SIE WAREN NICHT IMSTANDE ZU BEANTWORTEN

Soweit etwas nicht Bewiesen werden kann, kann es keine Wirkung auf einen Zustand haben und
der vorige Zustand behält somit seine Richtigkeit.
Zweitens: In dem vierundzwanzigsten Vers des einundzwanzigsten Kapitels des Evangeliums nach
Johannes steht folgendes: (Er ist der Jünger, der diese Geschehnisse bezeugt und auch aufgeschrieben
hat. Wir wissen, daß er die Wahrheit sagt.)
Es ist offensichtlich, daß der Schreiber dieses Evangeliums hier über Johannes berichtet, denn in
diesem Vers wird Johannes mit (Er) bezeichnet und der Schreiber benennt sich mit dem Wort (Wir).
Hierraus ensteht die rechtfertige Ansicht, daß dieses Evangelium nicht von Johannes, sondern von
jemandem anderen geschrieben worden ist. Es wird in diesem Vers weiterhin von der Erkenntniss
berichtet, die aussagt, daß die Zeugschaft von Johannes richtig ist. Auch hierraus ist zu verstehen, daß
der Schreiber dieses Evangeliums einige Briefe von Johannes in die Hände bekam, denen er beliebig
einiges entnahm und zufügte.
Drittens: Während dem 2.Jh. n.Chr., als die ersten Auseinandersetzungen um das Evangelium nach
Johannes begannen, lebte Iriyüs (arab. Iyryanus) der Schüler des Polycarpens (Poltarp), der wiederum
ein Schüler des Johannes war. Weshalb hatte Iriyüs den Auseinandersetzungen kein Ende gegeben,
indem er dieses Evangelium seinen Überlieferungen gemäß korigierte und seine Richtigkeit bestätigte.
Wären seine Überlieferungen die Richtigen, so müßte er doch vorgetreten sein, um dies allen bekannt
zu machen. Auch der Gedanke, daß Iriyüs mit seinen Lehrer Plycarpe nicht über die Richtigkeit dieser
Übertragung gesprochen hatte, kann der Wahrheit nicht entsprechen, denn es ist unmöglich zu glauben,
das Iriyüs, der seinem Lehrer allerlei Fragen stellte, nie gefragt hatte, ob dieses Evangelium von
Johannes überliefert wurde. Es ist auch ausgeschlossen, daß Iriyüs vergessen haben könnte, diese
Frage seinem Lehrer zu stellen, zumal er damit bekannt war, die Gewohnheiten seines Lehrers sehr
gut zu kennen und alles was er von ihm gehört hatte, bis in jede Einzelheit, auswendig gelernt zu haben.
Im Yosibis (Eusebe), das 1847 n.Chr. erschien, steht auf Seite zweihundertneunzehn des zwanzigsten
Kapitels des fünften Bandes, folgendes über Iriyüs und der Sprachen, mit denen das Evangelium nach
Johannes überliefert wurden: (Durch die Gnade Gottes habe ich diese Worte gehört und auswendig
gelernt. Nie habe ich diese Worte niedergeschrieben. Von je her ist es meine Gewohnheit das
Auswendig gelernte fortwährend vorzutragen.) Hierraus läßt sich sehen, daß die Evangelien schon im
zweiten Jahrhundert bezweifelt wurden und es niemandem möglich war, diese Zweifel aufzuheben und
die Richtigkeit dieser Bücher zu beweisen. Der christliche Gelehrte Celsus, der im 2. Jh. n.Chr. lebte,
gab seine Empörung mit diesen Worten bekannt: (Die Christen haben ihre Evangelien drei, vier oder
vielleicht auch des öfteren im Sinn und im Wort abgeändert und entstellt.) Im 4.Jh. n.Chr. berichtete
Fastus, ein Gelehrter der Sekte (Mani Kiz) folgendes: (Die Evangelien wurden entstellt. Dies ist eine
Tatsache. Weder St. Jesus, noch seine Aposteln sind die Verfasser des neuen Testaments. Das neue
Testament wurde von unbekannten Menschen vefaßt, die sich im Verhältniss zu den Aposteln und ihren
Freunden zeigten, um somit glaubwürdiger zu erscheinen. Indem sie diese Bücher voll Falschheit und
Widerspruch verfaßten, erschüttern sie das Christentum zu Tiefst.)
Viertens: Der katholische Herald berichtete auf Seite 250 im siebten Bandes seines Buches, das im
Jahre 1844 veröffentlicht wurde, und in dem er sich auf die Überlieferungen des Schriftstellers Estadlen
beruhte, das die Tatsache, daß das Evangelium nach Johannes von einem Schüler aus Alexandien
verfaßt wurde, nicht anzuzweifeln ist.
Fünftens: Bretschneider behauptete, daß Teile des Evangeliums nach Johannes, sowie seine
gesamten Briefe nicht von ihm selbst verfaßt worden sind, sondern von einer unbekannten Person, die
im 2.Jh. n.Chr. lebte.
(Bretschneider (1776-1848 n.Chr.) war ein deutscher protestantischer Theologe. Er schrieb ein
Buch, das die Evangelien kritisierte.)
Sechstens: Kirdinius berichtete, daß das Evangelium nach Johannes aus zwanzig Kapiteln bestehet,
dem aber später von der Kirche Efsus, ein einundzwanzigstes Kapitel zugefügt wurde.
Siebtens: Das gesamte Evangelium nach Johannes und seine gesamten Briefe wurden schon im
2.Jh. n.Chr. von der Sekte Vecin (Alogiens) als unglaubwürdig ernannt.