Materialsammlung - Theater Marburg

Arbeitsteilung, der Beschränkung der Frau auf häusliche Tätigkeiten, Kindergebären und -aufzucht,
der rechtlichen Ungleichstellung der Frau, ihrer Verwandlung in das faktische oder sogar rechtliche
Eigentum des Mannes durch ein entsprechendes Erbfolgerecht. Wenn sich so auch das
Familienwesen in ein Eigentumsverhältnis verwandelt, ist es nur folgerichtig, dass bei einem
Zerbrechen dieser Gemeinschaft auch der Streit um das »Eigentum Kind« beginnt. Unter den
Bedingungen des Patriarchats wird dabei die Frau als Mutter immer die geringeren Chancen haben,
zu ihrem Anteil an diesem »biologischen Eigentum« zu kommen. Sie wird um so geringere
Chancen haben, wenn sie einer anderen Rasse angehört und keine gleichen staatsbürgerlichen und
zivilrechtlichen Rechte besitzt. Wenn schon das Verlassen werden durch den Mann zu einer hohen
Affektation der Frau führen kann und zu einer noch höheren führen muss, wenn damit auch das
Recht auf das gemeinsame Eigentum Kind eingeschränkt wird, so wird die äußerste und
wirksamste Reaktion fast zwangsläufig in der »Medea-Lösung« bestehen, nämlich sich am Mann
auch und gerade dadurch zu rächen, dass ihm sein Nachwuchs genommen wird. Dass diese
»Medea-Lösung« nach dem Zusammenbruch des westlichen, aber auch östlichen Kolonialismus
nach dem Zweiten Weltkrieg in gesteigertem Maße gesucht und gewählt wurde, ist nur folgerichtig,
wenn die Mütter nicht nur der Kinder beraubt wurden, sondern selbst das Asyl- oder
Aufenthaltsrecht verloren hatten und abgeschoben wurden. Die »Medea-Lösung« trägt sich aber
nicht weniger häufig bei heutigen ethnischen, rassischen und religiösen Konflikten zu. Aber auch in
Gesellschaften, in denen durch eine entsprechende Gesetzgebung der beiderseitige Anteil
geschiedener Ehe- oder anderer Gemeinschaftspartner am »Eigentum Kind« geregelt ist, ist eine
solche »Medea-Lösung« nicht ausgeschlossen. Ob aus dem Gefühl der Benachteiligung oder aus
purer Eifersucht, ob aus Neid auf »neues Glück« des Partners oder aus unbezähmbarer Eigensucht
heraus, ist auch in unserer Gesellschaft die »Medea-Lösung« im Anwachsen.
Aber wenn in der Tragödie Médée von Pierre Corneille im Jahr 1635 erstmals auch der Vater aus
Rachsucht an der Mutter willens ist, die eigenen Kinder zu töten, so ist diese Bereitschaft
inzwischen zu einem Tatbestand geworden, der eine ganze Gesellschaft zum öffentlichen
Nachdenken veranlasst. Am 17. Februar 1997 fand sich in der Berliner Zeitung ein Bericht mit dem
Titel »Eltern ermorden ihre Kinder«. Falk Medeja berichtete darin aus Amsterdam, dass in den
Niederlanden eine öffentliche Debatte darüber geführt werde, dass bei Scheidungen oder sonstigen
Familienzerwürfnissen nicht nur Mütter, sondern auch Vätzer ihre Kinder in den Freitod mitnehmen:
»In immer kürzeren Abständen wird die niederländische Öffentlichkeit von entsetzlichen Morden
aufgeschreckt. In nur zwei Monaten gab es fünf dieser Fälle. 1996 waren es neun Fälle von 17 toten
Kindern.« Der New Yorker Psychologe Charles Ewing, der das Phänomen seit 20 Jahren untersucht,
hält solche Morde an eigenen Kindern für eine »aus dem Ruder gelaufene Abstrafung« des
verlorenen Ehepartners.
Zusammenfassend lässt sich aber in Bezug auf die »Medea-Lösung« als spezifische Form
weiblicher Rache am männlichen Partner auf alle Fälle sagen, dass der Medea-Mythos seine
tödliche Lebenskraft solange bewahren und ausstrahlen wird, solange die Frau ein erniedrigtes und
beleidigtes, nur eingeschränkte Freiheiten genießende Geschlechts- und Gesellschaftswesen ist.
Zu einem solchen Bewusstsein beigetragen zu haben und beizutragen, ist auch das Verdienst
dramatischer Dichter von Euripides bis Heiner Müller.
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