Christliche Mission in Asien

Buddhismus und Christentum: Christliche Mission in Asien
4 Bedeutende Persönlichkeiten
4.1 Die Nestorianer
Werner Liegl, 3. 8. 98
Im 5. Jahrhundert wurde die katholische Kirche in Westasien in 3 kirchliche Richtungen
oder Konfessionen gespalten:
- Im westlichen Teil von Westasien war die chalcedonische Orthodoxie verbreitet.
- Im mittleren Westasien hing die Mehrheit der Christen dem Monophysitismus an.
- Die Christen im östlichen Westasien, in Persien und in weiten Teilen Arabiens sowie
in Indien und Mittelasien waren Anhänger des Nestorianismus.
Was bedeuten nun diese einzelnen Bezeichnungen?
Im Grunde ging der Streit um die "wahre Natur" von Jesus von Nazareth. War er nur ein
Mensch, oder war der Mensch Christus zugleich Gott?
Der Begriff "Monophysitismus" bezeichnet die Lehre von der Einheit beider Naturen
Christi. Sie wurde zuerst von Kyrill von Alexandrien (gestorben 444) vertreten. Er nannte
deshalb Maria die "Gottesgebärerin" (griechisch: Theotokos). Er war der Auffassung,
daß Christus nur dann das Heil vermitteln kann, wenn er wahrer Gott ist.
Diese Vorstellung lehnte Nestorius (geboren nach 381, gestorben 451) ab. Er erklärte,
Maria habe nur den Menschen Jesus geboren, der dann mit Gott vereint wurde.
I
n Chalcedon schließlich, dem Ort des Konzils von 451, wurden die zwei Naturen Christi
als Gott und Mensch als ungetrennt und doch verschieden definiert.
Ich halte es nicht für abwegig, in diesen unterschiedlichen Auffassungen Parallelen zu
den verschiedenen Lehrmeinungen zum Thema "Buddha-Natur" innerhalb des
Buddhismus zu sehen. Haben nun alle Wesen von Haus aus Buddha-Natur und können
es nur noch nicht erkennen, wie es, vereinfacht gesprochen, im Mahayana
üblicherweise dargestellt wird, oder kann man Buddha-Natur nur durch ausdauernde
Übung erreichen, wie es der ältere Buddhismus vermittelt?
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