E_1929_Zeitung_Nr.043

No 43 — 1929
EDEIDP I
Die Modedame
Der grosse englische Dichter zeichnet im
nachfolgenden, seinem bei Paul Zsolnay, Wien,
erscheinenden Werke «Ein Kommentar, Menschen
und Schatten» entnommenen Abschnitt, das Bild
der geistlosen, in der Einziehung erstickten Frau.
Galsworthy ist einer der besten Kenner unserer
Zeit und ein harter aber ehrlicher Kritiker.
Nun beobachte ich dich schon seit zehn Minuten,
während dein Wagen anhält, und habe gesehen, wie
dein lächelndes Gesicht den Ausdruck zweimal
wechselte, als ob du sagen wolltest: «Ich bin es
nicht gewöhnt, dass man mich warten lässt. > Aber
Die Mode wird fraulicher. Auf den französischen
Rennbahnen wurden soeben zum ersten Male
die neuesten Moden zur Schau getragen, unter denen
die letzte Schleiermode durch ihre eigenartige
Form Aufsehen erregte. Der Schleier der Dame
liegt nicht eng am Gesicht, sondern fällt in Wellen
vom Hut herab und gewährt dem Gesicht Spieleines
fällt mir besonders auf: dass du für nichts
um dich hier Interesse zeigst, sondern mir die Personen,
die dir gegenübersitzen, und die Rücken deiner
Lakaien auf dem Kutschbock anblickst. Offenbar
hat dich nichts in dem angenehmen Gedanken
stören können: «Heute werd' ich mich noch sehr
gut amüsieren.» Dir gehört die dreihundertste
Kutsche in der langen Wagenreihe, die die Strapse
versperrt. In den zweihTindertneunundiieunzig, die
•vor dir halten, und den vierhundert, die noch nach
dir kommen, sitzest da auch — das Gesicht mit
den Augen, die nichts sehen, gradaus gerichtet.
Nur unwillig ertragen, während du zum Menschen
wurdest, mit der hervorragendsten Geschicklichkeit
auf die Welt gebracht, bist du von deiner
Mutter nur dann beachtet worden, wenn sie gerade
in der Laune dazu war; man hat dich gelehrt zu
glauben, dass die Sorgfalt für deinen wohlgepflegten,
wohlgenährten Körper und ein sicheres Benehmen,
das sich durch gar nichts aus der Fassung
bringen lässt, das Um und Auf des Lebens sind;
gelehrt, den kleinen Kreis von Herren und Damen,
die du siehst, als die Gesellschaft zu betrachten
und deine einzige Aufgabe darin zu erblicken, dich
aiuf das Nächste zu besinnen, das du gern haben
möchtest, und es dir zu verschaffen — und so hat
nie im Leiben etwas aus dir werden könnenl
Niemandem ordnest du dich unter, nur dein
eignes Herz darf dir gebieten, es lässt deine Wünsche,
deine Bedürfnisse, deine Meinungen entstehen
und heisst dich eie aussprechen. Deinem Herzen
entspringen die Quellen, die den Strom deines
Benehmens speisen; doch dein Herz ist ein stehendes
Gewässer, ein Sumpf, der nie die Sonne sah.
Alljährlich im April, wenn Frühlingsdiifte die Luft
erfüllen, spürst du etwas Sonderbares, etwas wie
einen Schmerz. Warum nur? Du hast ja einen Gatien,
oder einen Liebhaber, oder beides, oder keins
von beiden, wie es dir gerade passt; du hast ja
Kinder, oder könntest sie wenigstens haben, wenn
du wolltest; zu festgesetzten Stunden wird dir
Speise und Wein gereicht; du kannst Landleben
und ländliche Vergnügungen gemessen, so viel du
willst; du hast Theater und Oper, Bücher, Musik
und Religion! Von der Spitze der Feder, die man
einem sterbenden Vogel ausriss. von den Blumen,
die für einen Hungerlohn gearbeitet wurden und
nun deinen Hut zieren, bis zur Sohle des Schuhes,
der deinen Fuss zusammenpresst, hat man dich
mit feierlicher Sorgfalt herausgeputzt; ein ganzes
Jahr von Arbeit ist in deine Toiletten genäht und
in deine Ringe gehämmert worden — du bist der
verkörperte Triumph!
Im Mittelpunkt des Mittelpunktes der Welt lebst
du; sobald du nur willst, steht dir alles zur Verfügung,
was je gedacht ward, seit die Menschheit zu
denken begann; sobald du nur willst, kannst du
alles sehen, was je geschaffen wird, denn du kannst
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Von John
Galsworthy
reisen, wohin es dir beliebt; die grössten Naturwunder
und die vollkommensten Werke der Kunsl
sind für dich erreichbar. Die neuesten Meinungen
über alles und jedes kannst du hören, sobald du
nur willst. Wenn du nur willst, stehen die neuesten
Gerichte für deinen Gaumen bereit, erfreuen die
neuesten Parfüms deine Nase — und doch hat nie
im Leben etwas aus dir werden können!
Denn wie du eo in deinen siebenhundert Kutschen
sitzest, bist du blind und taub und lahm und
fühllos, das blindeste Geschöpf auf Gottes Erdboden.
Niemals in deinem kleinlichen Leben hast
du auch nur eine Minute lang selbständig gedacht,
gesprochen oder gar gehandelt. Man hat dich stets
davor bewahrt; und so ausserordentlich geschickt
stellt man es an. dir deine Blindheit zu erhalten,
dass du auch nicht die leiseste Ahnung von dieser
Verschwörung gegen dich hast: Dir selbst scheint
deine Sehkraft gut, und du freust dich darüber
Da du nicht einmal weisst, dass eine Hecke dich
umschliesst, wie kannst du dann sehen, was jenseits
der Hecke ist? Der'Schmerz, den du im Frühling
verspürst, ist alles, was du je von der andern
Seite der Hecke wissen wirst. Und niemand ist zu
tadeln — am wenigsten du selbst.
So war's schon lang bestimmt, noch ehe du dem
Kuss des wohlgenährten Dummkopfs, deines Vaters
entsprangest. Dunkle, unerbittliche Mächte waren
schon seit Urzeiten am Werk, ehe du kleine blinde
Kreatur daraus hervorgingst als die Krone ihrer
Schöpfung. Mit der wunderbaren Konsequenz, mit
der das Schicksal seine Auswahl trifft, haben diese
Mächte alle diejenigen immer und immer wieder
gepaart, die dem Gemeinen am nächsten stehen;
alle diejenigen, die instinktmässig den Gefahren des
Lebens aus dem Wege gehen wollen; alle diejenigen,
die sich mit, allen Fasern ans Althergebrachte
klammern; bis diese Mächte einen Zustand der
Dinge hergestellt hatten, aus dem du mit Naturnotwendigkeit
hervorgehen musstest als die höchste
Vollendung des absoluten, Nichts. Weil du so kostbar
bist, haben sie dich abseits gepflanzt, und noch
immer sind sie am Werke, diese nimmermüden
Gärtner, und Tag und Nacht stutzen sie an dir
herum und binden dich fest, damit du nicht entartest.
Diese Mächte sind stolz auf dich — auf ihre
Wachsblume ohne Duft und ohne Anmut.
Die Sonne brennt herab, und dein Wagen steht
noch immer still. Dieses Warten spht dir auf die
Nerven! Du kannst dir gar nicht vorstellen, was
dir eigentlich den Weg versperrt! Stellst du dir
überhaupt je etwas vor? Wenn man dich aus all
den prächtigen Hüllen, in denen du steckst, herausschälen
könnte, was würde dann wohl als dein
innerster Kern zum Vorschein kommen? Eine
winzige Seele, die jede Denkkraft verloren hat. Eine
Seele, die als Vogel zur Welt kam und nun zu
einem Kriechtier geworden ist, ohne Schwingen,
ohne Augen, das im Dunkeln herumtappt und mit
seinen Fühlern alles-an sich eu reissen sucht, was
ihm in den Weg kommt.
Nun erhebst du dich und sprichst EU deinem
Kutscher! Und wie du so dastehst, finden dich
viele entzückend, die ebensowenig wie dein Lakai
das Täfeichen «Blind» um deinen Hals sehen können.
Deine Toilette sitzt wie angegossen; du trägst
die modernste Frisur; der Aufputz deines Hutes ist
noch moderner; das Raffinement deiner Sprechweise
ist nicht zu überbieten; berückender als du
kann niemand die Augen senken; du bist nicht zu
stark gepudert; die Anmut, mit der du deinen Sonnenschirm
hältst, ist mustergültig. Du Puppe der
Natur! Vom Tage der Geburt bis zum letzten Atemzug!
Und das dir zugewandte glattrasierte Gesicht
deines Lakaien scheint zu sagen: «Madame, es ist
nicht meine Sache, herauszufinden, wozu Sie eigentlich
auf der Welt sind. Genug, Sie existieren!
Und ich lebe von Danen!» Du bist die Heldin der
Posse, doch niemand kann über dich lachen, denn
du bist tragisch, die tragischeste Gestalt auf Erden.
Nicht deine Schuld ist's, wenn die Ohren, Augen,
Henz und Stimme so geschwunden sind, dass du
keinen eigenen Geist mehr hast
Die Mode hat dich hervorgebracht, und sie hat
schon dafür gesorgt, dass du das Abbild deiner
Mutter wirst. Sie weiss genau: hätte sie dich nur
um Haarbreite anders geschaffen, so würdest du
deine Mutter durchschauen und verdammen. Und
so bist auch du die Mode, die Mode in Person, die
blinde, fürchterliche Mode! Was du tust, tust du
nur, weil andere es tun; was du denkst, denkst du
nur, weil andere es denken; was du fühlst, fühlst
du nur, weil andere es fühlen. Du bist das Wesen
ohne Augen.
Und niemand kann an dich herankommen, niemand
kann dich anders machen, du armseliges Geschöpf,
das einzig von den Gedanken anderer lebt;
denn es ist ja nichts zum Andersmachen da.
Du fährst vorbei in deinen siebenhundert Wagen,
und die Strasse ist von deinem Glanz erfüllt.
Ueber dieser Strasse, unter ihr und sfu beiden Seiten
sind Millionen Dinge und Wesen, die du nicht sehen
kannst: alles, was in der Welt organisch ist, alles,
was nach Freiheit strebt. Blendend ziehst du vorbei,
du blinde Sklavin des eigenen Triumphs! Und
die engbrüstigen Fabrikarbeiterinnen auf dem Gehsteig
blicken dich aus tausend gierigen Augen an,
denn du bist etwas Seltsames für sie. An vieler
Herzen nagt der Neid; sie wissen ja nicht, dass du
so tot bist wie der ewige Schnee um einen Krater;
sie wissen ja nicht, dass du ein Nichts, die Mode
bist! Das Wesen ohne Augen!
Die Aphorisme
Man hat schon oft gesagt, dass die Dinge
eine Seele haben; grosse Dichter haben das
in sehr schönen und meist sehr unverständlichen
Gedichten festgestellt. Es lässt sich
modern und — vielleicht — oberflächlich,
aber um so deutlicher so aasdrücken: «Ja,
auch die Autos haben eine Seele und besonders
dann, wenn eine —- schöne Frau am
Volant sitzt.»
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