Heimat-Rundblick Nr. 122 Herbst 2017

Herbst 2017 

Einzelpreis € 4,50 

3/2017 · 30. Jahrgang 

ISSN 2191-4257 Nr. 122 

RUNDBLICK 

AUS DER REGION HAMME, WÜMME, WESER 

GESCHICHTE · KULTUR · NATUR 

Zu dieser Bremer 

Sehenswürdigkeit 

finden Sie zwei 

lesenswerte Artikel 

in diesem Heft! 

Foto: pixabay.com 

I N H A L T 

unter anderem: 

Jürgen Christian Findorff in Osterholz 

Hinter Stacheldraht im Teufelsmoor 

Vor 100 Jahren 

„Let the good times roll“ 

Worpsweder Dorfplatz 

Aufruhr im Kloster Lilienthal 

Eine Oase für Kinder 

Bremer Kahnschifffahrt 

Staatsforst Düngel 

I N H A L T

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Redaktionssitzung 

Termin und Ort der nächsten 

Redaktionssitzung standen 

zum Redaktionsschluss 

leider noch nicht fest. 

Die Teilnehmer werden dazu gesondert 

per Postkarte oder E-Mail eingeladen.

Aus dem Inhalt 

Aktuelles 

Harald Steinmann 

Arno Schmidt und Lilienthal Seite 15 

BRAS e. V. 

Köksch un Qualm Seite 19 

Gerhard Behrens 

Lauenburg an der Elbe Seite 21 

Maren Arndt / Ursula Villwock 

„Let the good times roll“ Seite 22 

Axel Spellenberg 

Worpsweder Dorfplatz Seite 23 

Johannes Rehder-Plümpe 

Europäisches Kulturerbejahr 2018 Seite 26 

Jürgen Langenbruch 

Redaktionssitzung Seite 29 

Heimatgeschichte 

Wilhelm Berger 

Jürgen Christian Findorff 

in Osterholz Seite 4 – 8 

Herbert Rüßmeyer 

Hinter Stacheldraht 

im Teufelsmoor Seite 12 – 13 

Rudolf Matzner 

Anschlag im Pressehaus 

der „Bremer Nachrichten“ Seite 18 – 19 

Rupprecht Knoop 

Aufruhr im Kloster Lilienthal Seite 24 – 25 


Die Bremer Kahnschifffahrt Seite 28 – 29 

Kultur 

Herbert A. Peschel 

Die Stadtmusikanten in Namibia Seite 9 


Die Bremer Stadtmusikanten 

in Riga Seite 14 – 15 

Natur 

Maren Arndt 

Na, wo sind sie denn? Seite 10 

Susanne Eilers 

Das Gänseblümchen Seite 11 

Wilko Jäger 

Eine Oase für Kinder Seite 27 

Wilko Jäger 

Der Staatsforst Düngel Seite 30 – 31 

Serie 

Jan Brünjes 

Lach- und Torfgeschichten Seite 20 

Peter Richter 

Bauernregeln Seite 9 

Vor 100 Jahren Seite 16 – 17 

Fast vergessen Seite 21 

‘n beten wat op Platt Seite 23 

Redaktionsschluss für die nächste 

Ausgabe: 15. November 2017 

Liebe Leserinnen 

und Leser, 

das letzte Quartal des Jahres ist angebrochen, 

weiteres Warten auf einen 

sonnigen Sommer ist wohl zwecklos - 

die dunkle Jahreszeit dräut uns. 

Aber auch diese hat ihre spezifischen 

Reize, ein goldener Herbst und ein vielleicht 

weißer Winter gehören zum Wandel 

der Jahreszeiten in unserer Region - 

und läßt in uns die Vorfreude auf einen 

kommenden Frühling entstehen. Die 

dunklen Abende geben Ihnen vielleicht 

die Gelegenheit, bei gemütlicher 

Beleuchtung die Artikel des aktuellen 

Heimat-Rundblicks Nr. 122 zu studieren. 

Unserer Redakteurinnen und 

Redakteure haben sich wie immer viel 

Mühe mit der Abfassung der Artikel 

gemacht und ein buntes und interessantes 

Kaleidoskop erarbeitet. 

So beginnt es mit einem Artikel über 

Jürgen Chr. Findorff in Osterholz, der 

viele Informationen zur Geschichte des 

Ortes darstellt. Und wenn Sie der Meinung 

sind, dass man die „Bremer Stadtmusikanten“ 

nur in unseren Gefilden 

kennt, dann können Sie zwei Texte zu 

Stadtmusikanten in Namibia und Riga 

vielleicht vom Gegenteil überzeugen. Es 

folgen Pilze und die Heilpflanze des Jahres 

2017, das Gänseblümchen. Im Teufelsmoor 

gab es in der Nazizeit ein 

Zwangsarbeitslager, von dem Herbert 

Rüßmeier berichtet. Arno Schmidt, 

bekannt ist sicher das Fragment „Lilienthal 

1801 oder die Astronomen“, war 

Thema einer Lesung im „Borgfelder 

Landhaus“. Ein Rückblick auf die Zeit 

vor 100 Jahren gibt angesichts der heutigen 

Fülle an Lebensmitteln zu denken, 

ebenso ein Anschlag im Jahre 1951 mit 

einer Briefbombe. Weiter geht es mit 

„Lach- und Torfgeschichten“ und über 

Lauenburg als Geburtsort der Findorff- 

Brüder. Musikalisch geht es bei einer 

Ausstellung im Kreishaus zu, bei dem es 

um den „Musikladen“ geht - Dr. Zaft 

aus Garlstedt hat sich mit großem Aufwand 

und Erfolg um die Erhaltung 

bemüht. Worpswede einmal etwas 

anders gedacht - ein Vorschlag zur 

Umgestaltung von Axel Spellenberg. 

„Aufruhr im Kloster Lilienthal“ - auch 

das hat es gegeben. Es folgen Berichte 

zum „Europ. Kulturerbejahr 2018“, von 

einem Naturspielplatz in Meyenburg, 

der Bremer Kahnschifffahrt und dem 

Staatsforst „Düngel“ bei Meyenburg. 

Das war’s - viel Spaß beim Lesen 

wünscht Ihnen 

Ihr Jürgen Langenbruch 

Impressum 

Herausgeber und Verlag: Druckerpresse-Verlag UG 

(haftungsbeschränkt), Scheeren 12, 28865 Lilienthal, 

Tel. 04298/46 99 09, Fax 04298/3 04 67, E-Mail 

info@heimat-rundblick.de, Geschäftsführer: Jürgen 

Langenbruch M.A., HRB Amtsgericht Walsrode 202140. 

Redaktionsteam: Wilko Jäger (Schwanewede), 

Rupprecht Knoop (Lilienthal), Dr. Christian Lenz (Teufelsmoor), 

Peter Richter (Lilienthal), Manfred Simmering 

(Lilienthal), Dr. Helmut Stelljes (Worps wede). 

Für unverlangt zugesandte Manuskripte und Bilder wird 

keine Haftung übernommen. Kürzungen vorbehalten. Die 

veröffentlichten Beiträge werden von den Autoren selbst 

verantwortet und geben nicht unbedingt die Meinung 

der Redaktion wieder. Wir behalten uns das Recht vor, 

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Leserservice: Telefon 04298/46 99 09, Telefax 04298/3 04 67. 

Korrektur: Helmut Strümpler. 

Erscheinungsweise: vierteljährlich. 

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Druck: Langenbruch, Lilienthal. 

Erfüllungsort: Lilienthal, Gerichtsstand Osterholz-Scharmbeck. 

Der HEIMAT-RUNDBLICK ist erhältlich: 

Bremen: Böttcherstraße/Ecke Andenkenladen 

Worpswede: Buchhandlung Netzel, Aktiv-Markt, Philine- 

Vogeler-Haus (Tourismus-Info), Barkenhoff. 

Hinweis der 

Redaktion 

Liebe Leser! 

Aus aktuellem Anlass möchten wir Sie 

bitten, bei der Bezahlung Ihrer Rechnungen 

für das Abonnement des Heimat-Rundblicks 

auf der Überweisung 

unbedingt zu vermerken, für welche 

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Ihrer Rechnung finden. 

Es würde uns bei der Zuordnung 

Ihrer Zahlung sehr helfen. 

Die Redaktion 

Titelbild: 

Die Bemer Stadtmusikanten 


RUNDBLICK Herbst 2017 

3

Jürgen Christian Findorff in Osterholz 

Erste Karte des Fleckens aus dem Jahre 1756 Teil 3 

Anhand der bisherigen Untersuchungen 

konnte aufgezeigt werden, dass sich Osterholz 

aus zwei Komplexen gebildet hatte. 

Da war zum einen der aus dem ehemaligen 

Kloster erwachsene Bereich des Amtes 

und der Kirche, zum anderen eine Ansiedlung 

überwiegend bäuerlicher Natur; 

durch die von Findorff gewählte Gestaltung 

sind beide in der Karte farblich unterschieden. 

Zwischen beiden bestanden 

enge Zusammenhänge. So hatte sich der 

Flecken Osterholz in unmittelbarer Nähe 

zum Kloster entwickelt. Das Grundgerüst 

dieser Siedlung bildeten die Stellen der 

zehn alten Hofleute sowie der fünfzehn 

kleinen alten Hofleute. Dazu waren weitere 

Ansiedler gekommen, so dass die Zahl der 

Feuerstellen bis 1753 auf 59 angewachsen 

war. 

Insgesamt gesehen nehmen die Siedlungsflächen 

aber nur einen kleinen Anteil 

an der gesamten Karte ein; besonders 

nach Südosten hin sind bis zur Hamme 

und z. T. darüber hinaus siedlungsfreie 

Flächen von Findorff kartiert worden. Ein 

besonderes Augenmerk liegt dabei auf den 

Flächen, die er als zu diesem Amte gehörigen 

Pertinentz-Stücke bezeichnet und die 

sowohl auf der Geest als auch in der Niederung 

liegen. Diese werden am oberen 

Kartenrand tabellarisch aufgeführt. In der 

Summe ergeben sich rund 144,9 Morgen 

Saatland, 183,6 Morgen Wiesen, 227,5 

Morgen Weiden und 7,2 Morgen Gartenland, 

zusammen 562,3 Morgen, etwa 142 

ha. Dieser nicht unerhebliche Grundbesitz 

dürfte durch die Bediensteten des Vorwerks 

bewirtschaftet worden sein. 

Die Hofleute benötigten aber auch Land 

zur Bewirtschaftung. Der Karte kann man 

hierzu einerseits entnehmen, dass die 

Hausstellen von Gartenland umgeben 

sind, andererseits gibt es ganz wenig Saatland, 

aber relativ viel Grünland, das in der 

o. g. Tabelle nicht erfasst ist und somit den 

Hofleuten zugeordnet werden kann. Dies 

waren Gemeinschaftsweiden. Zu jeder 

Der Kern von Osterholz im Luftbild von 1952 mit dem noch offen verlaufenden Scharmbecker Bach im Vordergrund. 

© Sigrid Hofmann, Schwanewede 

Stelle gehörte ein Rübhof; darüber hinaus 

besaßen die Hofleute Ackerland in der Langen 

Heide und eine Torfstich-Gerechtigkeit 

im herrschaftlichen Sandhausener 

Moor. 44) 

Ein Jahr zuvor (1755) hatte Findorff 

detaillierte Kartierungen von Teufelsmoor 

durchgeführt. Die dort vermerkten ausführlichen 

Angaben zur Besitz- und Nutzungsstruktur 

der einzelnen bäuerlichen 

Betriebe finden in der Karte über Osterholz 

jedoch keine Entsprechung 45) , so dass für 

die einzelnen Landwirte keine genauen 

Flächenangaben vorliegen 

Der vorrangige Erwerb der Osterholzer 

Siedler entstammte der Landwirtschaft, 

einem individuell betriebenen Ackerbau 

auf der Geest sowie einer Viehhaltung mit 

Milchviehhaltung, Rinder- und Schweinemast; 

dazu kam noch Kleintierhaltung. Im 

Sommer standen für die Rinder Gemeinheitsweiden 

in der Hammeniederung zur 

Verfügung, die ursprünglich vom Kloster 

bereitgestellt und m. H. eines Kuhhirten 

gemeinschaftlich beweidet wurden. Zur 

Schweinemast stand den Bauern das Recht 

zu, ihre Tiere zeitweise im Klosterholz 

Eicheln suchen zu lassen. Zu den Hofstellen 

gehörten anfangs Flächen von 54 – 60 

Morgen (rund 14 – 15 ha). 46) 

Der wirtschaftliche Bezug zum Kloster 

und später zum Amt dürfte es mit sich 

gebracht haben, dass eine Nachfrage nach 

Diensten vorhanden war, die durch die 

Flecken-Bewohner zu befriedigen war. Eine 

daraus erwachsene Spezialisierung auf 

bestimmte Berufe kann aber nicht belegt 

werden. 

Siedlungen nahe Osterholz 

Zu Osterholz kamen später Siedlungen, 

die zu Findorffs Zeit noch eigenständig 

waren. Dazu gehören Muskau, Weyerdamm 

und Ahrensfelde. Zum Amt Osterholz 

gehörten 1753 das Dorf Muskau mit 

Ausschnitt aus der Karte „Osterholz 1756“ (NLA Stade, Karten Neu Nr. 12929). 

4 RUNDBLICK Herbst 2017

Ausschnitt aus der Karte „Osterholz 1756“ (NLA Stade, Karten Neu Nr. 12929). Bereich Muskau 

9 und die Moorsiedlung Weyerdamm mit 

16 Feuerstellen; das zur Börde Scharmbeck 

gehörige Dorf Ahrensfelde zählte 13 Feuerstellen. 

47) 

Von den genannten Siedlungen ist von 

Findorff nur das Dorff Muskau kartographisch 

erfasst, von Ahrensfeld finden wir 

Andeutungen. 

Über die Namen der Bewohner weiß 

man bereits seit dem 16. Jahrhundert. 48) 

Durch die Schweden wurde die Ortschaft 

Arenßfeldt dann 1647 aufgelistet. Damals 

lebten dort 4 Bauleuthe und 2 Köther in 

stattlichen Behausungen, hatten Saatland 

und besaßen einen ansehnlichen Viehbestand. 

49) Rund 70 Jahre später schrieb 

Georg von Roth: „Ahrensfeld lieget von 

Scharmbek ein klein Feld weges ins Nord- 

Nord-Osten und bestehet nur aus 4 gantzen, 

2 halben Bauhöfen und 2 Käthern.“ 50) , 

nachdem im Contributions-Hebungsregister 

von Scharmke 1712 noch 9 Namen verzeichnet 

waren. 51) 

Auf dem Weg von Osterholz dorthin 

befindet sich der kleine Weiler Muskau mit 

5 erkennbaren Wohnstätten, nachdem G. 

v. Roth 1718 festgestellt hatte: „Muskau 

lieget Osterholtz nach Nord-Osten und 

enthält 9 Häuser.“ 52) Auch deren Bewohner 

lebten von der Landwirtschaft, 

besaßen als Kötner allerdings nur einen 

geringeren Rang. 

Erwähnenswert sind zwei am Kartenrand 

befindliche Wohnstätten abseits der 

geschlossenen Bebauung. Dort verläuft 

steigungsarm zwischen Osterholz und 

Scharmbeck, ohne die beiden Orte zu 

berühren, die Frachtstraße von Bremen 

nach Stade; an ihr findet man das Tormans 

Haus und etwas östlich davon des 

Abdeckers Wohnung. Beim Abdecker ist es 

klar, dass man ihn und sein anrüchiges 

Gewerbe nicht in Siedlungsnähe haben 

wollte. Aber welche Aufgabe hatte der Tormann? 

Eine Stadt mit Tor gab es nicht; 

auch verließ die Straße dort kein Territorium, 

an dessen Grenzen man Zoll hätte 

kassieren können. Eventuell war es ein 

Wegegeld, das man für das Befahren der 

Straße entrichten musste. 

Osternheide 

Ein Weiler südwestlich von Osterholz an 

dem Weg nach Bremen. Erzbischof Johan 

Adolf zu Holstein hatte dem Kloster, vertreten 

durch Propst Ortgies Schulte und 

Domina Gössen von Brobergen, „den 

Wind verliehen“ 53) , d. h. die Genehmigung 

zum Bau einer Windmühle erteilt. Ob diese 

Windmühle dann jemals gebaut worden 

ist, kann als umstritten gelten; sie taucht 

nicht wieder auf, auch Spuren von ihr und 

ihrem Standort fehlen bisher. 

Wohl aber hat sich eine Siedlung gebildet, 

zu der 9 Familien im Jahre 1698 

gehörten. Um die Zeit existierten noch 

eine Schäferei sowie Fischteiche des 

Klosters. 54) Diese Wirtschaftsbetriebe haben 

also offensichtlich das Ende des Klosters 

überdauert und sind in der Folge weitergeführt 

worden. 

Roth hält 1718 fest: „Osterheyde lieget 

südwerts [von Osterholz] gegen das Dorf 

Lintel, hat eine Walckmühle, und bestehet 

nebst derselben aus 7 Häusern.“ 55) 

Auf der Karte von Findorff besteht die 

Siedlung Osterheide aus 5 Häusern. Die 

Feldmark befindet sich als ackerbaulich 

genutztes Land auf der Geest. Neben dem 

Scharmbecker Bach erkennt man einen 

größeren und einen kleineren Fischteich. 

Die oben erwähnte Walkmühle liegt weiter 

bachabwärts jenseits des Heid-Camps (auf 

dem folgenden Kartenausschnitt zu erkennen). 

Ihre Wasserversorgung wurde durch 

einen Teich reguliert. Über die Mühle ist 

aus früherer Zeit nichts bekannt. Bei Segelken 

wird sie als „herrschaftliche Mühle“ 

bezeichnet. 56) Dann müsste sie 1718 noch 

ganz neu gewesen sein, was v. Roth aber 

nicht erwähnt. 

Erwähnenswert auf dem Kartenausschnitt 

ist noch der jenseits der Straße 

gelegene Justitz-Platz. Offensichtlich stand 

auf dieser Gerichtsstätte der Galgen, der 

Schauplatz der letzten Hinrichtung im 

Jahre 1680 gewesen ist. 57) 

Herrschaftliche Ziegelei 

Im Anschnitt noch auf dem Ausschnitt 

von Osterheide erkennbar ist das Gelände 

der Ziegelei am Heidkamp, das in einem 

weiteren Ausschnitt im Zusammenhang 

präsentiert wird. 

Als Herrschaftliche Ziegelei wurde der 

Betrieb unter dem Drost Burchard Georg 

von Schwanewede und dem Amtschreiber 

und späteren Amtmann Anton Friedrich 

Meiners im Jahre 1734 aufgenommen. Um 

eine Ziegelei zu betreiben, müssen 

wesentliche Bedingungen erfüllt sein. 

Erstens muss der erforderliche Rohstoff, 

also Ton bzw. Lehm, vorhanden sein. Zwei- 

Ausschnitt aus der Karte „Osterholz 1756“ (NLA Stade, Karten Neu Nr. 12929). Bereich Osternheide 


5

Ausschnitt aus der Karte „Osterholz 1756“ (NLA 

Stade, Karten Neu Nr. 12929). Bereich Ziegelei 

tens benötigt man Heizmaterial, um die 

Ziegel zu brennen. Drittens werden 

Arbeitskräfte benötigt, die mit der Technik 

der Ziegelherstellung vertraut sind. Viertens 

braucht man Abnehmer für die fertigen 

Ziegel und fünftens Verkehrswege, auf 

denen Rohstoffe an- und Fertigwaren 

abtransportiert werden können. 

Die Ziegelei war auch der Anstoß für 

eine erste Kartierung, die älteste, die überhaupt 

für den Flecken Osterholz vorliegt. 

In dieser recht anschaulich gestalteten 

Karte von F. v. Haerlem werden der Bereich 

der Ziegelei und die angrenzenden 

Flächen maßstäblich dargestellt, während 

entfernter liegende Bereiche wie der Ortsbereich 

von Osterholz nur bildhaft eingezeichnet 

sind. Gut erkennbar sind auch der 

oben erwähnte Fisch Teich und die Walk 

Mühle (R) mit Stauteich, ferner der Heydkamp 

(Q). Die Findorff-Karte von 1756 

stimmt damit weitestgehend überein; in 

Karte der Ziegelei, erstellt von F. v. Haerlem 1749 (NLA Stade, Karten Neu Nr. 13062) 

der älteren Karte werden jedoch die einzelnen 

Gebäude, Flächen und deren Funktion 

näher benannt. Bei aller inhaltlichen 

Übereinstimmung wird bei den kurz nacheinander 

erschienenen Karten ein Fortschritt 

der Kartographie deutlich. Ist v. 

Haerlem 1749 noch bei einer gegenständlichen 

Darstellung, wie sie auch beim Heinbach-Plan 

der Stadt- und Landgebiete Bremens 

aus dem Jahre 1748 praktiziert worden 

ist, 58) so sind Findorffs Karten abstrakter 

und nur noch der maßstabsgetreuen 

Flächendarstellung verpflichtet. 

Die Vielzahl der Gebäude lässt auf eine 

umfangreiche und differenzierte Produktion 

schließen. Eine besondere Rolle spielt 

dabei der Canal (T). Auf ihm wird der Torff 

angefahren, wobei der Kanal direkt in das 

Torff Schauer (C) führt. Als Brennmaterial 

dient er in der Kalck Brennerey (D) und den 

Brennöfen (J und K). 

Standortfaktoren 

für die Ziegelei 

Oben sind fünf Bedingungen genannt 

als Voraussetzung für einen wirtschaftlichen 

Betrieb der Ziegelei, die man als 

Standortfaktoren bezeichnen kann. Als 

weitere Bedingungen kann man noch 

die Besitz- und Genehmigungsfragen 

anführen. 

Zum ersten Standortfaktor: Die Scharmbecker 

Geest als Teil der Stader Geest ist an 

zahlreichen Stellen durchsetzt von Tonvorkommen, 

die vielerorts die Grundlage für 

eine große Zahl von Ziegeleien gebildet 

haben. Man findet diese Lagerstätten als 

„Lauenburger Ton“ eingebettet in die 

Ablagerungen der drittletzten Eiszeit, der 

Elster-Eiszeit, die vor rund 400 000 Jahren 

weite Teile Norddeutschlands mit ihren 

Gletschern geprägt hat. 

Ein oberflächennahes Vorkommen bot 

sich am Übergang von der Geest zur Niederung 

hin im Bereich des heutigen Stadions, 

bei Findorff als Lehm-Grafft bezeichnet. 

59) Wann dort zuerst Ton gegraben 

worden ist, lässt sich nicht sagen. Es ist 

aber anzunehmen, dass das Material für 

die Backsteine der Klosterkirche bereits 

dort gewonnen worden ist. In der Karte 

deuten aber weiter nördlich noch der Ziegel-Camp 

und das nahe gelegene Ziegel- 

Camps-Holtz auf mögliche frühere Tongruben 

hin. Eine systematische Erschließung 

der o. g. Grube hat dann aber erst zur Zeit 

der Ziegelei-Gründung stattgefunden. 

Mit Schreiben vom 11. Dezember 1730 

an die Kammer in Hannover wurde durch 

v. Schwanewede und A. F. Meiners erstmals 

der Bau einer Ziegelbrennerey angeregt. 

60) Sie sprechen darin von „vielen fetten 

Leimen“ in einer Tiefe von 10 – 12 Fuß 

und in einer solchen Menge vorhanden, 

„daß es daran nimmermehr mangeln 

kann“. 

In der Vergangenheit habe es zu klösterlichen 

Zeiten bereits 8 Ziegelhütten gege- 


Schematisches geologisches Profil (Ausschnitt); 

aus: Hans-Gerhard Kulp, Der Weyerberg und das 

Teufelsmoor; Lilienthal 1995, S. 11. Links gesamt, 

rechts Ausschnitt 

ben, die jedoch während des Dreißigjährigen 

Krieges, in den „ehemahligen schweren 

Kriegeszeiten ruiniret und eingegangen 

sind.“ Für die Qualität der Vorkommen 

spreche auch, dass die noch vorhandenen 

Steine der ehemaligen Klostergebäude 

neue Steine aus Bremen an Festigkeit 

„weit übertreffen“. 

Ein weiterer zeitgenössischer Bericht 

beschreibt die Vorkommen als „blau bzw. 

schwarz“ und „fett“ 61) , also von offenbar 

sehr guter Qualität. Auch war die Menge 

so eingeschätzt, dass für die Ziegelei gute 

Perspektiven vorlagen. 

In der Karte von 1749 steht dazu unter 

dem Buchstaben U: „Platz in der Forst, 

alero seit 17 Jahren die Ziegel Erde zu 

Mauer Steinen aus gegraben worden. Hält 

2 Morgen 73 ½ Ruthen.“ Das wären ca. 

0,66 ha bei einem Beginn des Abbaus 

1732. 

Ein interessanter Aspekt bei den Vorkommen 

im Klosterholz war, dass die 

Leimgräber bei ihrer Tätigkeit dann und 

wann auf Bernstein stießen, der offenbar 

gar nicht so selten in den Tonschichten 

eingelagert war. 

Zum zweiten Faktor: Das Angebot an 

Torf erwies sich als der entscheidende Faktor 

für die Anlage der Ziegelei in Osterholz; 

positiv war auch, dass das zusätzlich zum 

Brennen benötigte Erlen- und Birkenholz 

im Nahbereich zu beschaffen wäre. 

Im Jahre 1730 befinden wir uns am 

Anfang jener Zeit, in der der Staat – hier 

also das Kurfürstentum Hannover – 

begann, über die Nutzung der wilden 

Moorgebiete die ersten Pläne zu erstellen. 

Hierin besaß Hannover mit v. Schwanewede 

und Meiners eifrige Unterstützer, die 

diesen Prozess mit eigenen Vorschlägen 

fördern wollten, da „die Verbeßerung der 

Herrschaftlichen möhre unß auserst angelegen 

seyn“. 60) Im Interesse stand dabei die 

Gewinnung des unten liegenden 

schwarzen Torfes; dazu musste zunächst 

aber der obere, weiße Torf abgetragen 

werden. Bei diesem gab es nun ein Überangebot, 

da er „gar schlecht sey auch 


nicht anders alß zum Ziegel- und Kalck- 

Brennen abgesetzet werden könne“. Da 

dieser Verkauf oftmals nicht einmal die 

Kosten der Gewinnung deckte, machten 

die Osterholzer Beamten also den Vorschlag, 

eine eigene Ziegelbrennerei zu 

errichten und diese mit dem weißen Torf 

zu befeuern, um ihn „in loco zu consumiren“. 

Zum dritten Faktor: Aufbau und Betrieb 

einer Ziegelei setzte ein gehöriges Maß an 

Fachwissen voraus. Aus der Karte kann 

man ja erschließen, dass es um einen 

imposanten Betrieb ging, den man evtl. 

sogar schon als industriell bezeichnen 

kann und für den etliche Arbeitskräfte 

benötigt wurden. 

Außer einem „in der Nähe wohnenden 

Töpfer“ waren vermutlich keine weiteren 

Fachkräfte mehr vor Ort. Für den Arbeitsmarkt 

würden sich aber gute Perspektiven 

ergeben, da „durch dieses werck zugleich 

verschiedene unterthanen dieses Orthes 

Ihre beständige arbeit finden können“. 

Offen blieb zunächst, wer das Werk 

bauen und betreiben sollte, ob dies Hannover 

in Eigenregie machen oder dem Amt 

Osterholz genehmigen würde, die Ziegelei 

auf eigene Kosten zu errichten und gegen 

einen gewissen Zins an die Landesherrschaft 

zu betreiben. 

Zum vierten Faktor: Im ländlich geprägten 

Gebiet war die Verwendung von Backstein 

zunächst einmal nicht typisch; es 

herrschte eindeutig der Fachwerkbau vor. 

Etwa bis zum Jahre 1700 konnten sich die 

Hofleute auch darauf verlassen, dass sie 

Holz zum Bauen aus dem Klosterholz 

gestellt bekamen. 

Ziegel für Mauerwerk und Dacheindeckung 

waren für den gewöhnlichen 

Dorfbewohner zu teuer. So waren es ja 

auch zunächst die auf längere Zeiträume 

veranschlagten Kirchenbauten, für die dieses 

Material in Frage kam. Von der Klosterkirche 

heißt es, dass sie auf einem Fundament 

von Feldsteinen und zersprengten 

Findlingen ehemaliger Hünengräber 

gegründet sei. Dieses Baumaterial wurde 

dann jedoch nicht weiter verwendet, stattdessen 

stellt die Kirche eins der frühesten 

Zeugnisse über die Verwendung von Backstein 

dar. Auch das ehemalige Armen- und 

Pflegehaus ist aus Backstein gebaut. 

Als privater Abnehmer taucht für das 

Jahr 1754 die Adelsfamilie von Sandbeck 

auf. Joh. Steeneck legt eine Rechnung aus 

jenem Jahre vor mit einem „Verzeichniß 

derer Pfannen, so dero Hochwohlgeborene 

der Herr von Sandbeck von hiesiger 

Ziegelei abholen lassen“. 62) Das waren im 

Laufe des Jahres knapp 1000 Dachpfannen. 

Ob das Bauen mit diesen Tonziegeln 

billig war, wie Steeneck behauptet, sei 

dahingestellt. Aus der Aufstellung geht 

jedenfalls hervor, dass für 200 Dachpfannen 

2 Thlr. und 3 grt. bezahlt werden mussten. 

Laut Quittung des Ziegeleibetreibers 

A. L. Specht hat Herr von Sandbeck die 

Pfannen im August 1754 bar bezahlt. 

Wenn nun hier eine Ziegelei angesiedelt 

wurde, muss das auch etwas mit einem 

veränderten Verständnis zu tun haben, 

dass nämlich Osterholz als Amtsort durch 

moderne Bauten etwas von seiner Provinzialität 

ablegen sollte. So sind dann auch 

die amtlichen Bauten als erste Abnehmer 

für die gebrannten Ziegel zu sehen. Von 

denen aus erhoffte man sich wahrscheinlich 

dann den Impuls, der auf die private 

Bauwirtschaft seine Auswirkung finden 

sollte. 

Daneben waren v. Schwanewede und 

Meiners auch selbstbewusst genug, sich 

gute Chancen auf dem bremischen Markt 

auszurechnen. In erster Linie wurde der 

Raum Vegesack ins Auge gefasst, wo man 

die Steine billiger und in besserer Qualität 

anbieten könne. „Wir zweifeln hieran umb 

so viel weniger weil a) die bremischen Ziegelbrennereyen 

niemahlen so viel Steine 

liefern können, alß erfordert werden und 

daher gar viele mit großen Kosten die 

Weser herunter gebracht werden müßen 

b) daneben unß zuverläßig bekand, wie 

jenen die erde zu mangeln beginne c) die 

hiesigen Steine denen bremischen an 

bonität vorgehen und d) selbige allemahl 

7

wohlfeiler alß die bremer gegeben werden 

können“. 60) 

Tatsächlich entwickelte sich der Absatz 

nach Bremen als tragende Säule des 

Betriebs. So wandte sich A. F. Meiners 63) 

mit der Bitte an Bürgermeister und Rat der 

Stadt, ihm einen Platz auf dem Teerhof zu 

vermieten, um die benötigten Steine in 

ausreichender Menge vor Ort verfügbar zu 

haben. In diesem Schreiben vom 22. September 

1738 betonte er, dass er die 

meisten Steine und Pfannen nach Bremen 

absetze. Mit Schreiben vom 1. Dezember 

1738 wurde ihm der gewünschte Stapelplatz 

tatsächlich bewilligt. 64) 

Noch etwas ist diesem Schriftwechsel zu 

entnehmen. Meiners schreibt, „daß ich allhier 

eine Ziegelbrennerey angeleget 

[habe]“. Er war also selbst und alleine der 

Betreiber der Ziegelei. 

Zum fünften Faktor: Ziegel sind Massenprodukte, 

die von Stückzahl und Gewicht 

nicht für längere Transporte prädestiniert 

sind. Bei Ton und Torf haben wir gesehen, 

dass die Transportwege kurz gehalten 

und im Falle des Torfs per Schiff erledigt 

werden konnten, wobei „der transport 

des Torffes bis Bremen gespart werden 

kann.“ 60) Beim Kalk ist die Aussage nicht 

ganz so einfach. Kalksteinvorkommen bietet 

die Region nicht, sie wären im Weserbergland 

vorhanden. Denkbar ist aber 

auch, dass wie für die Mörtelbereitung auch 

Muschelkalke Verwendung fanden, die 

man von der Nordseeküste her beziehen 

konnte. 

An der Ziegelei vorbei verläuft auf der 

Findorff-Karte der Scharmbecker Lange- 

Damm, der durch die Niederung in Richtung 

Hamme führt und diese auch mit 

einer Brücke überquert. In direkter Nachbarschaft 

wird der Damm von einem 

Schiff-Graben begleitet, der dann auf das 

Ziegelei-Gelände führt. 

Es gab also bereits 1756 eine schiffbare 

Verbindung von der Hamme her zur Ziegelei, 

die noch ergänzt wurde durch einen 

rechtwinklig von NO aus Richtung der 

Moore bei Pennigbüttel einmündenden 

Schiff-Graben. 

Zur Hamme hin muss es bereits früher 

einen Graben gegeben haben, der vermutlich 

nur zur Entwässerung diente. Im 

Kostenanschlag für die Ziegelei taucht eine 

Position auf, worin es darum geht, „einen 

Graben von der Ziegelhütte bis in die 

Hamme auffzureinigen und schiffbahr zu 

machen inclusive einer darin anzulegenden 

Schleuse“. 60) Und zwar so leistungsfähig, 

dass die Steine „in den großen 

eichen 65) nach Bremen und anderer orthen 

verfahren werden können“. 

Als einziges Gebäude nördlich des Dammes 

befindet sich die Wohnung des Ziegeleiverwalters 

an einem – wie es scheint – 

Sandhügel, bevor sich dann der von einer 

Art Hecke eingefasste Bereich des Heid- 

Camps anschließt, der zu den o. g. zum 

Amt gehörigen Saat-Ländereien gehört. 

Im Norden grenzt an dieses mit gut 15 

Morgen angegebene Ackerland der Teich 

der Walck-Mühle. 

Wilhelm Berger 

Anmerkungen 

44) Anm. 1 – 43 s. HRB Nr. 120, S. 25 und 

Nr. 121, S. 13. Von Hermann Meyer, 

Osterholz, erhielt ich wertvolle Informationen, 

für die ich ihm sehr dankbar bin. 

45) Vgl. Wilhelm Berger, Was die Findorff- 

Karte über die Dorfbewohner verrät; in: 

HRB 4/2013, S. 12 – 14 

46) J. Segelken (1967), a. a. O., S. 115, 116 

47) H. Fitschen, Das Amt Osterholz bei seinem 

Uebergange an Hannover 1715; 

in: HB 19/1927, S. 74. Muskau und 

Weyerdamm gehören kirchlich seit 1696 

zu Osterholz; Ahrensfelde (und Ahrensfelderdamm) 

kamen erst 1779 dazu. 

48) J. Segelken (1967) referiert über die Entwicklung 

von Ahrensfelde (S. 209 – 

211). Für weitere Informationen sei darauf 

verwiesen. 

49) Landesbeschreibung 1647, Band 6, S. 

618, 619 (NLA Stade Rep. 5 b Fach 117 

Nr. 170) 

50) G. v. Roth, a. a. O. 

51) Kreisarchiv Osterholz, o. Sign., S. 117 – 

121 

Lesenswert 

„Regionale Museen im Landkreis 

Osterholz – Geschichte entdecken – 

Kultur erleben“, eine Reise in die 

Vergangenheit und Gegenwart 

einer ganz besonderen Region. 

Hier möchten wir einmal auf eine sehr 

informative und lesenswerte Broschüre 

hinweisen, die der Landkreis Osterholz vor 

Kurzem herausgegeben hat. 

Hierbei handelt es sich auf 44 Seiten um 

Beschreibungen der im Landkreis Osterholz 

ansässigen Museen, die es sich zur 

Aufgabe gemacht haben, die Geschichte 

der jeweiligen Orte und ihrer Menschen 

lebendig zu erhalten und den interessierten 

Besuchern näher zu bringen. 

Es sind Informationen enthalten zu 

Ansprechpartnern und Öffnungszeiten 

und auch eine Übersichtskarte mit allen 

Museen ist enthalten. 

Ganz besonders möchten wir auf diesem 

Wege dem Landkreis Osterholz dafür 

danken, dass der Heimat-Rundblick auch 

mit einer Seite vertreten ist – und das völlig 

kostenlos. 

Diese Broschüre ist erhältlich beim 

Landkreis Osterholz, Osterholzer Straße 

23, in Osterholz-Scharmbeck. 

52) G. v. Roth, a. a. O. 

53) J. Segelken (1967), S. 260, 261 

54) ebd., S. 108, 109 

55) G. v. Roth, a. a. O. 

56) J. Segelken (1967), S. 259 

57) Wilhelm Berger, Fürstliche Zeiten (III); in: 

HRB 2/2015, S. 16 

58) Bremen und sein Landgebiet 1748. S. a. 

Joh. Rehder-Plümpe, Die Karte!; in: HRB 

2/2017, S. 18, 19 

59) Den Nutzungswandel schildert: Hans 

Siewert, Der Wandel von einer Tongrube 

zum Osterholzer Waldstadion; in: HRB 

3/2009, S. 21 

60) NLA Stade, Rep. 74 Osterholz Nr. 799 

61) H. P., Bernsteinfunde im Gebiet des Kreises 

Osterholz; in: HB 1/1927, S. 2 

62) Joh. Steeneck, Die Osterholzer Ziegelei, 

in: HB 8/1933, S. 35 

63) Laut H.-C. Sarnighausen, a. a. O. S. 

370, 371, war A. F. Meiners 1737 zum 

Amtmann aufgestiegen, nachdem B. G. 

v. Schwanewede im selben Jahr als 

Oberhauptmann zum Amt Verden 

gewechselt war. 

64) Staatsarchiv Bremen 2-Ss.5.b.44.a 

65) große Eichenschiffe, die von Berufsschiffern 

v. a. aus Bremen überwiegend für 

die Torfschifffahrt eingesetzt wurden 


Die Stadtmusikanten in Namibia 

Eine überlieferte Geschichte der Ovambo 

Im Süden Afrikas fand ich vor Jahren eine 

seltsam bekannte Geschichte in einer Zeitung. 

Sie erkennen sie bestimmt. 

In der Volksdichtung einiger afrikanischstämmiger 

Volksgruppen Namibias finden 

sich oftmals auch Erzählungen, die 

ursprünglich aus Europa stammen. Die 

Geschichten sind an die örtlichen Verhältnisse 

angepasst und nach eigenen Vorstellungen 

umerzählt. Ein Beispiel dafür ist das 

folgende Märchen der Ovambo, das von 

Missionaren eingeführt wurde... 

Es war einmal … 

… ein Mann, der einen Esel besaß. Der 

Esel war schon alt und konnte nicht mehr 

richtig arbeiten. Deshalb beschloss der 

Mann, den Esel zu töten. Dieser ahnte 

jedoch das Unheil und lief fort, hinaus ins 

Feld. Nachdem er eine Weile gelaufen war, 

traf er auf einen Hund, der unter einem 

Busch lag: ,,Lieber Freund, warum siehst 

du so traurig aus“, fragte der Esel. ,,Ach“, 

sagte der Hund, ,,ich bin aus dem Kraal 

(traditionelles Gehöft) meines Herrn 

geflüchtet. Er denkt, ich sei zu alt zum 

arbeiten, und will mich töten.“ Da erzählte 

der Esel dem Hund von seinem eigenen 

Schicksal. Und weil sie beide unter dem 

Busch vor Hunger sterben würden, schlug 

der Esel vor: ,,Lass uns zu einem Ort gehen, 

der weit entfernt ist, nach Kiimbili 

(gemeint ist Kimberley, Südafrika) und 

nach Diyala (De Aar, Südafrika).“ (*) 

Zu dritt nach Kiimbili 

Während sie liefen, trafen sie eine Katze, 

die in einem Busch lag. ,,Ich bin aus dem 

Kraal meines Herrn geflüchtet“, erzählte 

die Katze, ,,man meint, ich sei alt geworden 

und könne keine Mäuse mehr fangen.“ 

Und da die Katze in dem Busch vor 

Die Bremer Stadtmusikanten 


Hunger sterben würde, beschlossen sie, zu 

dritt nach Kiimbili und nach Diyala zu wandern. 

Kurz darauf sahen die drei Freunde 

einen Hahn ganz traurig in einem Baum 

sitzen. ,,Ich bin aus dem Kraal geflüchtet“, 

klagte er ihnen sein Leid. ,,Mein Herr 

meint, ich sei ein Dieb, weil ich das Korn 

aus den Feldern scharre.“ So machten sie 

sich zu viert auf nach Kiimbili und nach 

Diyala. 

Als sie dort ankamen, schaute der Esel 

durch das Fenster eines Hauses und 

erblickte viele gute Speisen. Doch sie wollten 

die Speisen nicht stehlen. Deshalb 

beschlossen sie, Lieder zu singen, damit 

die Leute ihnen die Speisen zur Belohnung 

geben. Als die Menschen im Haus jedoch 

ihre Lieder hörten, liefen sie fort. 

Daraufhin gingen Esel, Hund, Katze und 

Hahn in das Haus und aßen die Speisen. 

Ein guter Platz 

Die Katze legte sich auf den Tisch, der 

Hund an die Tür des Hauses, der Esel in 

den Hof und der Hahn stellte sich oben auf 

das Dach. Nach einer Weile kam ein Mann 

zum Haus zurück, um nachzuschauen, wer 

dort sei. Er ging hinein und griff nach der 

Lampe auf dem Tisch. Es waren jedoch die 

Augen der Katze, die da geleuchtet hatten. 

Mutig sprang die Katze dem Mann an den 

Hals. Vor Schreck lief dieser aus dem Haus. 

An der Tür biss ihn der Hund ins Bein, im 

Hof versetze der Esel ihm einen Tritt in den 

Magen und der Hahn krähte ihm vom 

Dach hinterher. 

So floh der Mann Hals über Kopf und 

erzählte den anderen Menschen: ,,Ich 

gehe nicht in das Haus zurück. Da war ein 

Junge, der packte mich am Hals, ein Mann 

schlug mir an der Tür mit einem Beil ins 

Bein, im Hof war ein Greis, der mich mit 

einem Baumklotz traf und vom Dach rief 

ein Polizist: ,Haltet ihn’.“ 

Und so kehrten die Menschen von Kiimbili 

und Diyala nicht in das Haus zurück. 

Esel, Hund, Katze und Hahn aber hatten 

einen guten Platz zum Wohnen gefunden. 

Nacherzählt wurde diese Geschichte 

von Michaela Kanzler in der deutschsprachigen 

Zeitung „Allgemeine Zeitung“ in 

Windhoek, mit deren Erlaubnis ich sie weitergegeben 

habe. 

Herbert A. Peschel 

(*) Dem Sprachforscher Ernst Dammann 

zufolge hat der Erzähler des Märchens 

diese Orte genannt, ohne die zugrunde 

liegenden Namen verstanden zu haben. 

Das Diamanten-Bergwerk Kimberley und 

der Eisenbahnknotenpunkt De Aar waren 

den Wanderarbeitern der Ovambo jedoch 

ein Begriff. 

Bauernregeln 

Oktober – November – Dezember 

Oktober 

Wenn's im Oktober wettert und leuchtet, 

viel Regen noch den Acker befeuchtet. 

Ein kalter Oktober den Bauern freut, 

er bringt den bösen Raupen Leid. 

November 

November hell und klar 

ist übel für das nächste Jahr. 

Sankt Elisabeth (19.11.) setzt sich schon mit Dank 

am warmen Ofen auf die Bank. 

Dezember 

Besser die Weihnacht knistert, 

als wenn sie flüstert. 

Wer sein Holz zu Weihnachten fällt, 

dessen Gebäude zehnfach hält. 


9

Na, wo sind sie denn? 

Mit der Kamera auf Pilzsuche im Wald 

Eichensteinpilz Erdstern im Winter Geweihförmige Holzkeule 

Pilze sammeln ist immer schon ein 

beliebtes Hobby gewesen. 

September und Oktober gelten als 

Hauptsaison für Pilze. Doch ist der Sommer 

feucht und warm, kann die Pilzsaison 

durchaus früher starten. So finden wir den 

schmackhaften Pfifferling schon im Juli. 

Und den Eichensteinpilz spätestens Anfang 

August. 

fischem Wege finden. Pilze zu fotografieren 

und dann im Internet bestimmen zu 

lassen, zum Beispiel im Forum der Webseite 

www.123pilze.de, das kann ein erster 

Weg sein, um ein Pilzkenner zu werden. 

Die Deutsche Gesellschaft für Mykologie 

e,V. hat sogar in vielen Städten sachverständige 

Berater organisiert. Zu finden auf 

der Webseite www.dgfm-ev.de. Leider gibt 

kann schnell eine Sammlerleidenschaft 

entstehen. Es dürfen in der Regel pro Person 

im Wald nur so viele Pilze gesammelt 

werden, wie zu einer Mahlzeit benötigt 

werden. Die Höchstmenge liegt bei 1 Kilo 

pro Person. Fotos kann man dagegen 

machen, so viele man will. Einige Pilzarten 

drohen bereits für immer zu verschwinden. 

Für Mutter Natur ist es also viel bes- 

Herbstlorchel Schopftintlinge Hundsrute 

Die kleine Welt der Pilze ist faszinierend. 

Im Erdreich verbreiten sie sich, versorgen 

Bäume und Pflanzen mit Wasser und Nährstoffen, 

sie zersetzen unermüdlich organische 

Materie und bilden Humus. Ihre 

Fruchtkörper dienen uns und der Tierwelt 

als Nahrung. Aber Vorsicht, nicht alles was 

Tieren schmeckt und auch gut bekommt, 

ist für uns Menschen genießbar. Schnecken 

zum Beispiel futtern den giftigen grünen 

Knollenblätterpilz ohne Schaden zu nehmen. 

Ein Knollenblätterpilz reicht aber aus, 

um einen gesunden Erwachsenen zu töten. 

Die giftigsten Pilze sollte man als Sammler 

genau kennen, um Verwechslungen mit 

begehrten Speisepilzen auszuschließen. So 

erscheint der grüne Knollenblätterpilz auch 

mit gelbem Hut und sogar ganz in weiß. 

Er ist dann leicht zu verwechseln mit dem 

beliebten Champignon. 

Wer sich mit Pilzen für die Bratpfanne 

nicht so gut auskennt, der kann sein 

Sammlerglück durchaus auch auf fotograes 

keine Hausfrauentricks, um giftige Pilze 

von essbaren zu unterscheiden. 

Pilze wachsen im Wald nicht nur im 

Laub unter Bäumen. Auch auf Bäumen 

wachsen sogenannte Holzpilze, wie die 

Geweihförmige Holzkeule oder der Zystidenkammpilz, 

um nur zwei Beispiele zu 

erwähnen. Es gibt sehr viele fotogene Pilze 

in unglaublichen Farben und Formen. So 

Zystidenkammpilz 

ser, wenn sich im Wald umweltbewusste 

Pilzfotografen tummeln. 

Die skurrilsten Pilze sind meistens nicht 

essbar, sodass mir einige besonders merkwürdige 

Exemplare für ein Foto Modell 

standen. Die gemeine Hundsrute hält sich 

nicht lange standhaft aufrecht. Sie 

bekommt schnell einen roten Kopf und 

fällt in sich zusammen. Der lateinische 

Name Mutinus caninus bedeutet „kleiner 

Hundepenis“. Sehr flott kommt der Erdstern 

daher, der sich bis in den Winter hält 

und dann im Schnee fotogen sein Pulver - 

sprich Sporen - verschießt. Schopftintlinge 

sind essbar, solange sich nicht die 

schwarze Tinte zeigt, die dem Pilz seinen 

Namen gab. Bei den Herbstlorcheln sieht 

jeder Pilz anders aus und mit ein bisschen 

Fantasie sieht man Märchengestalten. Und 

das sind nur einige wenige Beispiele aus 

der wunderbaren Welt der Pilze in norddeutschen 

Wäldern. 

Text und Bilder: Maren Arndt 


Das Gänseblümchen 

Heilpflanze des Jahres 2017 

Schon kleine Kinder kennen und lieben 

das freundliche Gänseblümchen, das Wiesen 

mit leuchtenden weiß-gelben Tupfern 

verziert. Das Gänseblümchen ist ursprünglich 

in Südeuropa heimisch, kam jedoch 

schon im Altertum auch nach Mitteleuropa, 

als es dort immer mehr Wiesen gab. 

„ausdauernde Schöne“ 

In der Botanik trägt das Gänseblümchen 

den hübschen Namen Bellis perennis. Dieser 

Name leitet sich vom lateinischen „bellus“ 

(schön, hübsch) ab und „perennis“ 

bedeutet „ausdauernd“. Im Deutschen 

wird das Gänseblümchen auch Tausendschön 

oder Maßliebchen genannt. Den 

Namen „ausdauernde Schöne“ trägt das 

Gänseblümchen nicht zu unrecht, denn 

das Gänseblümchen blüht 10 Monate und 

bei sehr milden Wintern sogar ganzjährig. 

Die mehrjährige Pflanze wird bis zu 15 

Zentimeter hoch. Im Frühjahr treibt die 

Wurzel zunächst verkehrt eiförmige Blätter 

aus. In Bodennähe wachsen sie als Blattrosette. 

Die Blüten erscheinen vom frühen 

Frühjahr bis in den späten Herbst hinein. 

Sie sitzen jeweils einzeln auf dünnen Stängeln. 

Als Korbblütler haben sie viele weiße 

Zungenblüten an der Außenseite und 

gelbe Röhrenblüten im Inneren, ähnlich 

wie Margeriten, Kamille oder Mutterkraut. 

Tee fördert die Verdauung 

Die moderne Phytotherapie verwendet 

das Gänseblümchen nicht. Aber die Volksheilkunde 

setzt es für vielerlei Beschwerden 

ein: Ein Tee aus den Blättern des Gänseblümchens 

regt Appetit und Stoffwechsel 

an, fördert die Verdauung, hilft gegen 

Erkältungen und kann durch seine krampfstillenden 

Fähigkeiten auch Husten lindern. 

Dank seiner harntreibenden Eigenschaften 

kann Gänseblümchen-Tee auch 

Ödeme schwinden lassen. 

Außerdem hilft Gänseblümchen gegen 

Frühjahrsmüdigkeit und wird traditionell 

gegen viele Erkrankungen eingesetzt, die 

im Frühling auftreten. Auch Beschwerden 

im Magen-Darmbereich können durch 

Gänseblümchen-Tee gelindert werden. 

Kann unreine Haut klären 

Gänseblümchen hilft äußerlich eingesetzt 

auch gegen Gliederschmerzen, unabhängig 

davon, ob sie rheumatischer Natur 

sind oder durch äußerliche stumpfe Verletzungen 

verursacht wurden. Äußerlich 

angewandt kann Gänseblümchen-Tee 

Ausschläge lindern, unreine Haut klären 

und hartnäckige Wunden heilen. 

In der Homöopathie wird das Gänseblümchen 

z.B. bei Unterleibsbeschwerden 

eingesetzt. In der Küche kann man junge 

Gänseblümchen-Blätter und Blüten als 

Salatbeigabe oder frisches Grün in Kräuterquarks 

verwenden. Susanne Eilers 

Lesenswert 

Der sehr lesenswerte Inhalt des Buches 

zeigt einen mit Humor geschriebenen 

Berufslebenslauf, mit dem wirtschaftlichen 

Aufschwung der jungen Bundesrepublik 

Deutschland im Hintergrund. Noch ist das 

Bauen eines Architekten fern von seinem 

Bürostandort nicht alltäglich. Hamburg 

festigt seinen Ruf als Wirtschaftsstandort 

und Medienzentrum, Bonn, die provisorischen 

Hauptstadt, wird nicht zu „Bonn 

2000“ ausgebaut, und in Bremen werden 

für unzählige Neubürger Wohnungen in 

modernen Stadtteilen errichtet. Private 

Bauherren lassen sich ihre Träume vom 

Eigenheim verwirklichen. Visionäre Ideen 

der Stadtentwicklung in Bremen werden 

begleitet von dem massiven Protest der 

Bürger, um letztlich aufgegeben zu werden. 

Neues Leben entsteht in alten, zum 

Abriss vorgesehenen Wohnquartieren. Der 

Autor zeigt an seinem beruflichen Lebensweg, 

ganz besonders mit ausgesuchten 

Bauten aus Bremen, welche Möglichkeiten 

einem Architekten mit einem breiten 

beruflichen Wissen gegeben sein können, 

wenn umfassende technische Grundlagenkenntnisse 

erworben wurden. 

Der Inhalt des Buches reflektiert auf den 

jeweiligen Zeitgeist, dem das Bauen 

gestern wie heute unterliegt. Und wer Lust 

dazu hat, kann sich die Frage stellen: 

War früher alles besser oder eben nur 

anders? 

Das Buch ist erhältlich im Buchhandel 

zum Preis von € 18,– unter der ISBN-Nr. 

9783947269020. 


11

Hinter Stacheldraht im Teufelsmoor 

Bremisches Arbeitszwangslager ab 1934 im Ort Teufelsmoor 

Titelseite „Wohlfahrtsblatt“ – Amtliches Organ der 

bremischen Wohlfahrtsbehörde, Dezember 1938 

Ein Arbeitszwangslager in dem schönen 

idyllischen Ort Teufelsmoor? 

Im Dezember 1938 beschreibt das 

„Amtliche Organ der bremischen Wohlfahrtsbehörde“ 

auf 8 Seiten umfassend 

„das bremische Arbeitszwangslager Teufelsmoor“ 

als „Erziehungsmaßnahme für 

Arbeitsscheue, säumige Unterhaltspflichtige 

und Trinker“. 

Es beginnt mit einer Art Präambel: „Die 

vielfältige und weitgehende Fürsorge des 

Dritten Reiches für alle Volksgenossen, die 

in irgendeiner Form der Hilfe bedürfen, ist 

an eine unabdingbare Voraussetzung 

gebunden, dass nämlich die Volksgenossen 

dieser Fürsorge würdig sein müssen. 

Dieser Grundsatz bedarf keines Kommentars. 

Staatsmittel, wie alle von der Gemeinschaft 

des Volkes aufgebrachte Mittel, dürfen 

nicht für Unterstützung minderwertiger 

Elemente verschwendet werden.“ 

Damaliger Theorie folgend, kommt es 

neben Verwarnung und vorbeugender 

Überwachung nicht ohne „Verwahrung 

des Asozialen in geschlossener Anstaltsfürsorge“ 

aus. Das wird weiter konkretisiert: 

So war es bereits 1934 zur Gründung des 

Arbeitszwangslagers Teufelsmoor gekommen. 

Die Rechtsgrundlage der Einweisung 

wird erläutert, wie auch die Arbeitsverordnungen, 

Kosten der Unterbringung, die 

baulichen Einrichtungen, einschließlich 

Erweiterungen. Die Lagerordnung beinhaltet 

„Durchführung straffer militärischer 

Disziplin“. Die Arbeitszeit im Sommer ist 

von 6 bis 17 Uhr, im Winter von 8 bis 16.30 

Uhr. An Sonntagen jeweils eine Stunde 

weniger. Seiner „besonderen Vorzüge 

wegen“ wurde das Lager auch „von anderen 

Städten beschickt“. Im Wohlfahrtsblatt 

1938 wird erwähnt, dass bisher 280 

„Fälle“ zwischen 6 und 11 Monate erfolgreich 

„durchgeführt“ wurden. „Ausnahme 

bildeten aber die Trinker“, weil bei denen 

„eine anhaltende Besserung schwierig“ 

sei. Im Bericht wird erwähnt, dass durch 

den erfolgten Ausbau zukünftig die Belegung 

von 50 auf 100 „Insassen“ erhöht 

werden kann. 

Auf dieses Amtsblatt stieß ich während 

meines Weiterbildungsstudiums an der 

Bremer Universität im Frühjahr 1988. Für 

mich war es schon ein Schock, hatte ich 

doch meine Kindheit und die Ferien in 

meiner Schulzeit vielfach bei meinen 

Großeltern im Teufelsmoor verbracht. 

Nichts hatte ich davon mitbekommen, 

auch auf den Fahrten mit der Lore-Bahn zu 

den Verwandten „Up de Tangen“. Selbst in 

den Jahren danach wurde darüber nicht 

gesprochen. Aber es war bekannt, wie 

meine anschließenden Recherchen in 

Familie, Verwandtschaft, wie auch im 

Bekanntenkreis, ergaben. 

Im Kreisarchiv des Landkreises fand ich 

wiederum eine „Nebenakte Landratsamt 

Osterholz Arbeitszwangslager Teufelsmoor“. 

Diese umfasst den Zeitraum 

27.08.1934 bis 28.02.1941. Sie beginnt 

mit dem Protestbrief des Landrats Dr. 

Lampe der Kreisverwaltung an den Regierungspräsidenten 

in Stade. Darin 

beschwert er sich über die „Errichtung 

eines Lagers in Teufelsmoor auf dem 

Gelände der „Gesimo“. Es geht vornehmlich 

um Zuständigkeitsfragen. Am 

22.11.1934 kommt es zur Einigung. Es 

werden 30 - 35 Torfarbeiter aus dem Kreis 

Osterholz auf dem Torfwerk zusätzlich eingestellt 

und die Lagergröße für „Insassen“ 

auf 50 begrenzt. Zwischenzeitlich hatte 

der Gendarmerie-Posten Pennigbüttel am 

30.10.1934 eine Besichtigung des Lagers 

durchzuführen. Die Sicherheit war zu 

überprüfen, da: „In letzter Zeit sind mehr 

Lagerinsassen ausgebrochen und haben 

die Umgebung unsicher gemacht.“ So 

werden der Stacheldrahtzaun und die 

Baracke mit den 2 Schlafräumen überprüft. 

Der Präsident der Bremer Wohlfahrts- 

Baracke hinter Stacheldraht im Zwangslager Teufelsmoor Werkstatt 1988 


ehörde teilt am 16.11.1934 dem Landrat 

Dr. Lampe mit, dass es zwischenzeitlich zur 

Einigung aller beteiligten Behörden 

gekommen sei. Darin heißt es weiter: „das 

Torfwerk der „Gesimo“ wieder auf eine 

finanziell gesunde Basis zu stellen“, und, 

wie bereits erwähnt, „dass im Laufe von 14 

Tagen eine Anzahl von ca. 30 -35 Torf- 

Facharbeitern aus der dortigen Umgebung 

eingestellt werden, wodurch die von Ihnen 

geschilderte Arbeitslosigkeit Ihres Kreises 

eine gewisse Entlastung erfährt“. Weiter zu 

den „Fürsorgezwangsarbeitern ... die Versicherung, 

dass keineswegs mehr als 50 

Personen in Frage kommen“. 

Zu der Nebenakte gehören auch 6 

Listen über die „Lagerinsassen“. Die erste 

vom 4.12.1934 weist 30 Personen aus, die 

letzte vom 28.2.1941 insgesamt 74 Personen. 

Die Liste vom 29.2.1940 dokumentiert 

allerdings im Gegensatz zu den 

gemachten Zusagen mit 121 Personen 

den höchsten Stand. 

Antrag auf Auflösung 

des Arbeitszwangslagers 

Den Unterlagen des Bremer Staatsarchivs 

ist zu entnehmen, dass das Wohlfahrsamt 

Bremen Ende 1941 den Antrag 

auf Auflösung des Arbeitszwangslagers 

gestellt hatte, dass von den noch 34 

„Insassen“ nur noch 4 aus Bremen kamen. 

Von den Aufsehern waren mehrere zum 

Militärdienst eingezogen, und die verbliebenen 

waren nicht fähig, das Lager zu 

führen. So kam es zum Einverständnis mit 

der bremischen Firma „Turba“, die die 

Zusage erhielt, eine große Zahl von Kriegsgefangenen 

einzusetzen. Welchen Status 

das Lager dann hatte, war für mich nicht 

zu ermitteln. 

Der Ort Teufelsmoor gehörte zu diesem 

Zeitpunkt zur Kirchengemeinde St. Willehadi 

in Osterholz-Scharmbeck. Das Friedhofsverzeichnis 

für den Friedhof Langestraße 

weist für den Zeitraum der Existenz 

des Lagers 3 Todesfälle aus. Ein 34-jähriger 

polnischer Zwangsarbeiter hatte sich 

erhängt (beerdigt am 29.07.1942), ein 41- 

jähriger russischer Zivilarbeiter starb am 

Herzschlag (03.08.1942). Bei einem weiteren 

34-jährigen russischen Zivilarbeiter 

ist die Todesursache nicht erwähnt 

(21.01.1943). Zu diesem Zeitpunkt war 

das Lager nicht mehr von der Bremer 

Wohlfahrtsbehörde getragen. Alle drei 

sind in den vorliegenden 6 Listen nicht aufgeführt. 

Aus dem von dem Pahl-Rugenstein-Verlag 

herausgegebenen heimatgeschichtlichen 

Wegweiser zu Stätten des 

Widerstandes und der Verfolgung wäre folgendes 

zu zitieren: „Auf den Friedhöfen im 

Bereich der Gemeinde Osterholz-Scharmbeck 

liegen Gräber ausländischer Menschen 

u.a. von 12 Sowjetbürgern.“ 

Die Nebenakte im Kreisarchiv endet, wie 

erwähnt, mit dem 28.02.1941. Das Lager 

bestand aber nach vielen Aussagen mir 

bekannter Menschen bis zum Kriegsende. 

Zu Beginn des Jahres 1942 wurden dort 

Kriegsgefangene eingesetzt. Eine Episode 

besagt, dass der letzte Lagerbetriebsleiter 

sich nach Ende des Krieges gerade vor polnischen 

„Inhaftierten“ verstecken musste. 

Es lag die Vermutung nahe, dass mit 

dem Überfall Deutschlands am 22. Juni 

1941 auf die Völker der ehemaligen 

Sowjetunion das Lager der Militärverwaltung 

unterstellt wurde. Somit könnten sich 

die weiteren Aktenteile im Militärarchiv in 

Freiburg befinden. Diese Annahme 

bestätigte sich nicht. Das entsprechende 

Bundesarchiv in Freiburg teilt mir am 

21.12.2000 mit, dass dort kein Nachweis 

über ein dort gelegenes Lager ermittelt 

werden konnte. Und „ein vollständiger 

Nachweis über die Außenstellen und 

Arbeitslager einzelner Kriegsgefangeneneinrichtungen 

ist heute auf Grund der 

Überlieferungslücken kaum noch möglich“. 

Diese Recherchen hatte ich 1989 für das 

Projekt „50 Jahre Reichspogromnacht“ in 

Osterholz-Scharmbeck erstellt. Damit verbunden 

war auch eine Besichtigungsfahrt 

nach Teufelsmoor. Mit der Antwort im 

Jahre 2000 vom Bundesarchiv Freiburg 

schloss ich meine Recherchen ab. 

In der unmittelbaren Nachkriegszeit 

diente das ehemalige Lager als Unterkunft 

für Flüchtlinge; und danach befand sich 

auf dem Gelände eine Gärtnerei mit Baumschule. 

Herbert Rüßmeyer 

Quellen: 

Universität Bremen 

Bremer Staatsarchiv 

Kreisarchiv Osterholz 

Friedhofsbuch der Kirchengemeinde St. Willehadi 

Dagobert Biermann – vom Gefängnis Bremen-Oslebshausen ins Teufelsmoor zur Zwangsarbeit 

Eindrucksvoll erzählt der bekannte Liedersänger 

Wolf Biermann in seiner 2016 

erschienenen Autobiografie von seinem 

Vater Dagobert, der als Kommunist 

wegen Hochverrat und Landesverrat zu 

sechs Jahren Zuchthaus vom Volksgerichtshof 

verurteilt wurde und ins Gefängnis 

nach Bremen-Oslebshausen kam. (Die 

Eltern gehörten einer Widerstandsgruppe 

an.) „Mein Vater hatte nach drei Jahren 

Einzelhaft einen Antrag auf Gemeinschaftshaft 

gestellt. Der Antrag wurde 

abgelehnt. Stattdessen kam Dagobert 

jetzt öfter zu Arbeitseinsätzen in das 

Arbeitslager Teufelsmoor, wo politische 

und kriminelle Häftlinge zusammengelegt 

waren“, schreibt er in seiner Biografie. 

Dreimal im Jahr gab es einen Besuchstermin 

für jeweils eine halbe Stunde, 

jedoch nicht für Kinder. „Doch meine 

Mutter nahm mich ein einziges Mal einfach 

mit“, erinnert sich Wolf Biermann. 

Weiter berichtet er sehr authentisch und 

berührend: „Aufregend die Eisenbahnfahrt 

von Hamburg nach Bremen. Es war 

ein kalter Wintertag. Mein Vater war beim 

Arbeitseinsatz im Moor. Kilometerweit tippelte 

ich an der Hand meiner Mutter im 

Schnee durch märchenhafte Moorlandschaft. 

Vorbei an überzuckerten Birken, an 

Pyramiden aus Torfstücken, die zum Trocknen 

aufgestapelt waren. Endlich standen 

wir vor dem Tor. Stacheldraht, Wachturm, 

Baracken, Appellplatz. Die Posten wollten 

mich nicht reinlassen. Kinder ins Lager mitzubringen 

war verboten. Ich weiß nicht, 

wie meine Mutter es schaffte, den Posten 

zu bezirzen, zu rühren, zu besabbeln, zu 

bestechen. Ich kann nicht wissen, ob er bei 

seinen Vorgesetzten um eine Sondergenehmigung 

nachfragte. Schließlich aber 

durfte ich doch mit rein. So lief ich mit meiner 

Mutter in das Lager. Wir kamen zu 

einer Baracke. Rechts von der Tür sah ich 

ein sonderbares Fenster. Es war von innen 

mit ausgemergelten Männergesichtern 

ausgefüllt. Die Häftlinge drängelten, jeder 

wollte ein echtes Kind und eine echte Frau 

sehen. Mitten im Lager eine Frau mit Kind! 

Wir kamen in den Aufenthaltsraum des 

Wachpersonals. Fußlappenschweiß. Kalter 

Zigarettenrauch. Zwei Stühle, 

getrennt durch einen langen Tisch. Ein 

Uniformierter links am Schreibtisch. Ich 

saß auf dem sicheren Schoß meiner Mutter. 

Mein Vater wurde hereingeführt. Ich 

kannte ihn nicht. Ich fremdelte nicht, 

denn er war mir so nah wie die Mama. Sie 

hatte mir jeden Abend von ihm eine Gutenachtgeschichte 

erzählt und jeden Morgen 

eine Gutenmorgengeschichte, bevor 

sie zur Arbeit ging (…).“ Ergreifend 

erzählt Wolf Biermann über seinen geliebten 

Vater, den er hier ein letztes Mal im 

Straflager sah und diese Augenblicke für 

ein Leben lang in sich bewahrte. Am 22. 

Februar 1943 wurde Vater Dagobert in 

Auschwitz ermordet, nur weil er Jude 

war…! 

Harald Kühn 

Quelle: 

Autobiografie Wolf Biermann „Warte nicht 

auf bessre Zeiten!“ 

Erschienen im Propyläen-Verlag 


13

Die Bremer Stadtmusikanten in Riga 

Ein Dokument der Städtepartnerschaft 

Bevor ich auf den Kern des Themas 

komme, erlauben Sie mir bitte, dass ich den 

Umweg über unsere „Gräfin Emma von 

Lesum“ wähle. 

Bekanntlich haben die nordbremischen 

Tages- und Wochenzeitungen, wie auch der 

„Lesumer Bote“, mehrmals und ausführlich 

über unsere Gräfin Emma berichtet. Dabei 

wurde auch erwähnt, dass die von Vegesack 

nach Oldenburg umgesiedelte Künstlerin 

Christa Baumgärtel das am 06. Juni 2009 

eingeweihte Emma-Denkmal im Auftrag des 

Lesumer Heimat- und Verschönerungsverein 

entworfen hat. Während der Einweihung 

der 180 cm großen Bronzeskulptur waren 

zahlreiche Zuschauer anwesend, darunter 

auch Christa Baumgärtel, der Bronzegießer 

Lothar Rieke und ein älterer Herr aus 

Schwachhausen, der sich ebenfalls für die 

Biografie der Gräfin Emma interessierte. 

Auch in Riga gibt es die 

Bremer Stadtmusikanten … 

Von dem erfuhr ich, dass sich in Riga eine 

Tierplastik der Bremer Stadtmusikanten 

befindet, die ebenfalls auf einen Entwurf der 

Künstlerin Christa Baumgärtel zurückgeht. 

Mein Informant war von dieser Tiergruppe 

sehr angetan. 

In einem Gespräch mit Christa Baumgärtel 

erinnerten wir uns daran, dass Bremen zu 

Riga eine städtepartnerschaftliche Verbindung 

pflegt. Als in der lettischen Hauptstadt 

Riga der Plan entwickelt wurde, dort einen 

Freundschaftspark zu schaffen, wollte sich 

Bremen mit einer passenden Skulpturengruppe 

beteiligen. Nichts ist in der weiten 

Welt über Bremen so bekannt, wie die Bremer 

Stadtmusikanten und so wurde Christa 

Baumgärtel beauftragt, ein als Geschenk 

vorgesehenes Kunstwerk zu schaffen. 

Christa Baumgärtel 

Foto: Albrecht-Joachim Bahr 

Die Stadtmusikanten-Skulptur in Riga 

… neben der 

St. Petri-Kirche im Zentrum 

Der Freundschaftspark wartet wohl heute 

noch auf seine Vollendung, doch die Bremer 

Stadtmusikanten haben ihren Platz neben 

der St. Petri-Kirche im Stadtzentrum gefunden. 

Die St. Petri-Kirche wurde in der Zeit 

von 1408 bis 1491 erbaut und sie wurde im 

Jahre 1690 mit einem 140 m hohen 

Glockenturm versehen. 

Das von den Brüdern Grimm überlieferte 

Märchen von den Bremer Stadtmusikanten 

soll bereits im 12. Jhdt. bekannt gewesen 

sein. Dabei handelt es sich um vier verstoßene 

Tiere, die sich auf Wanderschaft 

befanden und nach Bremen wollten, um 

hier Stadtmusikanten zu werden. In einem 

Räuberhaus im Wald erschreckten und vertrieben 

sie mit ihrem Gebrüll und Geschrei 

die Räuber und fanden dadurch eine passende 

Bleibe, ohne jemals Bremen erreicht 

zu haben. 

Haben Sie gewusst, dass die Tiere auch 

einen Namen haben? Der Esel heißt Grauschimmel, 

der Hund heißt Packan, die Katze 

heißt Bartputzer und der Hahn heißt Rotkopf. 

Und was sagt der Grauschimmel zu 

dem Hahn, als der ihm sein Leid klagte? - Ei 

was, zieh lieber mit uns fort, wir gehen nach 

Bremen und werden Stadtmusikanten. 

Etwas Besseres als den Tod findest du allemal. 

Du hast eine gute Stimme und wenn 

wir zusammen musizieren, so muss es fein 

klingen. 

Füße sind schon 

blank geworden 

Foto: Wikipedia 

In Bremen gibt es mehrere kleine Plastiken 

und ein in Lebensgröße geschaffenes Denk- 


mal, bei dem Esel, Hund, Katze und Hahn 

traditionell übereinanderstehen. Das Bremer 

Kunstwerk wurde von Professor Gerhard 

Marcks geschaffen und es steht seit 1953 an 

der Westseite des Bremer Rathauses. Den 

Touristen wird von den Gästeführerinnen 

empfohlen, die beiden Vorderfüße des Esels 

anzufassen und was man sich dann wünscht, 

das geht in Erfüllung. Würde man den Esel 

nur mit einer Hand einen Fuß anfassen, so 

heißt es, dann gibt ein Esel dem anderen Esel 

die Hand. Und nun achten Sie einmal darauf, 

wie blank die Füße des Esels schon geworden 

sind. 

Somit haben wir eine schöne Geschichte 

mit Anknüpfung von Lesum zu Christa 

Baumgärtel mit Bremens Stadtgeschichte 

zur Partnerstadt Riga. Man könnte daraus 

eine nicht ganz ernst gemeinte Städte-achse 

mit der Gräfin Emma von Lesum, über die 

Bremer Stadtmusikanten nach Riga in Lettland 

konstruieren. 

Über Riga ist noch zu berichten, dass diese 

lettische Stadt i.J. 1201 von Bischof Albert 

von Buxhövden, der aus einem bremischen 

Geschlecht stammte, gegründet wurde. Er 

starb am 17.01.1229 in Riga. Ab 1255 zum 

Erzbischofssitz erhoben und seit 1282 Mitglied 

im Hansebund, wurde Riga 1621 vom 

„Gräfin Emma von Lesum“, Skulptur von Christa 

Baumgärtel 

Foto: Rudolf Matzner 

Arno Schmidt und Lilienthal 

Lesung aus seinen Werken 

Schwedenkönig Gustav Adolf übernommen. 

Ebenso wie in Estland folgte 1710 die russische 

Herrschaft über dieses Land. Erst 1889 

wurde die ehemals gültige deutsche Verfassung 

aufgehoben. Auch in Riga hatte die 

Bruderschaft der Schwarzhäupter eine einflussreiche 

Stellung. Dass im 14. Jhdt. 

erbaute Schwarzhäupterhaus in Riga wurde 

im 17. und 19. Jhdt. verändert und es zählt 

in seiner Pracht zu einem der repräsentativsten 

Häuser der Stadt. Verbindungen zu 

Bremen werden von der Bruderschaft der 

Schwarzhäupter noch gepflegt. 

Wie auch in den beiden anderen baltischen 

Ländern Estland und Litauen erlangte 

auch Lettland durch die politische Wende 

der Neuzeit seine Selbstständigkeit zurück. 

Abschließend noch die Anmerkung, dass 

das Internationale Kulturforum (IKTB) in drei 

Kategorien erstmals 2009 den Bremer Stadtmusikantenpreis 

ausgeschrieben hatte. 

Neben dem Schauspieler Müller-Stahl wurden 

auch Vicco von Bülow, Henning Scherf 

und Brigitte Boehme mit dieser Ehrung ausgezeichnet. 

Im Jahre 2010 wurden Katja Riemann, 

Sabine Postels und 2011 Hape Kerkeling 

mit diesem besonderen Preis bedacht. 



Der Lilienthaler Bürgermeister Kristian 

Willem Tangermann eröffnete mit einleitenden 

Worten und einer Schilderung der geografischen 

Lage des Borgfelder Landhauses 

eine Leserunde, die den Zuhörern noch 

lange in Erinnerung bleiben wird. Sowohl 

vorn als auch hinten mussten weitere Stuhlreihen 

aufgestellt werden. Gebannt lauschten 

dann, in der Bedeutung des Wortes, die 

Anwesenden angespannt und stumm den 

drei Vortragenden: Jan Philipp Reemtsma, 

Bernd Rauschenbach und Joachim Kersten, 

die bei der abwechselnd vorgetragenen 

Lesung selbst Regie führten. Bis zum letzten 

Augenblick gewährten die drei nebenbei 

einen tiefen Einblick in das Leben des 

„Hauptdarstellers“: Arno Schmidt. Als der 

das gedankliche Fundament für den Roman 

„Lilienthal 1801 oder die Astronomen“ vollendet 

hatte, begann er, in Zettelkästen weitere 

Bausteine abzulegen. Seine zahlreichen 

Versuche, das Werk denn doch zu vollenden 

... oder zu beginnen … Es bleibt bei 

Ansätzen. Von Darmstadt aus reiste er mit 

dem Zug nach Bremen, weiter mit der Linie 

4 und dem Bus an den Ort, in dem sein 

Roman spielen sollte. Um weitere Gedanken 

zu fassen, doch es wollte nicht gelingen. 

Es blieb bei gut gefüllten Zettelkästen 

mit Notizen. - Im mehr als ausverkauften 

Saal vergeht ein Augenblick, bevor das 

Publikum das Ende der Lesung erfasst. 

Doch mit nicht endenwollendem Beifall zeigen 

die Zuhörer ihre Begeisterung und 

Anerkennung. Erheben sich von ihren 

Stühlen, um auch damit noch mehr Beifallsbekundung 

zu zeigen. - Arno Schmidt 

wurde am 18. Januar 1914 in Hamburg- 

Hamm geboren, gestorben ist er am 3. Juni 

1979 in Celle. In seinem Haus in Bargfeld 

bei Celle wird der persönliche und der 

literarische Nachlass bis auf wenige Ausnahmen 

erhalten; Haus und Grundstück 

Von links: Jan Philipp Reemtsma, Joachim Kersten, Bernd Rauschenbach 

werden von der Arno-Schmidt-Stiftung 

betreut. In der angrenzenden (umgebauten) 

„Alten Schmiede“ befinden sich ein 

Arno-Schmidt-Museum und eine Forschungsstätte. 

Vorarbeiten zur Fouqué-Biographie 

werden im Deutschen Literaturarchiv 

Marbach aufbewahrt. (Wikipedia) 

Text: Harald Steinmann 

Foto: Dr. Helmut Stelljes, Worpswede 

15

Vor 100 

Jahren ... 

Heimat-Rückblick: 

Wie sich der Erste Weltkrieg 

in der hiesigen Presse 

widerspiegelt 

Mit der Ausgabe Nr. 114 beendeten wir 

vorübergehend den Blick in die Presseberichte 

von 1915, durch die wir an das 

Geschehen in unserer Heimat vor 100 Jahren 

erinnern wollten. Nun setzen wir in unregelmäßigen 

Abständen die Serie fort, um wieder 

das gegenwärtig werden zu lassen, was 

unsere Vorfahren in der für sie damals 

äußerst schwierigen Zeit erleben und ertragen 

mussten. 

Die Not der Bevölkerung 

Der Krieg währt nun schon drei Jahre. 

Obwohl im Osten mit der russischen Revolution 

und dem damit verbundenen Frieden 

von Brest-Litowsk hier die Kriegshandlungen 

beendet wurden, nimmt die Herausforderung 

im Westen zu. Hier sind die USA im 

April 1917 in den Krieg eingetreten, weil die 

Angriffe der deutschen U-Boote auf die amerikanischen 

Handelsschiffe große Verluste 

gefordert hatten. Die Kämpfe toben also mit 

unverminderter Härte weiter. 

Von Jahr zu Jahr verschlimmern sich die 

Probleme der Menschen. Die Lebensmittelproduktion 

ist gesunken. Es fehlt an Arbeitskräften, 

Dünger, Saatgut und Zugpferden. 

Der Staat beschlagnahmt Vorräte an Mehl, 

Brot, Kartoffeln und Obst. Die Bevölkerung 

darf nur mit Lebensmittelmarken die ihnen 

zugeteilte Nahrungsmenge erstehen. Weitgehende 

Unterernährung ist die Folge. Weil 

1916 die Kartoffelernte katastrophal ausgefallen 

war, mussten sich die Menschen im 

„Kohlrübenwinter“ 1916/17 von Steckrüben 

ernähren, die eigentlich an das Vieh verfüttert 

werden sollten. Eine Vielzahl von 

Ersatzlebensmitteln soll den Mangel ausgleichen. 

So gibt es als Ersatz für Eier gefärbtes 

Kartoffel- oder Maismehl. Puddingersatz 

besteht aus Leim, an Stelle von Pfeffer verwendet 

die geplagte Hausfrau ein Mittel, das 

zum größten Teil aus Asche besteht. Es 

blühen Wucher und Schwarzhandel. 

Hülsenfrüchte beschlagnahmt 

– Erbsenstroh 

statt Tabak 

Auch bei Hülsenfrüchten wird peinlichst 

genau die Verteilung der geernteten Menge 

vorgeschrieben: „Bei dem Kriegsernährungsamt, 

der Reichshülsenfruchtstelle und 

der Reichsgetreidestelle, der im neuen Wirtschaftsjahr 

die Bewirtschaftung der Hülsenfrüchte 

obliegt, gehen neuerdings zahlreiche 

Anträge von Händlern und industriellen 

Werken auf Sonderzuweisungen ein. Alle 

derartigen Gesuche sind zwecklos und müssen 

ausnahmslos abgelehnt werden. Sämtliche 

Hülsenfrüchte sind durch die Reichsgetreideordnung 

vom 21. Juli 1917 beschlagnahmt. 

Alle Landwirte haben hiernach ihre 

Hülsenfrüchte, mit Ausnahme der ihnen ausdrücklich 

zur eigenen Ernährung und als 

Saatgut belassenen Mengen, restlos an die 

Kommissionäre ihrer Kommunalverbände 

oder an die Reichsgetreidestelle abzuliefern. 

Die abgelieferten Mengen gelangen, soweit 

sie nicht für Heer und Marine bestimmt sind, 

nach einem einheitlich aufgestellten Plan 

ausschließlich durch die zuständigen Behörden, 

Kommunalverband, Magistrat, Bezirkszentralen 

usw. zur Verteilung.“ Dass auch die 

Raucher am Mangel leiden, davon erfährt 

der Leser in folgendem Bericht: 

„Unangenehme Aussichten für die Raucher 

eröffnet eine Anzeige in einem Dresdener 

Blatt, in der zur Gründung einer Tabak- 

Ersatz-Fabrik eine kapitalkräftige Persönlichkeit 

gesucht wird. Die Erfindung soll vollständig 

ausprobiert, bereits zum Patent 

angemeldet sein und einen tatsächlichen 

Tabakersatz darstellen. Rohstoffe seien 

genügend vorhanden und das Absatzgebiet 

des jetzigen Tabakmangels groß. - Von 

einem Leser wird mitgeteilt, daß er versucht 

hat, getrocknete Erbsen zu brennen und als 

Kaffee zu verwenden. Dieser Versuch hat zu 

einem glänzenden Erfolg geführt, indem die 

gebrannten Erbsen im Geschmack dem Kaffee 

ziemlich gleichkommen. Ebenso ist der 

Gewährsmann des Lobes voll über getrocknetes 

Erbsenstroh, das er als Rauchtabakzusatz 

verwendet hat. Auch getrocknete 

Kamille soll gut zu rauchen sein. - Wer't mag, 

de mag't woll mögen...“ 

Papiermangel – 

Zwetschensteine als 

Ölquelle 

„Der Papiermangel hat sich derart verschärft, 

daß Geschäftsdrucksachen in nächster 

Zeit wohl nicht mehr hergestellt werden 

können. Die Papierlieferanten nehmen Aufträge 

für bestimmte Papiersorten überhaupt 

nicht mehr an und liefern nur noch für 

behördliche Aufträge, die bescheinigt werden 

müssen. Die Preise sind so hoch gestiegen, 

daß man im Vergleich zu den Friedens- 


Auch die Kartoffelernte unterliegt nun der 

Kontrolle durch staatliche Stellen, um in diesen 

Zeiten der Not regulierend in die Versorgung 

eingreifen zu können. „Du glööfst jo 

gornich, watt wie allens mitmokt hebbt 

tomols! Eens Doogs keem de Schandarm bi 

us an de Döör un wull dat Loger vun de Tuffeln 

kontrolleern. He meen, us Vadder harr 

datt nich recht mookt mit dat Opschrieven. 

Bi de Grötte vun usen Hoff harrn datt doch 

veel mehr Tuffeln wesen musst! Na un denn 

gung he in usen Stall un bekeek sick den groten 

Hopen. Man he weer denn doch tofreden 

un suus woller af.“ So berichtete vor Jahren 

einmal Oma Cordes aus ihrer Kinderzeit. 

Und tatsächlich ist in der damaligen Presse 

im Monat Oktober ein Erlass des Landkreises 

zu finden mit dem Titel „Betrifft Feststellung 

der Ernteerträge der Kartoffelerzeuger“. Da 

heißt es unter anderem: „Jeder Kartoffelerzeuger 

hat schon während der Ernte das 

Gewicht der geernteten Mengen fortlaufend 

täglich festzustellen und in eine Kartoffelliste 

einzutragen, die der Nachprüfung durch die 

Ortsbehörde unterliegt. (…) Die Kartoffellisten 

sind nach Beendigung der Ernte, spätestens 

am 6. Oktober aufzurechnen und der 

Gemeindebehörde einzusenden. Diese hat 

nun zu prüfen, ob alle Erzeuger Listen eingereicht 

haben und Säumige zur Einlieferung 

anzuhalten.“ Im lokalen Teil erfährt der 

Leser, warum damals diese Anordnung und 

deren Kontrolle notwendig gewesen ist. 

„Wie wir erfahren, wird die Reichskartoffelstelle 

den Kommunalverbänden ab dem 1. 

November außer den für die Winterversorgung 

der Bevölkerung vorgesehenen acht 

Pfund pro Kopf und Woche weitere 8oo 

Gramm Kartoffeln überweisen, die diese 

nach eigenem Ermessen - als Frischkartoffeln 

oder als Kartoffelmehlzusatz - an die Verbraucher 

abgeben können. Bäckerkreise 

haben jedoch schon ernste Bedenken gegen 

eine Streckung des Mehls durch Kartoffelmehlzusatz, 

da sie befürchten, daß ein daraus 

hergestelltes Brot bei der starken Auspreisen 

schon von Phantasiepreisen sprechen 

kann.“ 

„Sammelt die Zwetschensteine!“ Schon in 

der auffordernden Überschrift derselben 

Ausgabe wird eine ungewöhnliche Rohstoff- 

Quelle hingewiesen. Dazu heißt es: „Bei 

dem großen Mangel an Fetten zur Herstellung 

von Margarine und für maschinelle 

Zwecke ist es notwendig, alles zu tun, um 

durch Sammlungen von ölhaltigen Kernen 

dem Ausfall an tierischen Fetten abzuhelfen. 

Darum wird gebeten, die Zwetschensteine, 

gekocht oder ungekocht, zu sammeln, vom 

Fleisch zu reinigen und getrocknet an die 

Sammelstellen abzuliefern. Das Kilo gut 

getrockneter Zwetschensteine wird mit 10 

Pfennig vergütet.“ 

Über einem weiteren Artikel steht: „Sammelt 

Kürbiskerne!“ Im Text dazu wird der 

Grund erklärt: 

„Angesichts der überaus reichen Kürbisernte 

in diesem Jahr wird erneut auf den 

hohen Wert der Kürbiskerne hingewiesen. 

Kein Haushalt, kein Wirtschaftsbetrieb spare 

die Mühe! Die reiche Ausbeute aus den Kürbiskernen 

an Oel und Futtermitteln hilft als 

Beitrag zum Durchhalten. Die Obstkernsammelstellen 

sind verpflichtet, den Sammlern 

15 Pfennige für das Kilogramm getrockneter 

Kürbiskerne zu vergüten.“ 

Briketts aus Zeitungspapier 

Die bevorstehende Jahreszeit lässt für die 

Menschen die Sorgen wachsen, ob nach den 

Erfahrungen des vergangenen strengen 

Winters ausreichend Heizmaterial zur Verfügung 

steht. Die Kreisverwaltung erlässt eine 

Verordnung, nach der die Moorgemeinden 

die Hälfte des abgebauten Torfes dem Kreis 

zum Ankauf anbieten müssen. Der dadurch 

entstandene Vorrat soll den bedürftigen 

Haushalten zugeteilt werden. 

Der Einfallsreichtum erfinderischer Bürger 

dazu wird an einer besonders ungewöhnlichen 

Herstellung von Heizmaterial deutlich: 


„Aus Zeitungspapier lassen sich Briketts 

herstellen, die einen ziemlichen Heizwert 

haben, obwohl die Arbeit nicht besonders 

sauber ist. Man legt 100 bis 200 Bogen Zeitungspapier 

übereinander und besprengt sie 

mit Wasser, so daß sie gleichmäßig feucht 

sind, etwa wie halbtrockene Wäsche. Auf 2 

bis 3 Bogen, die man abnimmt, streut man 

nun möglichst feine Koks- oder Kohlenasche 

und rollt sie zu wurstartigen Gebilden 

zusammen. Diese werden mehrere Tage im 

Freien an einem luftigen Ort getrocknet. Sie 

können dann wie Holz im Ofen verbrannt 

werden und geben eine gute Heizwirkung 

ab. Eine Beimischung von Sägemehl beim 

Bestreuen erhöht diese sogar noch.“ 

Kartoffelernte unter 

staatlicher Kontrolle 

mahlung des Getreides schlecht genießbar 

und schwer verdaulich sein werde.“ 

Abgabe von Gold 

und Schmuck 

Zur Vervollständigung des Bildes der 

damaligen Lage sei noch ergänzt, dass unter 

dem Motto „Gold geb ich für Eisen“ die 

Bevölkerung aufgefordert wurde, ihren 

Gold- und Schmuckvorrat als Beitrag zur 

Finanzierung und damit zur Beendigung des 

Krieges abzugeben. An die Moral der Menschen 

gerichtet lautet ein entsprechender 

Text: „Müssen wir nicht erröten, wenn wir, 

die wir in vollster Sicherheit zu Hause sitzen, 

uns noch mit Gold, Steinen und Perlen 

behängen, anstatt sie für das Vaterland hinzugeben, 

während unsere tapferen, nicht 

genug zu bewundernden Feldgrauen 

draußen in Feindesland ihre Gesundheit und 

das Leben für uns opfern?“ 

Die Sparkasse unterstreicht mit einer 

Anzeige und einem Text im Lokalteil unter 

den Titel „Ernste Mahnung“ die Wichtigkeit 

der Maßnahme: „(...) Sowohl die Schlagkraft 

unseres Heeres als auch die Möglichkeit 

inneren Durchhaltens, also die Erreichung 

eines ehrenvollen Friedens, hängt von der 

Stärke unseres Reichsgoldschatzes ab. Wer 

es gut meint mit unserem Vaterland, muß 

sich dies ernsthaft vor Augen halten. Das 

Festhalten an Gold und Schmuck hat keine 

Berechtigung und keinen Sinn mehr in einer 

Zeit, in der auf Tod und Leben um das deutsche 

Sein gerungen wird. Möge diese 

Erkenntnis auch die Letzten dazu bringen, 

mit der Abgabe allen Goldes und Juwelenschmuckes 

zur baldigen Herbeiführung 

eines gedeihlichen Friedens beizutragen.“ 

Peter Richter 

Anmerkung: In den Originaltexten wurde die 

damals gültige Rechtschreibung beibehalten 

Quelle: Zeitungsarchiv des Heimatvereins Lilienthal 

e.V. 

17

Anschlag im Pressehaus der „Bremer Nachrichten 

Eine Briefbombe stürzte Bremen 1951 in Angst und Schrecken 

Dr. Adolf Wolfard, zur Tatzeit 49-jährig 

Noch waren die Nachwehen des Zweiten 

Weltkrieges in Bremen zu spüren, doch 

die friedliche Stimmung in Deutschland 

ließ eine Hoffnung auf eine gute Zukunft 

aufkommen. Plötzlich erschütterte am Vormittag 

des 29. November 1951 eine 

furchtbare Sprengstoffexplosion im Pressehaus 

der BREMER NACHRICHTEN das 

Gebäude. Dabei wurde der Hauptschriftleiter 

Dr. Adolf Wolfard getötet, als ein an 

ihn persönlich adressiertes Päckchen von 

ihm geöffnet wurde und der Inhalt explodierte. 

Cedrik Erich von Halcz, zur Tatzeit 22-jährig 

Der Feuillonredakteur Dr. Werner Wien 

wurde schwer verletzt und die Chefsekretärin 

Helge Emmimnghaus, die Dr. Wolfard 

im selben Zimmer gegenüber saß, 

kam glücklicherweise mit Splitterverletzungen 

davon. Es war eine furchtbare Tat, 

die durch nichts zu erklären war. 

Doch damit nicht genug. Im Schalterraum 

des Eystruper Postamtes wurde zur 

selben Zeit die achtzehnjährige Kontoristin 

Margarete Grüneklee durch einen explodierenden 

Sprengsatz auf der Stelle in den 

Tod gerissen. Dabei wurden zehn weitere 

Personen z. T. schwer verletzt. 

Unmittelbar nach dem Attentat auf Dr. 

Wolfard in Bremen wurde bekannt, dass 

der Fabrikant Anton Honig in Verden ebenfalls 

per Post eine graubraune Papprolle 

mit dem Aufdruck „Nur vom Empfänger 

persönlich zu öffnen“, erhielt. Anton 

Honig war der Besitzer des Kraftfutterwerkes 

Niedersachsen. Die todbringende Post 

erreichte ihn etwa eine Stunde vor Dr. Wolfards 

Tod. Der Adressat Honig öffnete vorsichtig 

den Deckel und wurde misstrauisch. 

Später stellte sich heraus, dass er 

den Zünder der Höllenmaschine um Haaresbreite 

nicht zur Explosion gebracht 

hatte. Er glaubte zunächst an einen 

Scherzartikel, dann entdeckte er eine Flasche, 

zu deren Hals eine Schnur führte. Als 

Vorsichtsmaßnahme wurde die 35 cm 

lange und 15 cm breite Papprolle in den 

Keller gebracht und es wurde die Polizei 

verständigt. Inzwischen wurden alle Mitarbeiter 

aus Sorge vor möglichen Explosionen 

vom gesamten Betriebsgelände entfernt, 

zumal man in der Zwischenzeit von 

dem Bremer Attentat erfahren hatte. 

Feuerwerker der Bremer Kriminalpolizei 

schafften den Sprengsatz in den Keller des 

Bremer Polizeihauses. Als der gefährliche 

Gegenstand entschärft war, kam der 

Sprengmeister nach erfolgreicher Arbeit 

triefendnass aus dem Keller. Mit der nun 

unschädlichchen Briefbombe fuhr er zum 

kriminaltechnischen Institut nach Hamburg. 

Dort stellten die Experten fest, dass 

es sich einwandfrei um den Sprengstoff 

Der von der Briefbombe verwüstete Redaktionsraum des Hauptschriftleiters 

Dr. Adolf Wolfard unmittelbar nach der Explosion 

Die Höllenmaschine des Erich von Halacz. So präzise konstruiert sah die abgefangene 

und nicht zur Explosion gekommene Briefbombe aus 


Donarit I aus deutscher Fabrikation handelte. 

Der Inhalt war 700 Gramm schwer 

und er sollte nur beim Öffnen ohne Zeitangabe 

explodieren. Die Suche nach dem 

Täter gestaltete sich als recht schwierig, 

sodass in Bremen umgehend die Bevölkerung 

durch Handzettel um Mithilfe bei der 

Aufklärung aufgerufen wurde. Der in Bremen 

gegründeten Sonderkommission „S“ 

schlossen sich alle europäischen Staaten 

der „Interpol“ an, sowie die Kripo der 

damaligen Ostzone. Das war die größte 

kriminaltechnische Aktion der Nachkriegszeit 

in Europa, so wurde berichtet. 

Anfangs kaum Hinweise 

Die Suche nach dem Täter ließ dem Leiter 

der Sonderkommission Dr. Zirpens und 

seinen Mitarbeitern keine Ruhe. Es war 

kaum ein Hinweis zu entdecken, bis man 

erfuhr, dass am Tage zuvor, als die Rollen 

bei der Post aufgegeben wurden, bei den 

Opfern telefonisch angefragt wurde, ob sie 

auch am folgenden Tag in ihrem Büro 

anzutreffen seien. 

Es dauerte 13 Tage, bis man auf einen 

älteren Herren in Nienburg aufmerksam 

gemacht wurde, der im Ersten Weltkrieg 

als Sprengmeister eingesetzt war. In dem 

Gespräch ließ er erkennen, dass er den 

Sprengstoff Donarit I kannte. Dabei 

nannte er auch den Namen seines Pflegesohnes 

Erich von Halacz, der in Drakenburg 

in einer kleinen Baracke lebte. Sein 

offizieller Name, Cedrik Erich von Halcz, 

war ein arbeitsloser technischer Zeichner. 

Während der ersten Durchsuchung war er 

in seiner Behausung nicht anzutreffen und 

es schien so, als würde diese Aktion ergebnislos 

verlaufen, bis der Blick auf eine 

Schreibmaschine fiel. Die darauf eingegebenen 

Schriftproben brachten den entscheidenden 

Hinweis. Dabei entdeckten 

die Ermittler, dass der Buchstabe „r“ genau 

so fehlerhaft war, wie die Adressenangabe 

an die Mordopfer auf den Briefbomben. 

Damit war die Frage nach dem Täter 

gelöst. 

Was war das Motiv? 

Und die Frage nach den Tatmotiven, 

zumal er die Getöteten nicht kannte? 

Nach endlosen Verhören hat Erich von 

Halacz gestanden, dass er den Hinterbliebenen 

in der bevorstehenden Weihnachtszeit 

drohen wollte, sie ebenfalls umzubringen, 

wenn nicht die Geldsumme von 

5000,- DM an einem bestimmten Ort hinterlegt 

werden würde. 

Der Mörder Cedrik Erich von Halacz 

wurde zu einer lebenslangen Zuchthausstrafe 

verurteilt. Wie üblich, wird das Urteil 

nach 12 Jahren anhand einer Wiedereingliederungsprognose 

von der Staatsanwaltschaft 

überprüft. Der Briefbombenmörder 

wurde schon etwas früher aus der 

Strafhaft entlassen. Er lebt unter einem 

fremden Namen in einer unbekannten 

Umgebung und heiratete eine vermögende 

Witwe. 

So grausam und unverständlich diese 

Mordtat auch war, gehört sie doch zur Bremer 

Stadtgeschichte. Möglicherweise können 

sich noch ältere Zeitzeugen an diese 

grauenvolle Tat erinnern, wie auch der 

Schreiber dieses Berichtes. 

Text: Rudolf Matzner 

Bilder: Georg Schmidt, Veröffentlichung 

mit frdl. Genehmigung des WESER-KURIER 

Quellenangabe: 

Georg Schmidt. Bremer Tage, die die Stadt 

bewegten 

Herbert Schwarzwälder. Das große Bremer 

Lexikon 

Eigenes Zeitungsarchiv 

Gesprächsinformationen 

Wir bedanken uns bei der Chefredaktion 

des WESER-KURIER für die 

Zusage, die hier verwendeten Fotos 

aus dem Nachlass des Georg Schmidt 

veröffentlichen zu dürfen. 

Köksch un Qualm 

Donnerstagsprogramm bietet für jeden etwas in der Stader Landstraße 46 

Ob Sie uns erstmals kennenlernen wollen 

oder zu den regelmäßigen Gästen gehören 

– für alle haben wir wieder ein abwechslungsreiches 

Donnerstagsprogramm bis 

zum Jahresende zusammengestellt. 

In diesem Programm beginnen wir eine 

neue Reihe, die wir in loser Folge wieder 

aufgreifen wollen: Es geht um namhafte 

Frauen unserer Zeit und wir beginnen mit 

der beeindruckenden Persönlichkeit von 

Bertha von Suttner. 

Angela Piplak wird uns mit großem Wissen 

und wunderbaren Geschichten den 

historischen Weg des Kaffees in die Hansestadt 

nachzeichnen. 

Neben den beliebten Lesungen von Christine 

Bongartz steht wieder das Selbermachen 

auf dem Programm mit Sauerkrauterstellung, 

Drucktechniken mit Lavendel und 

diversen weihnachtlichen Arbeiten in der 

Adventszeit. 

Sehen Sie das Programm selbst einfach 

durch und schreiben Sie sich gleich Ihre 

Lieblingsveranstaltungen in den Kalender! 

Wir freuen uns, Sie bald mal wieder bei 

uns zu sehen, entweder an einem Donnerstag 

oder mit einem Freundeskreis zu einem 

gebuchten Termin. 

Donnerstag, 12.10.17, um 15.30 Uhr 

Sauerkrautherstellung – einfach lecker! 

Anmeldung erwünscht 


Damenmode einst und jetzt!? Einfach 

SPITZE! 



Eine „unerhörte“ Reise 

Anmeldung erforderlich! 


Drucktechnik mit Lavendel 



Namenhafte Frauen unserer Zeit: Bertha 

von Suttner – Die Friedenstifterin 



Adventsgeschenke aus der Küche 



Dekorative Adventskränze 


Donnerstag 30.11.17, um 15.30 Uhr 

Wie der Kaffee nach Bremen kam 



Weihnachten – so simpel wie einfach 



Süßes für den bunten Teller – mit viel Liebe 

selbst herstellen! 



Kleine Papeterie-Geschenke zaubern 


Eintritt für das Donnerstagsprogramm 

3,00 €; inklusive szenischer Museumsführung 

durch die Ausstellung in Kombination 

mit dem jeweiligen Hauptprogramm/ 

ggf. zzgl. Materialkosten (je nach Veranstaltungsart), 

wie tagesaktuell ausgewiesen. 

Ermäßigungen bitte an der Kasse erfragen! 

Kaffee-Menü: 3,80 € / Kinder 1,50 € 

Anmeldung unter: 

Telefon 0421 636958-66 oder 

E-Mail zigarrenfabrik@brasbremen.de 

www.koeksch-un-qualm.de 


19

Lach- und Torfgeschichten 

Lüttje Jan un de Football 

No’n letzten Krieg, anfangs de 50iger 

Johrn, at de slechten Tieden sinnig woller 

beter worn, leben in’n Dorp Düwelsmoor 

veele Menschen, de ut eer angestammte 

Heimot vor den Krieg, Gewalt un Vorbreeken 

un luter Angst utnei’en mussen. Up de 

Buernhööf, de groten Deelen un in de 

Ställe un bie’n Torfwerk in e Logerbaracken 

harrn se een Dack obern Kopp funnen. 

Disse Lü’e arangiern sick in’n Dorp, se 

arbeiten bi de Buern un up’n Torfwerk, to 

doon geeft jo genog, jed’een bo’e sick wat 

up. 

„Teutonia Teufelsmoor“ 

geef dat nich mehr 

Arbeiten weer ober jo nich alles, de Lü’e 

wullen uck mol Spoß hebben, sick freuen 

un lachen, sick bewegen un Sport moken 

– so oder so! To de Tied harrn de Dorpsvereine 

eenen gewaltigen Toloop un veel 

ne’e Mitgleeder kömen to jemm. Ik denk 

dor an usen Schützenverein „Torfteufel“ bi 

Jan Schoster an de „lüttje Reeg“ un an us 

örtliche Füerwehr, – ik weet wol, se is keen 

Verein – ober dor weern veel Lü’e mit Eifer 

dorbi. Un denn harr sick uck noch een 

Footballverein neet grünnt, de heet „Teutonia 

Teufelsmoor“ un speel in grönwitte 

Hemden toerst bi Hof Lütjen Nr. 8 up de 

Brinkweid an’ne Dorpstroot, loter hen 

Der Bornreiher Fanschal wärmt auch unseren 

Moorteufel 

Foto: Jan Brünjes 

Bornreihe hat es geschafft: Meister Landesliga 2006, Aufstieg in Niedersachsen-Liga 

weer eer Platz vorn bi de Hammbrügg. De 

Balken mit dat Vereinsemblem stünnen 

dor noch lang an de Infohrt, bit in de 

60iger Johrn, do geef dat dissen Verein al 

lange nich mehr – worum, wer weet dat? 

„Hexe“ Wendelken 

weer mien Vorbild 

Dor weern veele gode Footballer bi, de 

sünnt denn no annere Vereine goon. De 

meisten in’t Noberdorp to „Blau-Witt 

Bornriehe“. Dor wor to de Tied al hochklassigen 

Football speelt. Hans „Hexe“ 

Wendelken ut Düwelsmoor speel dor alles 

an’ne Wand un mok Tore wie an sien Fließband 

up’n Torfwerk. He föhr dor den 

„Sammler“, de grode Moschin to’n Uploden 

von witten Torf. Hans dat weer mien 

Vorbild, ik, de lüttje Jan, weer wol so bi 

twolf Johr olt un „verrückt“ no Football. Bi 

Schoolmester „Hannes“ Steffens bolzen 

wie in jede Pause up’n Schoolhoff oder 

vorn an Torfmoor, to annere Tieden up de 

Weiden, usen Sandweg un de Hoffsteen. 

„Afseits“ geeft nich un dree Ecken geven 

ee’n Olbenmeter – ganz eenfache Regeln. 

De Bornriehster Jungs in mien Oller kömen 

mit Rad jümmer bi us vorbi non’n witten 

Torf, se wallen de langen Strecken ut un 

vordee’n sick Taschengeld. So hebbt wi us 

kennenlehrt. Ik weer domols noch smächtig 

von Statur un drof in’n Verein noch nich 

speelen, mien Papa un Opa meenen jümmer: 

„De haut di de Knoken kaputt, de 

Jung schall up’n Hoff mithelpen un sick ne 

up’n Footballplatz afmarachen!?“ So weer 

dat Gesetz! Ik harr ober mien Ball un heff 

alleen ööft un speelt, jümmer an de 

Schüünwand un den trüch geballert. Ober 

jede Week harr jo eer’n Sonndag, dor freu 

ik mi jümmer up un denn lööp ik no’n Middag 

los no’n Torfwerk an de Gleisen un 

denn Moorgroben hoch no Verlüßmoor, 

dor de Stroten lang bit no’n Footballplatz 

bi Postel in Bornriehe. 

Dat weern de 

besten Sonndoge 

Foto: Jan Brünjes 

Dor töben mien Kumpels all up mi un 

wie hebbt us blau-witten Helden speelen 

sehn, meistens hebbt se gewunnen, „us 

Hans Hexe“ mok alle platt. Intritt bruken 

wie nich betohlen, wie sammeln de leddigen 

Buddels tohoop, dor geeft uck noch 

een Ies bi to. Wat weer dat for een „Spiejöök“. 

Wenn dat Spill to en’n weer, denn 

hör de Platz us too’n Bolzen un Ackern, dor 

wor al’s nospeelt, wat wie de „Groten“ 

afkeken harrn. Dat weern de besten Sonndoge 

in mien Jungstied, se hebbt mi prägt 

un ik will se nich missen. 

Ik stoh hüüttodoogs noch bi jede Gelegenheit 

up’n Sportplatz bi Postel in Bornriehe, 

am leevsten jümmer Sonndagnomdags. 

Text und Fotos: 

Johann (Jan) Brünjes 


Lauenburg an der Elbe 

Geburtsort der Findorff-Brüder 

Lauenburg an der Elbe ist bekanntlich 

die Heimat des Moorkommissars Jürgen 

Christian Findorff. Als Geburtshaus galt ein 

schmuckes Fachwerkhaus in der Straße 

„Hohler Weg“. 

Die Eigentümerin hatte einen Teil des 

Hauses als Museum hergerichtet mit den 

von ihr gesammelten Unterlagen über Jürgen 

Christian Findorff und dem Bruder 

Johann Dietrich, Hofmaler in Schwerin. Ein 

Findling neben der Eingangstür wies mit 

entsprechender Inschrift auf die Bedeutung 

des Gebäudes hin. 

Aus Altersgründen musste die Dame das 

Haus aufgeben. Die Exponate kamen mit 

ihrem Einverständnis nach Iselersheim in 

das Haus des dortigen Heimatvereins. 

Geburtshaus von 

Jürgen Christian Findorff 

in der Elbstraße 77 

Wie ich jetzt erfahren habe, war nach 

Feststellung örtlicher Heimatforscher dieses 

Haus nie im Besitz eines Mitgliedes der 

Familie Findorff, dafür aber das Anwesen 

Elbstraße Nr. 77. 

Aus den mir von Herrn Eggert vom Heimatbund 

und Geschichtsverein Lauenburg 

übersandten Unterlagen und den 

Daten aus der von Jürgen Christian Findorff 

erstellten Ahnentafel ergibt sich folgendes: 

Der Großvater unseres Moorkommissars, 

Hans Findorff, stammte aus Bienenbüttel. 

Dessen Vater Daniel Vindorf betrieb 

dort die Wassermühle am Vierenbach. 

Hans, geb. 1661, zog es über die Elbe nach 

Lauenburg. Er heiratete Margarethe, Tochter 

des Ratszimmermeisters Hans Deutzmann 

und kaufte 1698 das Haus Elbstraße 

Franz-Hinrich Findorff 

Foto: Hermann Röttjer 

Lauenburg, Elbstraße 77, Geburtshaus der Findorff-Brüder 

Foto: Gerhard Behrens 

Nr. 77. Dabei führte er, wie auch später 

sein Sohn Hinrich, aus bisher unbekannten 

Gründen zeitweilig den Nachnamen Möller. 

Hinrich, geb. 1692, Ratstischler, ist 

1717 als Hauseigentümer verzeichnet. Er 

ehelichte Sophia Hedewig Hoffmann aus 

Sterley. Die beiden hatten die Kinder 

Johann Peter, geb. 1718, gest. 1720, Jürgen 

Christian, geb. 1720, gest. 1792, 

Johann Dietrich, geb. 1722, gest. 1772, 

Margarethe Dorothea, geb. 1724, gest. 

1769, Franz Hinrich, geb. 1727, gest. 

1802, Otto Peter, geb. 1729, gest. 1769, 

und Christine Elisabeth, geb. 1731, gest. 

1735. 

Nach dem Tod von Hinrich im Jahr 1739 

führte der Sohn Jürgen Christian mit seiner 

Mutter den Betrieb. Die Mutter erscheint 

1745 in der Hausgeschichte als Eigentümerin. 

Nachdem Jürgen Christian ab 1753 mit 

Arbeiten im Teufelsmoor beauftragt 

wurde, soll der Bruder Otto-Peter den 

Tischlereibetrieb geführt haben. 

1766 ist Franz-Hinrich Findorff als Freitischler 

mit einer Hausreparatur in der 

Hausgeschichte Elbstraße 77 nachgewiesen. 

1773 ist dann der Konkurs und der 

Verkauf des Hauses verzeichnet. Die 80- 

jährige alte Mutter zog nach Harsefeld zu 

den Kindern der bereits verstorbenen 

Tochter. Franz Hinrich hatte mit Hilfe seines 

Bruders Jürgen Christian die Anstellung 

als Moorvogt in Hüttenbusch bekommen. 

Er musste sich mit seiner Familie, 

Ehefrau und 4 Kinder, aus der Stadt kommend 

an ein Leben im Teufelsmoor 

gewöhnen. 

Gerhard Behrens 

Fast 

vergessen … 

Stimmungsbilder aus Moor und 

Heide im Spiegel der Dichtkunst 

Mit dem Gedicht „Unwetter“ setzen 

wir die Reihe der Erinnerungen an fast 

vergessene Dichtkunst unserer Gegend 

fort. Noch einmal zeichnet Franz Diederich 

(1865 – 1921, vgl. auch Ausgaben 

Nr. 120 und Nr. 121) mit kraftvollen Worten 

ein Wetterschauspiel und lässt damit 

wiederum seine gefühlvolle Nähe zu 

Mensch, Landschaft und Natur erkennen. 

Nur allzu gut können wir heute ein solches 

Unwettertoben in jenen Tagen 

nachvollziehen... 

Peter Richter 

Unwetter 

Der Sturm hat schwarz den Tag erdrückt, 

kommt wütend durch das Dorf gesaust, 

reißt grünes Gezweig, in Büschel zerstückt, 

von den Eichen herunter mit rüder Faust. 

Sturm, Donner, Hagel und plötzliche Nacht, 

und in der Straßen Wasserschwall 

flammt blitzeschmetternd die Himmelsschlacht 

wildweiß unheimlich überall. 

Der Sturm heult über die Heide herein, 

kracht ineinander den alten Forst, 

Urtannen stürzen, die Wipfel schrein, 

hoch kippt aus dem Boden der Wurzelhorst. 

Der Regen rast und schwemmt und schlägt, 

übers ganze Land peitscht höllische Wut, 

alle Saaten sind niedergefegt, 

in alle Gärten spült die Flut. 

Auf alle Dächer prasselt der Fluch. 

Bangklein erglimmt hinter Fenstern Licht. 

Die Alten greifen zum frommen Buch, 

und alles schweigt und rührt sich nicht. 

Und Blitz und Donner, Knall und Hall 

bleiche Gesichter durchfährt der Graus, 

an den Ketten zerrt das Vieh im Stall, 

ein Klirren schreckt durchs ganze Haus. 

Der Sturm heult auf; - ein Schatten hetzt 

spukgroß am niederen Fenster hin: 

der alte Birnbaum liegt zerfetzt, 

dumpf starrt zu Boden die Bäuerin. 

Foto: 

Franz Diederich 

© Wikipedia 


21

„Let the good times roll“ 

Fotos von Marlies Leckebusch im Kreishaus vom 9. Oktober bis 29. Dezember 2017 

Am 13. Dezember 1972 wurde der 

MUSIKLADEN das erste Mal von Radio Bremen 

ausgestrahlt. Er löste den legendären 

Beat Club ab, wurde moderner und den 

wilden 70ern angepasst. Zu der Zeit war 

Marlies Leckebusch Pressefotografin bei 

Radio Bremen und hat während der laufenden 

Sendungen die Stars und Sternchen 

fotografiert. Schon während der Proben entstanden 

Fotos und so kam im Laufe der 90 

Musikladensendungen ein wahrer Schatz an 

zeitgenössischen Fotos aus der Musikszene 

der 70er und 80er Jahre zusammen. Für viele 

Akteure war der Musikladen das Sprungbrett 

den wieder lebendig. Unvergessen auch die 

Moderatoren Uschi Nerke und Manfred 

Sexauer. 

Marlies und Mike Leckebusch wohnten in 

Garlstedt. Mike Leckebusch betrieb bis zu 

seinem Tod im Jahr 2000 im Keller des Hauses 

ein TV-Studio. Auch dort gaben sich 

Künstler die Klinke in die Hand und es wurden 

Musikvideos hergestellt. 

Im Jahre 2008 erwarb Dr. Siegfried Zaft 

das Anwesen und hält seitdem das ehemalige 

TV-Studio von Mike Leckebusch und das 

Andenken an die Musikladenzeit lebendig. 

Mit der Hilfe von Siegfried Zaft wurden über 

Leckebusch ist anwesend. Nach einer 

Begrüßung durch den Landrat gibt Dr. Siegfried 

Zaft im Großen Saal eine Einführung in 

die Ausstellung und zeigt ca. eine Stunde 

ausgewählte Highlights aus Musikladensendungen. 

Diese Begleitveranstaltungen runden die 

Ausstellung ab: 

– Herr Dr. Zaft hat sich bereit erklärt, am 18. 

Oktober 2017 zwei kostenlose Führungen 

(18 und 19 Uhr) durch das Studio in 

Garlstedt für jeweils 25 Personen anzubieten. 

Interessierte Personen melden sich 

dazu bitte mit Angabe der Personalien 

zu einer großen Karriere. Marlies Leckebusch 

hat sie alle im Bild festgehalten. 

Erinnerungen an ABBA, 

Tina Turner und mehr 

Einige dieser Bilder werden nun in einer 

Ausstellung im Foyer des Kreishauses Osterholz 

gezeigt. Das Motto ist: „Let the good 

times roll“ und die Eröffnung der Ausstellung 

ist am 9. Oktober um 17 Uhr. Marlies 

Leckebusch wird anwesend sein. Erinnerungen 

an vergangene Zeiten mit ABBA, Tina 

Turner, David Bowie und vielen mehr wer- 

50.000 Dias und Negative der Fotografin 

Marlies Leckebusch gescannt und digitalisiert. 

So wurde diese Ausstellung möglich. 

Unter dem Motto: „Mit dem Musikladen 

durch das Jahr 2018“ hat Dr. Siegfried Zaft 

aus dem Fundus der Musikladenfotografien 

auch für das kommende Jahr wieder einen 

Kalender zusammengestellt, die Sammler- 

Edition 2. 

Ausstellungseröffnung am 9. Oktober 

2017 um 17 Uhr im Foyer des Kreishauses, 

Osterholzer Str. 23. Dauer der Ausstellung 

bis 29. Dezember 2017. Zur Eröffnung sind 

alle Interessierten eingeladen. Marlies 

unter der Telefonnummer 04791 930245 

an. Eine Teilnahme ohne Anmeldung ist 

nicht möglich. 

– „Kalenderblatt Musikladen“, offene Veranstaltung 

für alle Interessierten am 29. 

November 2017 von 16.30 Uhr bis 18.30 

Uhr im Bistro des Kreishauses. Die 

Geschichte des Musikladens wird erzählt, 

es gibt eine Führung durch die Ausstellung 

mit Dr. Zaft und Marlies Leckebusch, 

Fragen können gestellt werden, kleine 

Bewirtung mit Kaffee, Tee, Adventsgebäck. 

Text: Maren Arndt und Ursula Villwock 


Worpsweder Dorfplatz 

Ideen zur Umgestaltung 

Worpswede ist erst seit 2014 meine 

neue Heimat geworden. 68 Jahre zuvor 

verbrachte ich in Württemberg, Karlsruhe 

und Stuttgart. 

Aber mir liegt auch in Worpswede am 

Herzen, was „Heimat“ ausmacht, ein Ort, 

Identität und Geborgenheit vermittelnd. 

Zur Identität gehört für mich das „Dorf 

Worpswede“, das seinen Dorfcharakter 

jedoch mehr und mehr verliert. Mitten im 

historischen Dorfkern werden Immobilienbauten 

errichtet, die weder den Charakter 

der ursprünglich bäuerlichen Bauweise 

noch die vorhandene, dörfliche Bauweise 

aufnehmen. 

Dorfplatz nicht erkennbar 

Es gibt auch einen „Dorfplatz“ hier, aber 

niemand würde ihn erkennen, stünde dort 

nicht ein Hinweisschild. Der neu angelegte 

Platz wird von einem großflächig versiegelten 

Autoparkplatz dominiert, der auf 

eine unerklärliche Weise zweigeteilt und 

daher weit ausgedehnt ist. Ein dort unpassend 

stehender Toilettenzweckbau hat 

auch ganz und gar keinen dörflichen 

Anklang. 

Ich habe versucht, diese aus meiner 

Sicht reichlich verplante und wenig einladende 

Dorfmitte gestalterisch zu reparieren 

und aufzuwerten: 

1. mit der Zusammenlegung der Parkplätze 

Richtung östliches Areal mit nur 

Vorschlag zur Umgestaltung 

noch einer Zu- und Abfahrt von der 

Hembergstraße (der heute baumlose 

Parkplatz wird mit Bäumen bepflanzt), 

2. mit der dadurch möglichen Vergrößerung 

des westlich an den Parkplatz 

anschließenden Grünareals und Schaffung 

einer Fläche für eine Festwiese, 

3. mit dem Neubau eines Dorf- und Heimatmuseums 

in Fachwerk und Reetdach 

anstelle des Toilettenbaus (neue 

Toilettenanlagen wären im Neubau vorgesehen). 

Das Luftbild zeigt eine Nutzung der 

neuen Festwiese, z. B. durch das Worpsweder 

Erntefest, das bisher in einer schattigen 

Parkplatzecke an der Findorffstraße 

stattgefunden hat. Hier käme das Heimatfest 

in die Dorfmitte neben den Dorfplatz 

und der Parkplatz neben Rossmann müsste 

nicht gesperrt werden. Der Dorfplatz 

würde vergrößert werden und bis an das 

neue Heimatmuseum grenzen. 

Schon wieder ein Museum in 

Worpswede? – Ja, denn 800 Jahre 

Worpswede haben es verdient, entsprechend 

gewürdigt zu werden. 

Orts- und 

Heimatgeschichte 

unter einem Dach 

Orts- und Heimatgeschichte und die 

Geschichte des Künstlerdorfs unter einem 

Dach vereint zu präsentieren, das hat 

Worpswede bislang nicht zu bieten. Vorstellen 

könnte ich mir in dem Museum 

u. a. ein „Rilke-Zimmer“, denn nirgendwo 

in dem Dorf, in dem einer der großen 

europäischen Dichter und Lyriker zeitweise 

gewohnt und gearbeitet hat, gibt es einen 

solchen Gedenkort. Ein solches Museum 

wird ganz sicher noch weitere, zahlreiche 

Besucher nach Worpswede locken. 

Bleibt die Frage der Finanzierung: Leider 

scheitern neue dorfverschönernde und 

kreative, architektonische Ideen im „Dorf 

der Künstler“ immer zuerst, kostet zu viel. 

Die heutige, ziemlich unwirtliche Dorfmitte 

aber so zu lassen, wie sie sich Besuchern 

aus allen Regionen und auch dem 

Ausland bietet, kann auch keine Lösung 

sein. 

Text und Zeichnung: 

Axel Spellenberg 

‘n beten wat 

op Platt 

Redensarten unserer 

engeren Heimat 

Dat is'n Meisterstück, sä de Timmermann, 

harr'n Hunnehütt boot un dat 

Lock vergeten. 

Wat se nich allns vör Geld mokt, sä de 

Bur, do seet'n Aap up'n Kamel. 

Wenn't kummt, denn kummt up'n 

Hopen, sä de Snieder, do kreeg he 

twee Nachtmützen to maken. 

Rat' mi good, sä de Brut, ober rat' mi 

nich af. 

Lot den Ossen man trecken, sä de 

Buur, Melk geben deit he nich. 

Mit Dampfbetrieb, schreef de Schoster 

an't Finster, do steek he sien Piep an. 

Wat wi doch nüdlich sünd, wenn wi 

jung sünd, sä de Jung, do bekeek he 

de Farken. 

Veel Kopp, veel Sinn, sä de Düwel, do 

schöw he en Koor vull Poggen. 

(aus „Heimatbote“, Osterholz, 1926) 

Peter Richter 


23

Aufruhr im Kloster Lilienthal 

von Karl Lilienthal 

Eine Geschichte von Karl Lilienthal (1890 – 

1956) nach einer, wie es heißt, wahren 

urkundlich belegbaren Begebenheit, die sich 

im Kloster Lilienthal um 1600 zugetragen 

haben soll. 

Es war im Jahre 1594, dem 18. Regierungsjahr 

Kaiser Rudolfs II., als sich im Kloster Lilienthal, 

das damals von der Aebtissin Thibbeke 

von Marßel und der Priorin Gese Raschen geleitet 

wurde, ein bis dahin nie gewesener Vorfall 

ereignete, der großes Aufsehen erregte, dem 

Kloster schweren Schaden zufügte und eine 

Reihe von Vorgängen im Gefolge hatte, die im 

Zusammenhang mit den geschichtlichen 

Umwälzungen jener Zeit zur Auflösung des Klosters 

beitrugen. Will man diesen Vorfall recht 

verstehen, so muß man wissen, daß sich seit 

den Tagen der Reformation (Wittenberg 1517) 

im Lilienthaler Konvent so mancherlei und Entscheidendes 

zugetragen hatte. Jahre später, 

etwa um 1670, waren die Schwestern zum 

evangelischen Glauben übergetreten und hatten 

damit einen Schritt getan, der schwerwiegende 

Folgen nach sich zog. Ein Teil der Nonnen, 

der von der katholischen Lehre nicht 

ablassen wollte, verließ das Kloster, ein anderer 

auch nicht bekehrter Teil verblieb darin, siedelte 

ins Siechenhaus, das sogenannte Infirmarium 

(Kranken- und Pflegestation), über und hielt, 

gnädig geduldet, mit Buß- und Gebetsübungen 

an den Ordensregeln und der apostolischen Kirche 

fest. Die große Mehrzahl der Klosterleute 

aber, die Konversi, die einstmals vor Jahrhunderten 

das Kloster erbaut und seinen Grund 

besiedelt und seither den groß gewachsenen 

inneren Wirtschaftsstaat des Klosters mit 

betriebsamer Hand geleitet und in schwerer 

Zeit aufrecht erhalten hatten, wandten dem 

Kloster, durch den Glaubensabfall hart getroffen 

fast fluchtartig den Rücken. Dieser Lauf der 

Dinge traf den Konvent schwer, aber beides, die 

Zerstörung der Schwestergemeinschaft sowohl 

wie der Fortgang der Laienbrüder und der Laienschwestern, 

ließen sich überwinden. Weit 

gefährlicher für den Bestand des Klosters aber 

wirkten sich die überall im Lande aufflackernden 

Revolten und Zinsweigerungen aus, mit 

denen die dem Kloster durch Jahrhunderte verbundenen, 

von Bremen über Oldenburg nach 

dem „Norderland“ (Ostfriesland), weserauf, 

weserab wohnenden Hörigen und Zinspflichtigen 

an den Fronketten zerrten und mit List und 

Gewalt versuchten, von ihnen und dem verhaßten 

Kloster loszukommen. Um die Zeit, als 

die nachfolgende Geschichte passierte, war der 

innere und äußere Niederfall der Klosterherrschaft 

schon auf einen festen Fuß gebracht 

worden. Die Landbestände, der Erzbischof und 

die feste Hand der Aebtissin Thibbeke von 

Marßel hatten das Schlimmste abzuwenden 

vermocht. Was verloren war, blieb verloren. Mit 

der Einschrumpfung der Zins- und Zehnteinnahmen 

hatte man sich umso eher abfinden 

können, als die Bedürfnisse des auf 20 Nonnen 

und wenige Laien geminderten Konvents 

bedeutend geringer wurden, während die 

Arbeit der Klosterleute unter diesen Umständen 

leicht von gedingtem Personal, Knechten, Mägden, 

Vögten und Hofmeyern ausgeführt werden 

konnte. Es kam nur darauf an, weitere Aufsässigkeiten 

zu hindern, das Vorhandene zu 

schirmen und vor allem den neuen Glauben 

und das geliebte Klosterleben in den schwankenden 

Zeiten bei den wechselnden Machthabern 

erhalten und durch Privilegien gesichert zu 

sehen. 

Borgfeld war ein 

„ernster Aufruhrherd“ 

Dennoch nahmen namentlich auch in der 

Umgebung des Klosters die Unruhen, Zwistigkeiten, 

Treuebrüche und Losreißungen kein 

Ende. Ein ernster Aufruhrherd war Borgfeld. Die 

Unterhörigen dieses Ortes, vom dortigen 

Gericht unterstützt, fischten mit Klaffnetzen 

und Garn bei hellem Tage in der Wümme, 

deren Fischereirecht das Kloster besaß. Darob 

aufgebracht, geht der Klostervogt gegen die 

säumigen Hörigen mit strengen Strafen vor. 

Dem Pastor nimmt er eine Kuh, dem Gerichtsvogt 

Kessel und Speckseiten, Friedrich Behrens 

Töpfe mit Bohnen weg. Daniel Tietjens hochschwangere 

Frau fühlt sich von ihm beschimpft 

und tätlich bedroht. Der Klosterhofmeyer treibt 

drei Kühe aus der Borgfelder Weide ins Klostergericht. 

Ein Dietrich von Marßel wird von den 

Klosterleuten auf offener Straße überfallen. Es 

handelt sich um Repressalien und Vergeltungen 

für geweigerte Zinsen. Aber der offene und versteckte 

Krieg ist in vollem Gange, die Borgfelder 

wissen wieder umzuschlagen und Ohrfeigen 

durch Fausthiebe zurückzugeben. Im Frühjahr 

des obengenannten Jahres bildete sich in Katrepel-Borgfeld 

gegen das Lilienthaler Kloster eine 

regelrechte Verschwörung, deren Kopf ein 

Weib, eine aus dem Klosterdienst wegen Verfehlungen 

entlassene Magd namens Womme 

Waagschal, wurde und die es sich zum Ziele 

machte, das verhaßte Kloster in Lilienthal zu 

beunruhigen, zu drangsalieren und zu schädigen, 

wie und wo es möglich war. Man störte die 

Nonnen bei der Andacht und schreckte sie in 

der Dämmerung, wenn sie von Gängen aus 

dem Klosterholz und Besuchen aus Bremen 

heimkamen. Einmal flog über die nördliche Kirchenmauer 

ein dicker Stein durch das Kirchenfenster, 

traf den Flügel des Altars und den 

Deckel des Reliquienschreins und hätte um ein 

Haar das greise Fräulein von der Lieth zu Tode 

gebracht, hätte eine jüngere Schwester, die das 

Unglück kommen sah, nicht schnell die Betende 

vom Schemel weggerissen und in Sicherheit 

gebracht. Verschiedentlich gelang es der Waagschal 

und ihrer Sippe, dem Kloster nächtliche 

Besuche zu machen, durch die verwaisten 

Räume des Refektoriums ins Heilige der Klausur 

einzudringen und Gelegenheiten zum Stehlen 

auszuspähen. Schwarze Schatten huschten um 

die Kreuzgänge, wuchsen gespenstisch an den 

Fenstern der Tagesräume hoch, und dann duckten 

sich die schwarzen Hauben, flogen die 

formlosen Gewänder und flohen die lilienhaften 

Frauen wie vor dem Leibhaftigen und seiner 

Sippe selbst vor das schützende Marterholz 

und die Flügel des heiligen Schreines. Hatte der 

Böse nicht wenigstens seine Hand im Spiel ? Am 

Abend des Himmelfahrtstages lag der Küster 

lahmgeschlagen auf der Mühlenbrücke; den 

Hofmeyer Lippert fand man völlig durchnäßt, 

gebunden und mit einem Knebel im Munde 

besinnungslos vor der Pförtnerwohnung. Fensterflügel 

schlugen laut zusammen, Scheiben 

klirrten, und die Vögel im Wald und am Wörpeufer 

stießen verstört und heiser ihre Warnrufe 

in die Nächte. Da mußte was Finsteres im 

Werke sein. Niemand zweifelte mehr. Es kam so 

weit, daß keine von den ehrbaren Schwestern 

sich nach dem Dunkeln aus den Mauern des 

Klosters herauswagte. Die Bediensteten trugen 

scharfe Waffen unter dem Kittel und hielten sich 

zusammen, wenn sie draußen waren und ihrer 

Arbeit nachgingen. 

Überfall auf das Backhaus 

des Klosters geplant 

Die Borgfelder Aufrührer und Schrecker aber 

hatten ihre Rechnung ohne den Klostervogt 

gemacht, einen Kerl von ganz besonderem Fasson, 

der die Spuren der nächtlichen Diebe bald 

auffand und Maßnahmen traf, ihnen das 

Handwerk gründlich zu legen. Auf irgendeine 

Weise bekam er heraus, daß die Borgfelder für 

die letzte Mainacht einen Überfall auf das 

Backhaus des Klosters geplant hatten und die 

Mehlkisten dort berauben wollten. Da hieß es 

scharf und rücksichtslos zupacken und den Dieben 

einen Denkzettel zu erteilen, der ihnen das 

Wiederkommen ein für alle Mal verleidete. Es 

gelang ihm, zwei verwegene Burschen vom Klosterpersonal, 

den Schuster Johann Suhrmann 

und den Wagenknecht Dietrich Meyer, zu überreden, 

in der fraglichen Nacht im Backhaus 

Wache zu halten und die Mehlräuber dingfest 

zu machen. 

Und so geschah es. Die beiden Männer versahen 

sich mit „thüringischen Tholchen“, wie 

es in der Urkunde heißt, mit Schlagring und 

Knüppel und begaben sich gegen 10 Uhr am 

besagten Tage in das Backhaus, versteckten 

sich hinter der dem Ofen am nächsten stehenden 

Kiste und harrten der Dinge, die sich begeben 

würden. Vom Turm der Klosterkirche schlug 

es eben Mitternacht, da schlichen 4 Menschen 

im Schutze der nördlichen Klausurmauer zur 

Wörpe hin, um von dort zum Backhaus zu 

gelangen. Ein schwelender Feuerkessel, der 

manchmal rot aufzuckte und den einer der 


Männer unter einem langen Umhang zu verbergen 

suchte, warf dann und wann flackernde 

Lichter über die nächtlichen Besucher und die 

von großer Aufregung verzerrten Gesichter 

zweier Frauen, die an der Spitze des Zuges marschierten 

und sich wiederholt ängstlich 

umschauten, um sich zu vergewissern, ob die 

Männer ihnen folgten. Die zweite Person war 

die Schwägerin der wegweisenden Womme 

Waagschal und die Männer, derb, stark und 

bereit, unter Verachtung jedweder Gefahr das 

Aeußerste für ihre Sache einzusetzen, hießen 

Kord Thölken und Diedrich Pauls und waren 

Untersassen aus Borgfeld. Man fand glücklich 

die in die Ostmauer des Klosters eingelassene 

Tür, an der, wie man zuvor festgestellt hatte, 

ein Übersteigen der Mauer möglich war. Die Tür 

war nur angelehnt. Ohne Argwohn schritt 

Womme Waagschal hindurch, stand einen 

Augenblick mit schrägem Kopf lauschend im 

Garten und zog, als alles ruhig und unverdächtig 

blieb, die Komplizen nach sich. 

Einbrecher von den 

seltsamen Tönen gebannt 

Es war totenstill in der Runde. Siechenhaus, 

Kapitelhaus und Refektorien lagen in der 

schweigenden Finsternis wie erstarrt. Nur aus 

den hohen Kirchenfenstern schimmerte blasses 

Licht in den Klausurhof und geisterte mit mattem 

Geleucht am First des großen Ostbaues, 

des Domus monachorum. Dann huschte ein 

gelbes Licht in einem Zellenfenster des zweiten 

Stockwerks auf, eine schwarze Silhouette 

wuchs darin hoch wie das Schattenbild einer 

flüchtenden Frau und erlosch schnell. Die Vigil 

hub an, das Gotteslob der weißen Frühe. Orgeltöne, 

Stimmen von überirdischem Klang blühten 

auf, hoben sich gedämpft in die Höhe und 

wehten dann leise um den Ring der Kirche, bis 

sie plötzlich abbrachen. Mit verhaltenem Atem 

standen die Einbrecher Augenblicke in verschränkter 

Wirrnis, von den seltsamen Tönen 

gebannt, dann drangen sie mit einem erhöhten 

Gefühl der Sicherheit gegen das Backhaus vor. 

Kord Thölken tastete sich als erster über die 

Schwelle, Diedrich Pauls folgte den Frauen. Ein 

Talglicht flammte auf und fand Platz auf einer 

der geschlossenen Mehlkisten, die zu beiden 

Seiten eines schmalen Ganges standen, der 

zum Backofen führte. Unter gepreßten Anrufen 

und Ermunterungen begannen die vier ihr Diebesgeschäft. 

Einer der Männer stieg in die 

größte der Kisten, füllte mit einem hölzernen 

Löffel Mehl und schüttete es in einen der von 

den Frauen aufgehaltenen Säcke. 

Er hatte eben einen Bremer Scheffel gefüllt, 

da fiel plötzlich, durch eine ungeschickte Bewegung 

der Waagschal veranlaßt, die Kerze um 

und erlosch. Thölken stieß einen gräßlichen 

Fluch aus, sprang hoch und hob instinktiv den 

Arm zur Abwehr hoch. Es geschah im nächsten 

Herzschlag nichts, aber die gähnend aufbrechende 

Dunkelheit breitete unter allen lähmendes 

Entsetzen aus. Den Frauen stockte vollends 

der Atem. 

In diesem Augenblick fielen die Wächter über 

die Diebe her, sprangen den Männern, deren 

Standorte sie noch wußten, wie bissige Hunde 

an den Hals und kriegten sie unter sich. Die 

Überraschung machte sie überlegen. Sie hatten 

aber ihre Rechnung ohne die Frauen gemacht. 

Schnell hatten diese sich von dem lähmenden 

Schrecken erholt. Nun brachen sie über die Klosterleute 

mit Kratzen und Würgen, Stoßen und 

Schlagen ein. Die Waagschal stülpte dem Schuster 

recht unsanft einen leeren Himpten über 

den Kopf, während die Brand den Knecht Meyer 

mit einem „Grapen“, in dem man das Feuer zur 

Entzündung des Lichtes gehabt, bearbeitete. So 

kam es, daß die beiden Wächter zuletzt in 

schlimme Bedrängnis gerieten und von den 

Borgfelder Untersassen in die äußerste Ecke des 

schmalen Backhausganges getrieben wurden. 

Schon spannten sich dem Johann Suhrmann 

eiserne Fäuste wie ein Schraubstock um den 

Hals, sein Hilferuf verröchelte tonlos in den 

engen Wänden des tonnenhaften Steingewölbes, 

da stieß er in höchster Not mit seinem Dolche 

zu und bohrte ihn tief in die Brust eines seinen 

Bedränger. 

Ein Schrei und ein Fall. Hochauf springt ein 

Blutstrahl und trifft warm die schweißigen, 

heißen Gesichter der Kämpfenden. Im Nu entwirrt 

sich der dichte Haufen. Blindlings über den 

Gestochenen stolpern die Diebe, von den Knüppelhieben 

der Wächter getroffen, den Gang 

hinab durch die Backhaustür ins Freie. Einer findet 

den Weg durch die Mauertür, die anderen 

klettern in besessener Hast die Mauer hinauf 

und sprangen auf der anderen Seite mitten in 

die vom Wasser hochgeschwellte Wörpe. Die 

Wächter laufen ihnen nach, ohne ihrer habhaft 

zu werden. Noch lange hörten sie aus der Richtung 

des Vorwerks die gellenden Schmerzensund 

Hilferufe einer Frau, bis der Glockenschlag 

der ersten Frühstunde hineinhallte und die Klagelaute 

aufsog. 

Man fand eine Nonne 

verblutet liegen … 

Der Alarm, den die Wächter schlugen, und 

die Hilferufe lockten in kurzer Zeit die Domina, 

den Konvent und einen Teil des Gesindes herbei. 

Da fand man denn die Womme Waagschal 

mit ausgebreiteten Armen verblutet und tot im 

Backhaus liegen. Ihre Rechte umschloß krampfhaft 

ein kurzes, vom Blut gerötetes Messer. 

Schauerlich war ihr Gesicht von Kratzwunden 

und Blutflecken entstellt. Der Vogt schrieb auf, 

was man am Tatort fand und was als Beweis für 

den Ueberfall bei der gerichtlichen Verfolgung 

in Frage kam: einen gefüllten und zwei leere 

Säcke, eine hölzerne Schüssel, zwei Himte, drei 

Bretter, „einer thüringischen Thonnen gleich, 

mit Garn zusammengebunden, an beiden 

Enden offen und in der Mitte mit einem kleinen 

Loche, welches sie bei der Kisten anstatt einer 

Leuchten gebraucht, einen Grapen (Kessel mit 

drei Füßen), darinnen sie Feuer zur Entzündung 

des Lichtes gehabt“. 

Die Untersuchung des Totschlags zog sich 

durch Stunden hin. Nichts ließ die Domina 

unversucht den ungewöhnlichen Vorfall genauest 

zu klären und das Kloster von jeder Schuld 

reinzuwaschen. In der milchweißen Frühe des 

Junimorgens, der sein glitzerndes Geschmeide 

über Tau und Gärten des Konvents breitete, trugen 

vier Bedienstete die unglückliche Tote, mit 

einem schwarzen Tuch auf einer Bahre bedeckt, 

ins Siechenhaus. Gleich am anderen Tage übernahm 

Herr Otto von Düringen, des Klosters 

Gerichtsherr und Domdechant, die gerichtliche 

Verfolgung in die Hand. Emma Brand hatte eine 

schwere Kopfverwundung davongetragen, und 

so wurde ihre Mittäterschaft bald festgestellt. 

Auch die anderen Helfershelfer entdeckte man. 

Der Prozeß begann, wurde aber auf Betreiben 

der Borgfelder, die ein hartes Urteil fürchteten, 

nicht durchgeführt. Statt dessen schworen sie 

Urfehde. Darüber heißt es im Urkundenbrief: 

„Ob nun wohl nach diesen traurigen Ereignissen 

die Domina und der Konvent genugsam 

befugt, gegen das tote Weib mit der Schärfe des 

Rechtes, anderen zum Abscheu zu prozedieren, 

wie auch zu solchem Behuf das Gericht verfertigt 

und der Nachrichten schon zur Stelle gewesen, 

so hatten sie sich doch auf das flehentliche 

Bitten und Anhalten der Freunde und Verwandten 

der Waagschal dahin erklärt, daß sie das 

fürhabende Gericht einstellen und die Tote zur 

Bestattung freigeben wollten, wenn die Sippe 

der Waagschal, geborenen und ungeborene 

Erben, Meyer und Untersassen an Eides statt 

und durch handgegebenen Brief gelobten, daß 

sie alle Kosten erlegen und wegen der Entleibung 

der Waagschal und der Schläge, die die 

anderen empfangen, gegen des Domdechanten, 

den Konvent und alle ihre Diener, insonderheit 

gegen die beiden Wächter nichts Tätliches, 

weder mit Worten noch mit Werken, 

heimlich oder öffentlich, noch für ihre Person 

noch für andere vornehmen und vornehmen 

lassen wollten.“ 

… sie wurde „im Holze“ 

begraben 

Auf solche gegebene „Urphede“ wurde die 

Leiche der Waagschal zurückgegeben und gnädig 

verstattet, daß sie „im Holze, wo man den 

seligen Toten die Kreuze setzt,“ begraben 

wurde. 

Ueber die Verhandlungen und die Urfehde 

stellte der kaiserliche Rat und hochlöblich 

immatrikulierter uns approbierter Notarius 

Andreas aus Bremen zwei Instrumente aus, 

wovon eins, das dem vorliegenden Berichte als 

Grundlage diente, sich im Staatsarchiv zu Hannover 

befindet. Zwar hatte das Kloster in dieser 

Sache obgesiegt, aber es sollte sich des gewonnenen 

Rechtes und Sieges nicht lange erfreuen. 

Die Borgfelder Revolte war nur ein Signal zu 

weiteren Aufsässigkeiten, und der große Glaubenskrieg, 

der so viele wirtschaftspolitische und 

staatsrechtliche Bande zerriß, sprengte auch 

die Siegel obgenannten Instrumentes und 

machte den Borgfelder Schwur bedeutungslos. 

1651 schloß das Kloster seine Pforten für 

immer. Schweden trat sein Erbe an. Aus seinem 

Grab aber blühte ein neues Gemeinwesen auf: 

das junge Lilienthal. 

Rupprecht Knoop 

Quelle: Archiv Heimatverein Lilienthal e.V. / 

WÜMME ZEITUNG 23./24. Dezember 1933 


25

Europäisches Kulturerbejahr 2018 

„Sharing Heritage“ – gemeinsam am Erbe teilhaben 

2018 soll das Jahr des europäischen Kulturerbes 

werden. Das hat im August des 

letzten Jahres die Europäische Kommission 

beschlossen und für das nächste Jahr das 

Europäische Kulturerbejahr unter dem 

Motto „SHARING HERITAGE“, gemeinsam 

am Erbe teilhaben, ausgerufen. 

Kulturelles Erbe erzählt 

europäische Geschichte 

„Europa soll nicht als etwas Fernes, 

Abgehobenes wahrgenommen werden, 

sondern als das Europa, das zu uns gehört. 

Denn unser kulturelles Erbe erzählt uns 

unsere gemeinsame europäische 

Geschichte.“ Dazu sollen mit Projekten 

grenzüberschreitende Gemeinsamkeiten 

in Geschichte und Gegenwart in den Blick 

gerückt werden. 

In jeder Region und an jedem Ort gibt es 

Spuren europäischer Geschichte, überall 

umgibt uns europäisches kulturelles Erbe. 

Wo erkennen wir dieses Erbe in unseren 

Städten, Dörfern und Kulturlandschaften? 

Was verbindet uns, was wollen wir verändern, 

was wollen wir erreichen? 

Dazu soll das Gemeinschaftliche und 

Verbindende herausgestellt, das Bewusstsein 

für unser reiches Erbe gefördert, 

Bereitschaft zu seiner Bewahrung geweckt, 

die gemeinsamen Wurzeln entdeckt, 

unsere Umgebung mit neuen Augen gesehen 

werden. 

Gerade junge Menschen 

sollen gewonnen werden 

Ziel ist es, gerade junge Menschen für 

unser gemeinsames Kulturerbe und deren 

Erhalt zu gewinnen und zu begeistern. 

Zielgruppe sind Kinder und Jugendliche, 

„die Erben des Erbes“. 

Deutschland, Bund und Länder haben 

beschlossen, ein Europäisches Jahr des kulturellen 

Erbes zu unterstützen mit dem 

Schwerpunkt auf das Thema baukulturelles 

Erbe. 

Denkmale und Kulturgüter sind aufgrund 

ihrer Authentizität und Anschaulichkeit 

besonders geeignet, „die Breite der 

Gesellschaft mit Geschichte und Kultur in 

Berührung zu bringen“, sind „das vielseitige 

und unterschiedliche kulturelle Erbe“, 

sind „Teil einer lokalen Identität“, sind „Teil 

unser europäischen Geschichte und 

Grundpfeiler unser kulturellen Vielfalt“, 

sind das „Verbindende der gemeinsamen 

kulturellen Wurzeln“. 

Denkmale und Kulturgüter bieten sich 

an, „gerade die jüngere Generation mit 

Geschichte und Kultur in Berührung zu 

bringen“, „Kinder und Jugendliche sowie 

die Menschen, die bislang nur bedingt 

Zugang zum kulturellen Erbe gefunden 

haben“ zu erreichen und den „gemeinsamen 

europäischen Kulturraum sichtbar zu 

machen“. 

Das bauliche und archäologische Erbe 

lässt auch „andere Aspekte des materiellen 

und immateriellen Kulturerbes (…) erfahrbar 

werden, (…) wie sie zum Bespiel in 

Museen und Archiven bewahrt, erforscht 

und präsentiert werden“. 

Unterstützt und gefördert werden sollen 

gesamtstaatlich bedeutsame Projekte 

durch die Beauftragte der Bundesregierung 

für Kultur und Medien (BKM). Der 

Programmbeirat und die Geschäftsstelle 

befinden sich beim Deutschen Nationalkomitee 

für Denkmalschutz in Berlin. 

Die EU hat für das Jahr des europäischen 

Kulturerbes 8 Mill. Euro, der Bund für ausgewählte 

Projekte rund 3,6 Mill. Euro zur 

Verfügung gestellt. Weitere Mittel sollen 

von den Ländern und kommunalen Spitzenverbänden 

kommen. 

Ein im Frühjahr d.J. gestarteter Aufruf zur 

Beteiligung am Kulturerbejahr wurde 

inzwischen von mehr als 200 Institutionen 

unterzeichnet. Aufgerufen ist die Zivilgesellschaft, 

alle, die das Anliegen unterstützen 

und fördern, bürgerschaftliches Engagement 

einbringen möchten. 

Mitwirken sollen möglichst alle öffentlichen 

und privaten Träger, Bewahrer und 

Vermittler des kulturellen Erbes, wie z.B. 

Museen, Gedenkstätten, Archive, Bibliotheken 

bzw. Verwaltungen, Eigner, Träger, 

Vereine, Fachgesellschaften, Förderkreise 

usw. 

Bislang 34 Projekte vom 

Bund gefördert 

Der Bund fördert bislang 34 Projekte im 

Rahmen des Europäischen Kulturerbejahres 

2018. „Die jetzt geförderten Projekte 

bieten neue Perspektiven und Zugänge 

zum kulturellen Erbe, regen an zur Entdeckerfreude, 

Auseinandersetzung und 

Selbstvergewisserung und tragen dazu 

bei, insbesondere Kinder und Jugendliche 

für das Kulturerbe zu begeistern …“. 

Der Aufruf zur Mitwirkung am Europäischen 

Kulturerbejahr 2018 befindet sich 

auf der Website www.dnk.de, kann dort 

gelesen und unterzeichnet werden. 

Auf der Plattform www.sharingheritage.eu 

befindet sich eine Vielzahl an Informationen 

zum Europäischen Kulturerbejahr 

2018 und hier vor allem zum Thema 

Denkmalschutz. 

Projektanträge sind mit einer formlosen 

E-Mail mit Projektbeschreibung unter 

contact@sharingheritage.eu an die SHA- 

RING HERITAGE Koordinierungsstelle zur 

Prüfung und Aufnahme einzureichen. 

Förderanträge mit Antragsformular können 

über die Hompage www.dnk.de des 

Deutschen Nationalkomitees für Denkmalschutz 

eingesehen und ausgedruckt werden. 

Förderanträge sind einzureichen bei der 

Beauftragten der Bundesregierung für Kultur 

und Medien (BKM) über die Geschäftsstelle 

des Deutschen Nationalkomitees für 

Denkmalschutz, Köthener Straße 2 in 

10963 Berlin und zwingend per Mail an: 

DNK@bkm.bund.de 


Quellen: 

- SHARING HERITAGE Europäisches Kulturerbejahr 

2018 

- DNK, Deutsches Nationalkomitee Denkmalschutz, 

Europäisches Kulturerbejahr 

2018 

- KMK Kultusministerkonferenz April 2016 

- epd, Evangelischer Pressedienst 


Eine Oase für Kinder 

Naturspielplatz in Meyenburg 

Meinem Wohnhaus vis-a-vis am Meyenburger 

Dorfrand, dort, wo die Landstraße 

in Richtung Uthlede entlangführt, liegt ein 

kleines verwildertes Grundstück, tief 

beschattet von zahlreichen Laubbäumen. 

Efeu rankt sich um die Stämme und 

Gestrüpp und abgebrochenes Totholz versperren 

größtenteils den Zugang. Zur 

Herbstzeit entsorgen Nachbarn dort ihr 

zusammengekehrtes Laub. Früher, gleich 

nach dem letzten Kriege, stand an diesem 

Ort eine Wohnbaracke als bescheidene 

Behausung für ein älteres aus Westpreußen 

häuser errichten und natürliches Spielgut 

finden. Mir scheint es ein urmenschlicher 

Wesenszug zu sein, mit dem Nahen des 

Frühlings, dem Wachsen und Werden in 

der Natur kreativ nach zu eifern. 

So habe ich denn meine stille Freude am 

nimmermüden Treiben in unmittelbarer 

Nachbarschaft und beobachte die kleinen 

Akteure, wie sie Tag für Tag ein Spieldorf 

gestalten. Ich darf ungehindert Zaungast 

sein, weil mich meine neuen Nachbarn 

von der Schule her kennen. Mit meiner 

Fotokamera dokumentiere ich das emsige 

einem Spielplatz wie diesem, bleibt ihre 

Konkurrenz bescheiden. 

Über viele Wochen bis in den Sommer 

hinein in die ersehnte Ferienzeit nach den 

Zeugnissen hielt das Treiben an. Es entstanden 

ein Klettergarten, eine Gärtnerei, 

eine Apotheke, eine Post und eben auch 

ein Versammlungsraum für Clubmitglieder 

mit Ausweis. Den Mitbegründern wurde 

nämlich die ständige Neugier weiterer 

Dorfkinder zu lästig. An einem Schlagbaum 

sollten nicht erwünschte Ankömmlinge 

zurückgewiesen werden. Mich über- 

In der „Gärtnerei“ 

Der Versammlungsplatz 

geflüchtetes Ehepaar. Der Abbruch des 

Häuschens hinterließ keinerlei Spuren. Es 

blieb eine abseitige Nische, ein stiller Winkel, 

wo sich natürliches Leben ungehindert 

entfalten konnte. 

Doch dann schlug erst kürzlich die 

Stunde der kleinen Pioniere aus dem Dorf. 

Die Osterferien nahten und die Märzensonne 

lockte ins Freie. Dieser Drang nach 

draußen, verbunden mit mutiger Entdeckerfreude, 

ist auch mir noch aus Kindertagen 

vertraut: Höhlen bauen, Baum- 

Geschehen. Mich überrascht die Intensität 

des Handelns beim Umsetzen sprudelnder 

Ideen. 

Moderne Spielplätze 

sind keine Konkurrenz 

Spielplätze mit sicherheitsüberprüften 

Geräten finden sich überall in unserer 

großen Gemeinde. Sie sind wohl allenthalben 

unverzichtbar. Doch verglichen mit 

raschte dieses Gebaren, das die Kinder als 

notwendig ansahen, weil es aus ihrer Sicht 

eine Not zu wenden galt. 

Als zur gleichen Zeit in unmittelbarer 

Nähe Meyenburgs erste und bislang einzige 

Verkehrsampel installiert wurde, 

meinten die kleinen Pioniere, diese sei 

wohl extra für ihr Spieldorf aufgestellt worden. 

Mir fiel es ausgesprochen leicht, diese 

Vermutung mit ihnen zu teilen. Also dann: 

Grünes Licht für unsere Kinder! 

Text und Fotos: Wilko Jäger 

Die „Apotheke“ 

Eingang zum Kletterpark 


27

Die Bremer Kahnschifffahrt 

Böcke, After, Bullen, Maß-Kähne auf der Weser 

Ein kleines Zweiständerhaus mit Reetdach 

am Weserdeich, vor 1830 erbaut, ist 

seit 1992 Domizil zweier Vereine, dem 

Schifferverein Rekum und Umgebung von 

1919 und dem Heimatverein Farge- 

Rekum, gegründet 1934 (1948). Dessen 

Vorläufervereine gehen jedoch auch auf 

die Zeit um den Ersten Weltkrieg zurück. 

Das war zum einen der Verein für Gemeinwohl 

Rekum (1919) und der Bürgerverein 

Farge (bis 1912, wiedergegründet 1927). 

Das heute Kahnschifferhaus genannte 

Gebäude wurde als Anbauerstelle erbaut, 

über Jahre von Kleinbauern genutzt, 

jedoch zum Ende des 19. Jahrhunderts von 

Schiffern und einem Kahnknecht 

bewohnt. 

Der Berufszweig des 

Kahnschiffers entstand im 

19. Jahrhundert 

Aus den Unterlagen des Heimatvereins 

Farge-Rekum e.V. und dessen Internetseite 

www.heimatverein-farge-rekum.de ist zu 

entnehmen: 

Im 19. Jahrhundert versandete die 

Weser immer mehr, zudem waren die 

Schiffe größer geworden und konnten den 

Weserkahn „Franzius“ 

Frachtkahn „Weserkahn“ 

Hafen an der Schlachte in Bremen nicht 

mehr erreichen. So übernahmen den 

Warentransport auf der Weser von und 

nach Bremen mehr und mehr kleinere 

Schiffstypen wie der „Weserkahn“, der 

Berufszweig des „Kahnschiffers“ entstand. 

Bald gab es mindestens elf selbstständige 

Schiffer In den Häusern „Unterm 

Berg“ am Weserdeich in Rekum. Deren 

hölzerne Segelkähne hatten eine Ladefähigkeit 

von 60-180 Tonnen. Ab 1885 

wurden die Segelkähne nach und nach 

durch Schleppkähne ersetzt. Das waren 

Schiffe aus Eisen ohne eigene Maschine 

mit bis zu 1400 Tonnen Tragfähigkeit. 

1914 verkehrten etwa 400 bis 450 dieser 

Schleppkähne auf der Weser. Allein der 

„Norddeutsche Lloyd“ hatte an die 170 

Schleppkähne im Einsatz. Die Hochzeit des 

„Weserkahns“ war vorbei. 

Weserkahn war spezieller 

Schiffstyp auf der Weser 

Schon im 17. Jahrhundert war auf der 

Weser als Frachtkahn ein spezieller Schiffstyp 

unterwegs, der später als „Weserkahn“ 

oder als „Bremer Kahn“ bezeichnet wurde. 

Diese wurden eingesetzt, um Waren auf 

der Weser vor allem zwischen Bremen, 

Vegesack und Geestemünde, Bremerhaven, 

jedoch auch zu den kleineren Häfen 

an der Weser und ihren Nebenflüssen zu 

transportieren. Größere Weserkähne wurden 

auch in der Küstenschifffahrt eingesetzt. 

Im 19. Jahrhundert war die Weser vollkommen 

versandet, Schiffe mit größerem 

Tiefgang konnten den Warenumschlagplatz 

an der Schlachte in Bremen nicht 

erreichen. Den Warentransport übernahmen 

kleinere Schiffstypen, die „Weserkähne“. 

Diese sicherten über einen langen 

Zeitraum die Stellung Bremens als Hafenstadt. 

In der Blütezeit der Weserkähne 

befuhren mehr als 200 Schiffe dieser Art 

die Weser. Die Fracht der großen Segelschiffe, 

der Windjammer aus Übersee, 

musste in den kleinen Seehäfen an der 

Küste und Unterweser auf die Lastensegler 

mit geringem Tiefgang umgeladen werden. 

Auf der Rückfahrt von Bremen über 

die Unterweser an die Küste nahmen die 

Frachtsegler bis zum Bau der Eisenbahn 

nach Geestemünde/Bremerhaven Auswanderer 

mit, die dort auf die Großsegler 

umstiegen, um nach Übersee zu gelangen. 

Ab 1888 nach Abschluss der „großen 

Weserkorrektion“ durch den Wasserbauingenieur 

und bremischer Oberbaudirektor 

Ludwig Franzius (1832-1903), mit der 

Begradigung und Vertiefung der Unterweser 

und der Fertigstellung des neuen 

„Europahafens“ konnten wieder Schiffe 

mit größerem Tiefgang Bremen erreichen. 

Weserkähne verschwanden nach und nach 

von der Weser und „aus dem alltäglichen 

Bild der Flussregion Unterweser“. 

Bis zu dieser Zeit hatten sich die Schiffe 

auf der Weser dem natürlichen Flusslauf 

angepasst. 

Nun wurde der Fluss, wurde die Natur 

der technischen Weiterentwicklung, den 

wachsenden Tonnagen und Tiefgängen 

der Schiffe angepasst. Die Weser wird bis 

heute immer wieder ausgebaggert, um 

immer größeren Schiffen das Anlaufen der 

bremischen Häfen zu ermöglichen. 

Ein „Weserkahn“ ist ein Plattbodenschiff 

mit großen Seitenschwertern und ist für 

gewöhnlich ein Ein- oder Anderthalbmaster 

mit einer Gaffeltakelung. Die Schiffe 

waren je nach Größe zwischen 12 und 25 

Meter lang, zwischen vier und sieben 

Meter breit und gingen zwischen einein- 

Seitenriss eines Weserkahns 


halb und drei Meter tief. Die größten 

Schiffe hatten bis zu 120 BRT. Je nach 

Größe bestand die Besatzung aus zwei bis 

vier Leuten. 

Weserkähne hatten durch den platten 

Boden einen „flachen Spiegel“, einen „auffällig 

großen vorderen Sprung“ und große 

Laderaumöffnungen. Diese waren mit 

Lukenabdeckungen in Spitzdachform versehen. 

Der geringe Tiefgang ermöglichte 

Fahrten in flachen Gewässern und auch ein 

Trockenfallen bei Ebbe im Wattenmeer in 

der Küstenschifffahrt. 

Gebaut wurden die Schiffe in den kleinen 

und mittleren Bootsbauwerften an der 

Unterweser und in Bremen. Jede Werft 

hatte eine eigene handwerkliche Bauart. 

„Böcke“ waren 

Schleppkähne, die 

getreidelt wurden 

Die größten Weserkähne mit bis zu 36 

Metern Länge, aber nur drei Metern Breite 

wurden als „Böcke“ bezeichnet. Das waren 

Schleppkähne, die getreidelt werden mussten. 

40 bis 70 Personen, die „Lienlooper“, 

zogen den Kahn an langen Leinen vom 

Ufer aus gegen die Strömung. Auch Pferde 

kamen als Zugtiere zum Einsatz. Diese 

Kähne konnten Lasten bis zu 250 Tonnen 

aufnehmen und wurden meist im Flussgebiet 

südlich der Weser eingesetzt. Eine 

etwas kleinere Art der Schleppkähne auf 

der Weser hießen „After“, auch „Achterhang“. 

Diese wurden an die „Böcke“ 

angehängt und konnten Lasten bis zu 50 

Tonnen transportieren. Die kleinste Art der 

Schleppkähne im Wesergebiet mit Lasten 

bis zu 20 Tonnen wurde „Bulle“ genannt. 

Auf der Weser waren noch in den 

1950er Jahren Schleppzüge zusammengestellt 

aus Weserkähnen und Schleppkähnen 

ein alltägliches Bild. 

In der Binnenschifffahrt gibt es auch 

heute noch einen „Weserkahn“. Der 

„Weser-Maß-Kahn“ ist ein genormtes Binnenschiff 

eingeteilt in Klassen. Im Idealfall 

sind diese 60,50 Meter lang, 8,80 Meter 

breit, haben einen Tiefgang von 1,90 

Meter und können 650 Tonnen tragen. 

Heute ist kein „Weserkahn“ mehr im 

Original erhalten. Bei Ausgrabungen 

wurde ein Weserkahn aus dem 17. Jh. am 

Rande der Bremer Innenstadt frei gelegt. 

Im Jahre 1999 wurde auf der Werft „Bremer 

Bootsbau Vegesack“ in moderner 

formverleimter Holzbauweise ein Nachbau 

erstellt, der den Namen „Franzius“ erhielt. 

Dieser hat eine Länge von 28 Metern, eine 

Breite von 6,50 Metern und eine Segelfläche 

von 273 qm. Heute ist der Verein 

„Bremer Weserkahn Franzius“ Eigner. 

Die „Franzius“ sticht regelmäßig zu 

Gästefahrten in See, kann für Tagesausflüge 

oder für Fahrten ins Wattenmeer 

gebucht werden. www.franzius-weserkahn.de. 


Quellen 

- Johannes Rehder-Plümpe, Auszüge aus 

Bericht „Canal Link“ für Landkreis Osterholz, 

Bremen 2005 

- Wikipedia „Weserkahn“, wikipedia.org 

- Weserkahn „Franzius“ www.franziusweserkahn.de 

- Radio Bremen Eins, 16. Sept. 2017, 

www.radiobremeneins/serien/hier .... 

Redaktionssitzung 

Freundlicher Empfang im Kahnschifferhaus 

Am 22. Juli 2017 weilten wir zur Redaktionskonferenz 

im „Kahnschifferhaus“ in 

Farge-Rekum. Dieses ehemalige Zweiständerhaus 

aus dem Jahr 1800 konnte vor 

einigen Jahren vom „Heimatverein Farge- 

Rekum e.V.“ und dem „Schifferverein 

Rekum und Umgegend von 1919 e.V.“ 

erworben und restauriert werden. 

Es erfüllt heute vielfältige Zwecke für 

Verwaltung, Ausstellungen und Besichtigungen. 

Der Berufszweig des „Kahnschiffers“ 

bildete sich in der 2. Hälfte des 19. Jh. 

heraus, als durch die Versandung der 

Weser größere Schiffe nicht mehr Bremen 

erreichen konnten, sondern die Häfen der 

Wesermündung anliefen. Für den Verkehr 

zwischen diesen und Bremen wurden kleinere 

Schiffstypen eingesetzt, die für den 

Warentransport sorgten. 

So waren viele „Kahnschiffer“ in Rekum 

ansässig. 

Zur Sitzung: 

Verleger Jürgen Langenbruch begrüßte 

den Gastgeber, Herrn Wolfgang Kobbe, 

die Redakteure und Gäste. Herr Kobbe 

erzählte aus der Geschichte des Hauses 

und von den vielfältigen Aktivitäten seines 

Vereins, während seine liebenswürdige 

Tochter sich um die Verpflegung mit Kaffee 

und Kuchen kümmerte. 

Die Entwicklung der Abonnentenzahlen 

ist leicht rückläufig, es ist sehr schwer, neue 

Interessenten zu finden. Für Werbemaßnahmen, 

insbesondere auf Veranstaltungen, 

steht eine Werbetheke auf Anforderung 

zur Verfügung. 

Eine Praktikantin des Verlags hat eine 

Datei mit allen Artikeln, nach Autoren und 

Thema sortierbar, erstellt. 

Nach einem Rückblick auf die letzte Ausgabe 

gaben die Anwesenden ihre Artikelthemen 

für die Nr. 122 bekannt. Die 

geplante Leserreise wurde noch einmal 

angekündigt, leider musste sie inzwischen 

aufgrund mangelnder Teilnahme storniert 

werden. Nach reger Diskussion und einem 

Schlusswort löste sich die Versammlung 

auf - bis zum nächsten Mal! 

Text: Jürgen Langenbruch 

Fotos: Maren Arndt 


29

Der Staatsforst Düngel bei Meyenburg 

Ein Streifzug durch seine Geschichte 

Nordöstlich von Meyenburg erstreckt 

sich bis zur Feldmark des Dorfes Lehnstedt 

der Forst Düngel. Es handelt sich um ein 

uraltes Waldgebiet, das bereits zu germanischer 

Zeit als Thingloh mit einer Versammlungs- 

und Gerichtsstätte Bedeutung 

hatte. Davon leitet sich auch der 

Name ab. 

Megalithgräber sind 

steinerne Zeugen 

Als steinerne Zeugen einer Besiedlung 

vor etwa 5000 Jahren verblieben mächtige 

man einstmals der Meinung, dass derartige 

Steinkolosse nur von solchen Giganten 

bewältigt werden konnten. So brachte 

noch vor etwa 400 Jahren der Gelehrte 

Johan Picardt aus Amsterdam diese Zeichnung 

heraus. Folgt man dem Mythos 

unserer Vorfahren vom Diesseits und Jenseits 

im menschlichen Dasein, immmer 

getrennt durch einen Wasserlauf, so lässt 

sich diese Vorstellung auf Meyenburg 

bezogen augenfällig belegen. Der Bachlauf 

der Mühlbeeke, später Flutgraben, 

begrenzt jene zwei Welten deutlich. Vom 

Brakland, wo mehrere bronzezeitliche 

für gesellschaftliche Vergnügungen sorgten. 

Standort der Staleke 

im Düngel? 

Da Hagen gerade Erwähnung findet, 

scheint eine neuerliche Annahme des 

Historikers Dr. Bernd Ulrich Hucker erwähnenswert. 

Er glaubt nämlich, den wahren 

Standort der legendären Staleke mit dem 

Gerichtsstuhl im Düngel zu vermuten. Der 

von Hermann Allmers besungene Baum 

vor dem Schloss zu Hagen ist erst seit dem 

„Grenzübergang“ aus zwei stattlichen Rotbuchen 

Megalithgräber. Archäologen gehen 

davon aus, dass diese Steinsetzungen als 

Auftragsarbeiten erstellt wurden. Baukundige 

Spezialisten mit dem nötigen Wissen 

über Transport und Hebelkraft sollen für 

ihre Errichtung bemüht worden sein. Im 

Volksmund ist auch die Bezeichnung 

Hünengräber gebräuchlich, die aus 

Hünensteinen gebaut wurden. In der 

Mythologie werden sie auch mit 

Hünenmenschen (Riesen) in Verbindung 

gebracht. Selbst in der Wissenschaft war 

Grabhügel nachgewiesen wurden, bis hin 

zum Düngel mit seinen Großsteingräbern, 

erstreckt sich das einstmals jenseitige Reich 

der Verstorbenen. 

Einst bevorzugtes 

Jagdrevier 

Idyllische Wege laden zum Spaziergang ein 

Der Düngel galt auch einmal als bevorzugtes 

Jagdrevier der Bremer Erzbischöfe, 

die als Landesherren in ihrer Sommerresidenz, 

der Burg zu Hagen, standesgemäß 

18. Jahrhundert bezeugt. Die älteste 

Erwähnung einer Staleke iuxta castrum 

Haghen datiert aus dem Jahre 1248. Dieser 

Baum könnte ein Grenzpunkt zwischen 

dem Gericht Meyenburg und der Vogtei 

Hagen gewesen sein. 

Im Zuge der Naherholung bietet sich der 

Düngel für ausgedehnte Spaziergänge und 

Wanderungen an. Aufgelockert durch vielerlei 

Laubgehölze vermittelt er natürliche 

Anmut und Farbstimmungen im Wechsel 

der Jahreszeiten. Besonders beeindruckend 

Großsteingräber im und am Düngel 

Zeichnung von Johan Picardt aus Amsterdam 


Der „Woolddüwel“, Karikatur von Anna Seebeck 

ist ein „Grenzübergang“, gebildet aus zwei 

stattlichen Rotbuchen nahe der alten Hofstelle 

Seedorf, die schon seit dem Jahre 

1110 urkundlich bezeugt ist. 

Leider erfuhr dieses einst so abgelegene 

Waldgebiet eine gravierende Zäsur durch 

den Bau der A 27 zur Mitte der 70iger Jahre 

im vorigen Jahrhundert. Zu allem Überfluss 

wurde damals auch noch ein riesiges 

Waldstück für die zunächst geplante Raststätte 

„Seedorfer Holz“ gefällt. 

Vor über 100 Jahren residierte im Düngel 

der sogenannte „Woolddüwel“. Vom 

Hörensagen her trug er diesen außergewöhnlichen 

Spitznamen. Er soll der Prototyp 

eines gestrengen Waldhüters gewesen 

sein. Hatte der gefürchtete Förster einmal 

emsige Beerensammler ohne amtliche 

Genehmigung erwischt, riss er ihnen oftmals 

das Sammelgefäß aus den Händen, 

schüttete den mühsam zusammengetragenen 

Inhalt auf den Waldboden und zertrat 

ihn zornig. 

Anna Seebeck, ein begabtes Meyenburger 

„Original“ aus jener Zeit, hatte die Auftritte 

des „Woolddüwels“ selbst erlebt und 

ihren Zeichenstift zwecks Karikatur 

bemüht. 

Ein äußerst agiler und fachlich mitteilsamer 

Forstmann war dagegen Gerold Müller. 

Bis zum heutigen Tag verbindet mich 

mit ihm eine herzliche Freundschaft. Er 

brachte es fertig, binnen kurzer Zeit einen 

Waldlehrpfad im Düngel einzurichten und 

stellte eigens dafür eine launig verfasste 

und wissenswerte Broschüre zuammen. 

Als er mit seiner Familie 1977 den Düngel 

verließ, um bei Wiesmoor in Ostfriesland 

ein „Traumrevier“ zu betreuen, schrieb ich 

ihm ins Gästebuch: 

Abschied vom Düngel 

Die Ricke ist ganz außer sich, 

läßt wieder mal ihr Kitz im Stich. 

Der Specht, soweit er trommeln kann, 

verbreitet es per „Trommelgramm“. 

Die Taube ist noch ganz verstört, 

es sei denn, sie hat sich verhört, 

weil, das ist oft schon hier passiert, 

sie sich mit ihrem Ruf blamiert, 

denn der, der so verlangend lockte, 

ganz unverblümt im Forsthaus hockte. 

Der Fuchs klemmt seine Lunte ein. 

Im Schmerz möcht’ er allein(e) sein. 

Kurzum: Des Düngels Kreatur 

klagt pausenlos in Moll und Dur. 

Bald weiß es auch das letzte Tier: 

Der Gerold wechselt das Revier. 

„Ja, ja, das hab’ ich gleich gewußt. 

Das Wandern ist des Müllers Lust“, 

meint Meister Lampe ganz lakonisch. 

Zwei Eulen finden das ironisch 

und senken schluchzend ihre Lider: 

„Ihn zieht es ja zur Heimat wieder.“ 

Und fragt man euch, wie ihr das findet, 

was euch der Förster dort verkündet 

im Kreise, wo die Weser mündet. 

So hält man’s erst für einen Jux, 

wie das mit diesem blöden CUX. 

Manch einer es nicht fassen kann: 

„Dat weer doch just de rechte Mann!“ 

Ein „Univers(i)algenie“ 

für unsere Weiße Industrie. 

Und die Verwaltung – ohne Zagen – 

bekennt: „Das will uns nicht be-Hagen!“ 

Wir fürchten jetzt der Zeiten schlimme, 

denn er ist unsere beste Stimme!“ 

Der Uthleder Kirchenboß, 

der „Schwarzkittel“, der Pastor Voss, 

kommt auf Anhieb zum Ergebnis: 

Müller = Naturerlebnis. 

Und Dr. Aust, im weiten Land 

durch seine „Wühlarbeit“ bekannt, 

erklärt mit Falten im Gesichte: 

„Die Sache hat auch Vorgeschichte!“ 

Auch im Dorfe Meyenburg 

sickert diese Nachricht durch. 

Jetzt wird, so kann man es hier hören, 

wohl niemand mehr im Düngel röhren. 

Sheriff Freddy und die Bauern 

Försters Abschied tief bedauern. 

doch darin sind sich alle einig, 

die Art, es ihm zu danken, mein’ ich. 

Waidmannsheil gilt diesem Mann, 

der, weil er glüht, auch zünden kann. 

Text und Fotos: Wilko Jäger 

Großsteingräber im und am Düngel Das ehemalige Forsthaus im Düngel um 1960 


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Heimat-Rundblick Nr. 122 Herbst 2017

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