soziologie heute August 2016

scheinbar die Orientierung. In dieser
zweigeteilten Welt brauche ich
mich nicht mehr mit den vielfältigen
Grauschattierungen, den ineinanderfl
ießenden Farbtönen – oder anders
ausgedrückt – den mühevollen
Diskursen gesellschaftlicher Vielfalt
und der Suche nach Wahrheit – abgeben.
Von Andersdenkenden grenze
ich mich ab, denn sie stellen eine
Gefahr darf, die mein (zweigeteiltes)
Weltbild hinterfragt. Genau hier
setzen Religionslehrer an, die auf
ihren Dogmen beharren und sich
allem Nachfragen verwehren. Das
Absolutsetzen ihrer Religion, das
Aussprechen von Denkverboten und
die Gleichsetzung von Religion und
Staat schottet sie von Andersdenkenden
ab. Wer allerdings für sich
in Anspruch nimmt, die absolute religiöse
Wahrheit gepachtet zu haben
und Kritik nicht zulässt, sondern
diese mit Drohungen und Gewalt zu
ersticken versucht, verweist damit
auf seine größte Schwäche. Es ist
die Angst, die Angst vor Neuem. Und
gerade diese Angst macht Religion
zur Gefahr. Parallelen zur Zeit der
Vor-Reformation der Christenheit
sind hier unschwer zu erkennen.
Teil einer größeren Sache
sein können
Bestimmte Gruppierungen wie z.
B. die Salafi sten machen sich die
Schwarzweiß-/Gut/Böse-Sicht zunutze
und bieten gerade für jene,
die sich gesellschaftlich an den
Rand gedrängt fühlen, nach Identität
suchen und von Zukunftsängsten
geplagt sind, ein Auffangbecken.
Wer hier seinen Platz gefunden hat,
dem wird das Gefühl vermittelt, Teil
einer großen Sache zu sein. Er ist
damit besser als die anderen.
Diese Pächter der absoluten Wahrheit
schotten ihre Anhänger systematisch
vom Umfeld ab. In Privatwohnungen
und Hinterzimmern,
aber auch in einschlägigen sozialen
Medien, verbreiten sie ungehindert
ihre Lehren und wehren eine freie,
vernunftgemäße Religionskritik vehement
ab.
Dieses „Teil einer größeren Sache
sein“ ist es auch, was gerade jüngere
Menschen so anfällig für Phänomene
wie dem IS macht. Es ist
nicht die intensive Beschäftigung
mit dem Koran, mit den Lehren des
Propheten, die sie radikalisiert. Es
sind vielmehr die vereinfachten
Schwarz-Weiß-Lehren selbsternannter
Prediger, die den in einer komplexen
und zunehmend undurchschaubaren
Welt nach Antworten
und Sinn suchenden Jugendlichen
scheinbare Orientierung vermitteln.
Es ist der Ausweg aus einer Gesellschaft,
wo ihnen Bildungs- und Aufstiegschancen
verwehrt erscheinen,
der Ausweg aus einer Gesellschaft,
die sich zunehmend von ihnen zurückzieht.
Teil einer größeren Sache
sein können heißt für sie, endlich
auch einmal auf der Sieger-Seite
stehen zu dürfen. Und jeder erfolgreiche
Terrorakt ist für sie eine Bestätigung,
dass diese Gesellschaft,
in der sie bislang keinen Platz fanden,
schwach ist, ja dem Untergang
geweiht sein muss. Wenn dies noch
dazu mit Parolen vom Heiligen Krieg
im Namen Allahs begleitet wird,
muss es eine große Sache sein, für
die es sich lohnt, auch sein Leben
zu lassen.
Der Islamprediger Pierre Vogel während einer
Kundgebung in Freiburg im Breisgau am 7. Juni
2014 (Foto: ireas, wikimedia commons)
Die meisten Opfer sind selbst
Muslime!
Zu alledem kommt eine weitere Entwicklung,
die dem Terror eine neue
Qualität verleiht. Wurden zunächst
Anschläge von Organisationen wie
Al Qaida und IS geplant, Leute rekrutiert
und ausgebildet, so treten
nunmehr offensichtliche „Selbst-
Rekrutierer“ in Erscheinung. Propagandavideos
in sozialen Netzwerken
sprechen gerade labile Menschen
gezielt an. Bislang unauffällige und
scheinbar integrierte Menschen
werden plötzlich zu Attentätern. Attentäter,
die noch gefährlicher sind,
weil sie unberechenbar und unvorhersehbar
dort zuschlagen, wo es
keiner erwartet.
Es ist der militante Islamismus, der
große Bevölkerungsteile mit Furcht
und Schrecken erfüllt und dazu führen
kann, sämtliche Muslime als
fundamentalistisch oder gar terroristisch
zu verdächtigen. Wenn dies
geschieht, dann ist es ein weiterer
Etappensieg der „Gotteskrieger“.
Dabei darf keineswegs vergessen
werden, dass der Großteil der Muslime
dem militanten Islamismus
mit Ablehnung gegenübersteht. Ein
Blick auf den Nahen Osten, auf Asien
und Afrika zeigt uns auch, dass
gerade Muslime am häufi gsten Opfer
der Gräueltaten des IS und von
Boku Haram sind.
Angst vor Kritik
Die Schwäche des Islam liegt insbesondere
darin, dass viele Islamgelehrte
Angst vor Islamkritik haben,
weil sie glauben, damit die muslimische
Identität preiszugeben. Doch
die Glaubwürdigkeit und Lebendigkeit
einer Religion zeigt sich nicht
am starren Festhalten an Dogmen,
sondern am offenen Dialog - auch
mit Nichtmuslimen -, dem Ringen
um (neue) Interpretationen, klaren
Stellungnahmen und Verantwortungsübernahme.
Erst dann ist man
als Glaubender auch glaubwürdig.
Um den Reformprozess innerhalb
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