heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

den Horizont des Dorfes hinaus. Denn zwar konnte er den
Leuten auf dem Dorf kleine alltägliche Dinge herstellen, aber
was er eigentlich produzieren wollte, waren große, komplizierte
und teure Geräte, wie Turmuhren oder Waagen. Dazu
benötigte er zunächst einmal Geld, um die Rohstoffe und
spezielle Maschinen anschaffen zu können. Er hatte Glück,
denn Jungingen war gerade kurz zuvor preußisch geworden
(1851), und die preußische Regierung versuchte die Armut
der Bevölkerung im neuen Landesteil durch »Industrialisierung
von oben« vergeblich zu lindern. Da kam dann die
Eigeninitiative eines einheimischen Handwerkers mit
zukunftsträchtigem Beruf gerade recht. Zweimal - 1856 und
1866 - erhielten Ludwig Bosch und seine Brüder staatliche
Finanzspritzen, so daß die Produktion in Schwung kam.
Noch haben wir es mit einem Handwerksbetrieb zu tun;
zwar sind schon manufakturartig mehrere Arbeiter beschäftigt,
aber die eigentliche Stufe der industriellen Produktion ist
erst erreicht, als 1882 Dampfkraft die Maschinen antreibt und
so Serienproduktion für den Markt möglich wird.
Wir finden in dieser Geschichte viele Bedingungen: neue
technische Fertigkeiten, Initiative, Kapital, Arbeitskräfte, die
gern bereit sind, den neuen Weg mitzugehen, Maschinenkraft,
nicht zuletzt aber günstige politische und wirtschaftliche
Rahmenbedingungen - erst dies alles zusammen
genommen ergibt etwas nie zuvor in der Geschichte Dagewesenes:
Industrie.
Hinzu kommt bei den ersten Betriebsgründern wohl ein
Blick über die Grenzen des Dorfes und über die Gegenwart
hinaus. Ludwig Bosch hätte auch wie der Vater Schmied
werden können, er hat aber wohl gespürt, daß darin keine
Zukunft liegt. Oder, wenn wir an einen anderen Fabrikanten
denken, Meinrad Bumiller, der 1873 die erste hohenzollerische
Peitschenfabrik gründete, so ist es nicht unerheblich,
daß er die Erfahrung industrieller Produktionsweise aus Prag
mitbrachte: er hatte die Welt gesehen. Insgesamt mußte ein
Denken entwickelt sein, das Max Weber den »Geist des
Kapitalismus« genannt hat, d. h. ein Planen über den morgigen
Tag hinaus, ein Denken in Kategorien von Einsatz und
Gewinn, von Pünktlichkeit, Ordentlichkeit, Genauigkeit
und ähnlichen bürgerlichen Tugenden.
Nicht alle Menschen kamen mit diesem Denken einer neuen
Zeit zurecht. Nach glaubhaften Erzählungen sind den Junginger
Hausierern nach dem Ersten Weltkrieg Hunderttausende
von Reichsmark in der Inflation kaputtgegangen. Diese
Menschen lebten ein Lebenlang nach außen hin ärmlich,
arbeitsam und bescheiden. Ihre Handelsgewinne, die sie von
jeder Reise mitbrachten, ließen sie auf der Bank ruhen.
Keiner kam auf die Idee, mit den anwachsenden Geldsummen
etwa ein Handelshaus aufzubauen. Daß Geld >arbeiten<
soll - so wie es Menschen tun -, war ihnen eine fremdartige
Vorstellung. Und hunderttausend Mark im Sparstrumpf ist
noch kein Kapital...
Nicht nur die Hausierer, auch viele Handwerker waren nicht
in der Lage, den Schritt in die neue Zeit mitzutun. Das
Holzhandwerk gehörte zwar zum ältesten und breitgegliedersten
im Dorf, aber dies scheint schon zu den Gründen zu
zählen, weshalb von dieser Seite nicht viel zu erwarten war.
Die Bumiller saßen seit 400 Jahren auf einer Sägemühle, die
Speidel bereits mehr als 200 Jahre, und man erhält das Gefühl
von einer gewissen Müdigkeit. Auch wenn auf der unteren
Säge um die Jahrhundertwende noch ein Motor installiert
wurde, einen Industriebetrieb wollten der Sägerseppel und
der Spuntmattheis nicht errichten. Da hatte die »Dampfe«
(Gebr. Riester, Möbelfabrik 1907), die aus einer jungen
Schreinerei hervorging, doch etwas mehr Schwung. Oder
denken wir an die Peitschenfabriken, so stellten sie zwar im
ersten Drittel unseres Jahrhunderts einen auch überregional
bedeutenden Industriezweig der Gemeinde dar, aber ein
Mann wie L. Bosch, der ja schon 50 Jahre früher nicht ohne
Grund kein Schmied mehr geworden war, hätte den Peitschenfabrikanten
sagen können, daß ihre Produkte bald keine
Abnehmer mehr haben würden. So war die kurze Blüte der
Junginger Holzindustrie nur noch die Krone auf einem
Holzgewerbe mit alter Tradition, aber ohne Zukunft.
Die Zukunft gehörte neben der Metallverarbeitung der Textilbranche.
Zwar wurde der erste Textilbetrieb von einem
Drechsler, Bernhard Schuler, gegründet (1878), aber er war
in seiner Jugend in der von der preußischen Regierung
eingerichteten Webschule gewesen und hatte dort neue Techniken
erworben. Und wohl auch das Wissen, daß aus Frankreich
eine hochmoderne Textiltechnologie zu uns gekommen
war. Viele Jahre nach der Lehre besann er sich darauf, und
ließ, nachdem er zunächst zweigleisig gefahren war, seine
Holzprodukte fallen, um nur noch Wirkwaren herzustellen.
Eine seiner ersten Nähmaschinen können wir hier im
Museum bewundern.
Gehen wir zum Ausgangspunkt der industriellen Entwicklung
zurück, der Armut unserer Bevölkerung, und fragen
uns, was die damals einsetzende Industriealisierung gebracht
hat, so können wir dies in Zahlen - etwa in Einkommenstabellen
- nicht darstellen. Bezeichnend ist aber, daß schon um
die Jahrhundertwende »Wohlhäbigkeit« »aus allen Fenstern
schaut«, wie der Dichter Heinrich Hansjakob nach seiner
Fahrt durch Jungingen schrieb. Zu dieser Wohlhabenheit
trugen neben den Fabriken nicht unerheblich die z. T. großen
Geldmassen der Hausierer bei, die mit ihrem Geld wenigstens
manchen Sohn Lehrer werden ließen. Im Gegensatz zu
den großstädtischen Industriezentren die erst einmal eine
ungeheure Verelendung unter den besitzlosen Massen
erzeugten, begann die Industrialisierung bei uns die bestehende
Armut abzubauen. Zwar wurden auch hier Hungerlöhne
gezahlt 4 , aber jede Familie hatte eine kleine Landwirtschaft,
und wenn noch jemand aus dem Haushalt auf den
Hausierhandel ging, dann war das wirtschaftliche Auskommen
mehrfach gesichert. Aus dieser »Wohlhäbigkeit« entwickelte
sich in Jungingen um die Jahrhundertwende ein
selbstbewußtes, weltgewandtes, z. T. wohl auch schrulliges
Kleinbürgertum, das sich z.B. in einem Leseverein liberale
bürgerliche Gedanken aneignete, sich aber auch den Spott
und den Neid der umliegenden Gemeinden zuzog.
Hier sind wir an einem Punkt angelangt, wo wir wieder auf
den Heimatbegriff zurückkommen können. Diesr Wandel in
den Lebensgrundlagen und Lebensformen zwischen etwa
1870 und 1930, der dem allgemeinen Zivilisationssprung ins
technische Zeitalter entsprach, ließ in vielen ein Heimatgefühl
entstehen, das von Natursehnsucht ganz deutlich
geprägt war. Und es gab einen unter den Dorfbewohnern, der
diese Bedürfnisse ausdrucken und in Verse fassen konnte: den
Gastwirt Casimir Bumiller (1861-1930), dessen unzählige
Heimatgedichte aus der Zeit zwischen 1880 und 1930 stammen,
also gerade aus dem hier behandelten Zeitraum gesellschaftlichen
Wandels. Die zunehmende Verlagerung der
Arbeitsplätze vom Feld, wo man beweglich und frei war, in
geschlossene Räume, wo man zehn Stunden gebunden war,
erforderte einen Ausgleich, in dem die freie Natur unter dem
weiten Himmel zur eigentlichen Heimat wurde.
Unser kleines Museum ist in erster Linie diesem Zeitraum des
Übergangs vom vorindustriellen Handwerk zur Industrie
gewidmet. Natürlich sind darüber die archäologischen und
archivalischen Dokumente zur Junginger Geschichte bis ins
frühe Mittelalter zurück nicht vergessen worden. Bedeutsam
ist dabei, daß dieses Museum die Lebensformen der Großund
Urgroßeltern nicht zur >guten alten Zeit< verklärt, sondern
ganz unromantisch - was nicht heißt: ohne eine gewisse
anregende Ästhetik - Lebensbedingungen darstellt und die
spezielle Antwort, die die Junginger seit hundert Jahren
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