SIE WAREN NICHT IMSTANDE ZU BEANTWORTEN

Auf der Seite 175, des vierten Bandes seiner Auslegung schrieb der Bibelwisschenschaftler Dr.
Nathaniel Lardner: (Die Kirche von Jerusalem, nämlich Serl und auch Orschilim, der im gleichen
Jahrhundert lebte, haben die Offenbarungen des Johannes nicht als richtig angenommen. Serl hat in
seiner listenmäßigen Aufnahme der heiligen Schriften, dieses Buch nicht mit einbezogen). Auf der Seite
323 dergleichen Auslegung berichtete Dr. Lardner: (Die Offenbarungen des Johannes sind in den
Evangelien, die in die altsyrische Sprache übersetzt worden, nicht vorhanden. Weder Webar Hiberios,
noch Jakob, haben je ein Komentar über dieses Buch abgelegt. Auch Waybidicsu hat den zweiten Brief
des Petrus, den Brief des Judas, den zweiten und dritten Brief des Johannes sowie auch seine
Offenbarungen, nicht in seine Liste für Heilige Bücher einbezogen. Dies ist auch das Urteil der syrischen
Christen.) Der Katholik Herald schrieb auf der Seite 206, des siebten Bandes seines Buches: (Raus,
betonnte auf der Seite 160 seines Werkes, daß die Mehrheit der protestantischen Geistlichen die
Offenbarungen des Johannes nicht begläubigen.) Professor Rabwald bekräftigte seine Worte: (Es ist
unmöglich, daß das Evangelium nach Johannes, sowie die Offenbarungen und die Beobachtungen des
Johannes von der selben Person verfaßt wurde.) mit eindeutigen Belegen. Vivisbius berichtete in dem
fünfundzwanzigsten Kapitel des siebten Bandes seines Werkes, daß es von Webvnisichin überliefert
wurde, wie sich die alten christlichen Geistlichen sehr darum bemüht haben, die Offenbarungen des
Johannes aus dem den Evangelien herrauszunehmen. Weiterhin berichtet er: (Diese
Offenbarungsschrift ist vom Anfang bis zum Ende sinnlos. Es ist falsch und zeugt von Unwissenheit,
diese Schrift den Aposteln oder Johannes zuzuschreiben. Es kann weder von dem Messias, noch von
den Aposteln, noch von einer anderen glaubwürdigen Person geschrieben worden sein. Vermutlich
wurde es von einem Römer namens Sern Tehsin (Cerinhac) verfaßt und absichtlich Johannes
zugeschrieben.
Aber ich habe nicht die Macht dazu die Offenbarungen des Johannes aus dem heiligen Buch zu
entfernen, da tausende von Christen dem Apostel Johannes tiefste Ehre erweisen. Ich bestätige zwar,
daß der Verfasser dieses Buches Eingebung erfuhr, doch kann ich nicht davon überzeugt werden, daß
der Verfasser des Evangeliums nach Johannes, der Bruder des Jakobs und der Sohn des Zeyid,
nämlich der Apostel Johannes selbst war. Die Handlungen und die Worte dieses Buches beweisen, daß
es nicht von einem Apostel geschrieben wurde. Der Verfasser der Offenbarung des Johannes war nicht
der Johannes, von dem die Apostelgeschichte berichtete, denn der Apostel Johannes betrat niemals
das Land von Jesaya. Der Verfasser dieses Evangeliums war eine Person, die dem Volk Jesaya
angehörte und den gleichen Namen wie der Apostel Johannes trug.
Untersucht man den Stil und den Sinn dieser drei Bücher, so wird man merken, daß der Verfasser
des Evangeliums und der Briefe Johannes war, aber die Offenbarungen von einer anderen Person
niedergeschrieben wurden. Denn der Stil, in dem das Evangelium nach Johannes und seine Briefe
niedergeschrieben wurde, ist ein sehr schönes und perfektes Griechisch, indem sich nichts sinnloses
und falsches befindet, doch die Offenbarung wurde in einem fremden griechischem Dialekt und mit
einem ganz andern Stil verfaßt. Dem sollte noch zugefügt werden, daß der Apostel Johannes in seinem
Evangelium, sowie auch in seinen Briefen seinen Namen nie direkt zitierte, sondern nur verdeckt
formulierte. Ohne lange von sich zu berichten, ging er sofort in das Thema ein. Der Vefasser der
Offenbarungen jedoch, verfolgte einen ganz anderen Stil. Im ersten Vers des ersten Kapitels der
geheimen Offenbarungen heißt es: (In diesem Buch ist aufgeschrieben, was Jesus Christus von Gott
enthüllt worden ist. Damit wollte er seinen Dienern zeigen, was sich bald ereignen muß. Christus sandte
seinen Engel zu seinem Diener Johannes und machte ihm alles bekannt.) und im neunen Vers heißt
es: (Darum lebe ich bedrängt wie ihr, darum kann ich mit euch durchhalten.) und im achten Vers des
zwanzigsten Kapitels: (Ich bin Johannes, euer Bruder, der mit Jesus verbunden ist wie ihr.) Dieser Stil
ist im Gegensatz zu dem der Aposteln, die ihre eigenen Namen niemals so offen dargelegt haben.
Die Annahme, daß Johannes seinen gewöhnlichen Stil hier bewußt geändert hätte und seinen
Namen offen dargelegte, werden wir ebenfalls widersprechen. Denn wenn es seine Absicht gewesen
wäre, sich namendlich bekannt zu machen, so hätte er seinen gesamten Familiennamen zitiert.
Wie z.B. (Ich bin der Bruder des Jakobs und der Sohn des Zeyd. Oder: Der heilige Messias und ich
bin sein Jünger und Geliebter Johannes.) Er hatte sich eindeutig davor gehütet seine Eigenschaften
hervorzuheben, er hatte sich auch nicht von den andern Menschen abgesondert, sondern sich als
Bruder dargestellt, der die Geschennisse sah und hörte. Es ist niemals unsere Absicht, kluge Menschen
höhnisch anzugreifen, aber wir möchten Ihnen hier den Unterschied, im Ausdruck und im Stil, zwei
verschiedener Verfasser eindeutig darlegen.) Die Worte des Vivisbius enden hiermit.