soziologie heute August 2016

Von der Herkunft österreichisches
Bürgertum, mit Verwandten, die
Rechtsanwalt und Juwelier, Schuldirektorin
und hoher Eisenbahn-Beamter
waren, mit dem Haus der Mutter
in der Salzburger Getreidegasse und
einer väterlichen Tischlerei hätte ich
– wäre die Zeit vor dem Ersten Weltkrieg
stillegestanden – wohl eine
Laufbahn als Geschäftsmann eingeschlagen.
Als MÖBELHÄNDLER etwa,
denn die Tischlerei hätte mein älterer
Bruder Fritz übernommen, der, 1911
geboren, schon beim Vater in die Lehre
ging, als ich 1926 zur Welt kam.
Doch da war schon die „gute alte
Zeit“ zerbrochen.
Mein Vater kam aus dem Ersten Weltkrieg
als Alkoholiker zurück und die
Wirtschaftskrise vernichtete seinen
Tischlereibetrieb. Er verdingte sich
in einer Firma. Die Ehe meiner Eltern
zerbrach. Fritz wurde arbeitslos
und „ging auf die Walz als ziehender
Handwerksbursch“ in Deutschland.
Meine drei Schwestern hatten auf
dem großbürgerlichen Heiratsmarkt
keine Chancen mehr und „gingen in
Dienst“, wurden im Gastgewerbe berufstätig.
Kurz, ich wuchs in einem
dramatisch verarmten Milieu heran.
Jedoch das katholische bürgerliche
Regime des Österreich zwischen Hitler
und Mussolini fi ng mich vor dem
sozialen Absturz auf: 1936 wurde ich
als begabtes Kind in die Bundeserziehungsanstalt
(BEA Breitensee) in
Wien aufgenommen. Ich lernte stolz
Latein und sang tief berührt Kirchenlieder
in der Marianischen Kongregation.
Wäre die Zeit stillgestanden,
lag für einen religiös berührten und
familiär wie berufl ich desorientierten
jungen Menschen eine klerikale Laufbahn
nahe. Ich wäre gern PRIESTER
geworden, am liebsten gleich Missionar.
Doch da war schon der katholische
Ständestaat Österreich „heimgeholt
ins Reich.“
Mein Bruder Fritz, der vor der Arbeitslosigkeit
schon vorher in der
paramilitärischen „Österreichischen
Legion“ des deutschen NS-Regimes
Asyl gefunden hatte, konnte uns wieder
offen besuchen, dann schon in
einer schwarzen SS-Uniform – aber
nicht sehr glücklich. Auch ihm war,
wie uns allen, klar: „die Zeit ist nicht
mehr gut“, die Zeichen an der Wand
verkünden Gewalt und Krieg, Grausamkeit.
Die katholische BEA wurde eine
Nazi-NAPOLA (Nationalpolitische
Erziehungs-Anstalt) zur Dressur von
Rassenkämpfern – ich fl og als untauglich
hinaus. Meine Mutter war
schon zu meiner Schwester Hilde
nach Maria Enzersdorf gezogen –
auch meinetwegen. Zuerst noch in
einigen Schul-Internaten, schließlich
bei ihr schlug ich mich bis zur
„Kriegsmatura“ durch. Es war Krieg,
von meinem dreizehnten bis zu meinem
neunzehnten Lebensjahr. Der
Unterricht war elend, viele Lehrer
waren eingerückt zum „Wehrdienst“,
andere verrückt vor Fanatismus und
Angst. Mit sechzehn holte man uns
Schüler zur Heimat-FLAK, an die Kanonen
gegen die Luftangriffe. Mit
siebzehn wurden wir eingezogen zu
Arbeits- und Wehrdienst.
Ich entkam dem allen durch vorgetäuschte
Krankheit, zunehmend besser
geübt in Schläue, medizinischer
Simulation und Yogi-Tricks. Ich lernte
für mich viel Englisch und Russisch,
auch in Kontakten mit Kriegsgefangenen
und Flüchtlingen. Meine Idee
war, nach dem Krieg zum Studium
auszuwandern, nach Amerika oder
auch nach Russland, dessen Kultur
und Literatur mich ebenso beeindruckten
wie die englischen Klassiker.
Ich wollte eigentlich nicht in
einem Volk bleiben, das zu solcher
Unmenschlichkeit fähig ist – denn
man wusste, wenn auch nicht im vollen
Umfang, von dem brutalen Morden
im rassistischen Wahn.
Wir fühlten uns auch in der Familie
betroffen. Mein Bruder Fritz, der sich
in einer bedrückenden Aussprache
bei uns als tief enttäuscht von der
feigen Tötung Wehrloser eröffnete,
fi el bald darauf im Russlandfeldzug
an vorderster Front. Meine Idee wurde
immer fi xer, aus dieser verrückt
gewordenen Gesellschaft zu emigrieren
– und vielleicht in den Siegerstaaten
DEUTSCH-DOLMETSCH zu
werden. Auf den Toiletten der Kasernen
las ich „verbotene“ Bücher.
Noch 1944 wurde ich durch eine
vorgetäuschte Epilepsie als „wehruntauglich“
aus der Wehrmacht
entlassen. In dem Klima des tiefen
Misstrauens auch unter Nachbarn
machte ich mich – schon im Chaos
des Zusammenbruchs des „ewigen
Reichs“ – auf, gegen Westen. In
Oberbayern begrüßte ich im Frühjahr
1945 die amerikanischen Panzertruppen
und erbettelte mir einige
Taschenbücher. Diese las ich dann,
neben dem händischen Butter-Rühren
bei dem Bauern, bei dem ich Zufl
ucht gefunden hatte und Heimat für
mehr als ein Jahr.
Ich lernte dort Kühe melken, mit der
Sense mähen und Heu machen, Holz
fällen und Brot backen – und eine
vorindustrielle Landkultur, misstrauisch
gegen mein Bücherlesen und
gegen alle Dogmatik, rechts, links
oder religiös. Das nahm mich gefangen:
„back to the roots.“ Es stand für
mich fest, dass ich LANDWIRT werden
wollte. Der einfachste Weg, eine
junge Hoferbin zu umgarnen, hätte
sich fast angeboten – aber die kulturelle
Barriere war zu groß. So kehrte
ich nach Wien zurück und studierte,
zusammen mit einem Jung-Bauern
aus Laxenburg an der Hochschule
für Bodenkultur. Auf seinem Hof lebend,
molk ich am Morgen die Kühe,
bevor ich mit dem Rad zu den Vorlesungen
und Prüfungen fuhr.
Als ich das Diplom als Agrar-Ingenieur
bekam, war ich schon Guts-Adjunkt
auf dem „Gutenhof“, auch in Rad-
Distanz südlich von Wien, und auch
schon verheiratet – und gemeinsam
mit meinem Schwiegervater im Gemeinderat
und Funktionär der SPÖ
– ich als Vertreter der Landarbeiter
auf dem Gutshof. Es schien erreicht.
Vor der Reihe der burgenländischen
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