junge vom Lande mit meinem Glauben an Recht und
Menschlichkeit auf diesem glatten, glitschigen Pflaster hier!
Großstadtmüde war ich.
Die Welt mir fremd.“ 31
Ja, Liebermann war Jude, auch der wichtige Verleger, Galerist
und Noldeskeptiker Paul Cassirer. Nun also der ungeschickte Junge
vom Lande, der einer jüdischen Macht unterliegt und fortan angeblich
boykottiert wird:
„Während 20 Jahren konnte ich in Berlin meine Bilder nicht zeigen,
und 62 Jahre mußte ich werden, bevor der Erstankauf eines Bildes
von der Nationalgalerie erfolgte. So ging es dauernd weiter.
Meine Bilder wanderten zu Ausstellungen in den deutschen Städten
umher, dahin auch die Herren von Berlin manchmal reisten, um
spöttelnd von dem ‘teutschen’ Maler berichten zu können. Und
wenn irgendwo persönlich ich gesehen wurde, starrten sie den einfachen
Menschen an, als ob ich wer weiß was sei. Doch wenige nur
mich kannten.“ 32
Der ‘nordische’ Künstler. Und schließlich fühlt er sich auch noch falsch
eingeordnet. „Intellektuelle Kunstliteraten nennen mich Expressionist;
ich mag diese Beengung nicht. Deutscher Künstler, das bin ich.
Als später Futuristen und Konstruktivisten diese Bezeichnung für
sich beanspruchten, war es mir wie eine Befreiung.“ 33
Ganz eigenartig sind diese Passagen, die Nolde als Einzelgänger
und Opfer stilisieren. Und im übrigen ganz falsch! Das geht schon
mit der – typisch expressionistischen – Großstadtverdammung los:
Er lebt zur Hälfte in Berlin, auch sein künstlerisches Schaffen ist
voller produktiver Auseinandersetzung mit städtischem Leben. Der
Brite Peter Vergo hat in einem beachtlichen Beitrag darauf hingewiesen,
dass diese antisemitische Einordnung der künstlerischen
Konflikte in der Berliner Secession retrospektiv 25 Jahre danach von
30 Vgl. Vergo 1996 (wie Anm. 1),
S. 47f; Heinzelmann 1999
(wie Anm. 28), S. 13.
31 Jahre der Kämpfe 1934 (wie Anm.
21), S. 149.
32 Jahre der Kämpfe 1934
(wie Anm. 21), S. 216f.
33 Jahre der Kämpfe 1934
(wie Anm. 21), S. 182.