Christliche Mission in Asien

Buddhismus und Christentum: Christliche Mission in Asien
Christentum und Kolonialismus
Werner Liegl, 3. 8. 98
Im 3. und 4. nachchristlichen Jahrhundert kamen Christen über Südindien nach Ceylon.
Der Nestorianer Kosmas Indikopleustes, der von 520 bis 525 Indien und Ceylon
bereiste, berichtet von christlich nestorianischen Gemeinden auf Ceylon, die wohl im
wesentlichen aus persischen Christen bestanden. Über die Bedeutung dieser Christen
auf Ceylon ist in den Quellen wenig zu finden. Dies ändert sich erst kurz nach dem
ominösen Jahr 1500.
Michael von Brück schreibt dazu in "Buddhismus und Christentum":
"Das vorkoloniale Ceylon war eine Gesellschaft, in der das Königtum durch den
Buddhismus legitimiert und die tatsächliche Kontrolle weitgehend von einer
buddhistischen Mönchselite ausgeübt wurde. Dieser Staat wurde erobert vom
europäischen Imperialismus, wobei das Christentum die neue Rechtfertigung der
Herrschaft lieferte. Dabei wurden Teile der Mittelklasse, die den Briten in der
Administration zur Hand gingen, zum Christentum konvertiert. Doch wegen der
arroganten Ideologie der Missionare, die den Buddhismus als "Heidentum"
abqualifizierte, provozierten die Missionen das nationale buddhistische Erwachen
unter Anagarika Dharmapala. Die singhalesische buddhistische Revolution erhob
schließlich den Buddhismus zur priviligierten Religion. Im nachkolonialen Sri Lanka
kam es auch zu Verbindungen von Buddhismus und Marxismus, die beide gegen
den Kolonialismus und das Christentum polemisierten. Doch die Suche nach
nationaler Identität geht dabei zu Lasten der Minderheiten - vor allem der
hinduistischen Tamilen."
Soweit von Brück. In diesem Zitat hat er allerdings knapp 450 Jahre Kolonialgeschichte
in Ceylon forsch überflogen.
Portugiesen
Sie begann mit der Ankunft der Portugiesen im Jahr 1505, deren Herrschaft und
katholische Mission auf Ceylon bis 1658 dauerte. Sie ließen sich zunächst an der
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